1.里面有一句是主的灵啊你为何在哭泣歌词
歌曲：主啊我亏欠了你
歌手：小草诗歌
作词 ：小草
作曲：小草
歌词
主啊，我亏欠了祢，
我做错了事得罪了祢。
求祢再一次饶恕我，
怜悯我软弱的肉体。
主啊，我亏欠了祢，
我真的无法原谅我自己。
求祢再一次洁净我，
掩面不看我的过错。
求祢用慈爱来扶持我，
使我不再跌倒不再软弱；
求祢不要使我离开祢的面，
不要从我收回祢的圣灵！
求祢为我造颗清洁的心，
使我里面重新有正直的灵；
求祢顾念这颗忧伤痛悔的心，
让它再一次歌唱赞美祢。
2.基督徒的灵在哪里
约一4:1-6
亲爱的啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些是出于上帝的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。 凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于上帝的，从此你们可以认出上帝的灵来；凡灵不认耶稣，就不是出于上帝，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。小子们哪，你们是属上帝的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属上帝的，认识上帝的就听从我们（耶稣基督的使徒）；不属上帝的，就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。
（注意：神的灵，见：
王上22:19-23 神的灵是站在耶和华面前的，在众先知口中做谎言的灵。
林前2:12 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事。
林后4:4 此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是上帝的像。 ）
玛2:6-7
真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话，他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。祭司的嘴里当存知识，人也当由他口里寻求律法，因为他是万军耶和华的使者。
耶稣成全律法：
太5:17-18
‘莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。’
律法属乎灵：
罗7:14
我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
从父出来真理圣灵：
徒2:32-33
这耶稣，上帝已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他即被上帝的右手高举（他即高举在上帝的右边），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。
徒2:36
‘故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的耶稣，上帝已经立他为主为基督了。”
基督是永远的灵：
来9:14
何况基督籍着永远的灵，将自己无暇无疵献给上帝，他的血岂不更能洗净你们的良心，除去你们的死行，使你们侍奉永生上帝吗？
约15:26
但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。
约14:16-17
我要求父，父就另外赐给你们一位训慰师，叫他永远与你们同在，就是真理的灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
约14:26
但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
约16:13-15
“只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的告诉你们。”
（真理圣灵来了，引导我们进入一切的真理，将受于耶稣的告诉我们。）
真理的话在大卫口中：诗119:41-44
救主上帝的道，在众先知口中：
多2:10
不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主上帝的道。
（’不可私拿东西’不要用自己的意思解释、强解圣经，否则就有很多的矛盾，也就无法读懂圣经。因为.彼后1:20-21 第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。）
保罗本着圣经传讲耶稣基督：
徒8:34-35 太监对腓利说：“请问先知说这话，是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？”腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。
徒17:2-3 保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说；“我所传与你们的这位耶稣，就是基督。”
徒18:28 在众人面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。
以上看来，在圣灵感动里说上帝的话，道在口中，灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于上帝的，可以认出上帝的灵来。
3.主是那灵,还是主是圣灵
圣灵只有一位，但他有好多说法，在旧约说到他的创造时他是神的灵，当他与人接触时他叫耶和华的灵，在新约，说到他的成孕他是圣灵，说到他的受苦，他叫耶稣的灵，说到他的得荣耀，他叫基督的灵，说到他的全倍供应，他叫耶稣基督的灵，说到他的分赐，他叫赐生命的灵，说到他的权力和释放，他叫主灵，说到他一切工作的完成，他叫那灵。
这些都是有圣经根据的。都有引证经文。
但无论怎么说只是这一位灵，只是他在不同的角度称呼不同而已。就像一个人，在父亲面前叫儿子，在妻子面前叫丈夫，在儿子面前叫爸爸，在哥哥面前叫弟弟等等。
他虽然有那么多的称呼但还是他一个人，只是他站的地位不一样称呼不一样罢了。
4.诗歌我们在灵里是一
诗歌是一种抒情言志的文学体裁。《毛诗-大序》载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。南宋严羽《沧浪诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。只有一种用言语表达的艺术就
是诗歌。
中国古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。诗的起源可以追溯到上古。虞舜时期就有相关文献记载。《诗经》是我国第一部诗歌总集，相传为孔子所整理，关于这个问题学术界尚有争论。中国古代诗歌历经汉魏六朝乐府、唐诗、宋词、元曲之发展。《汉书·礼乐志》：“和亲之说难形，则发之於诗歌咏言，钟石筦弦。” 汉荀悦《汉纪·惠帝纪》作“诗謌”。 唐朝韩愈《郓州溪堂诗》序：“虽然，斯堂之作，意其有谓，而喑无诗歌，是不考引公德而接邦人於道也。” 明王鏊《震泽长语·官制》：“ 唐宋翰林，极为深严之地，见於诗歌者多矣。”鲁迅《书信集·致窦隐夫》：“诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种，也究以后一种为好。”孔羽《睢县文史资料·袁氏陆园》：“袁氏（袁可立）陆园在鸣凤门内，……每逢佳日节期，州内文人名士在此聚会。所吟诵的诗歌，后来荟为专集，名《蓬莱纪胜》。”
