1.董仲舒诗无达诂的价值意义
“《诗》无达诂”源于董仲舒的《春秋繁露精华第五》。
从字面上看，“《诗》无达诂”就是对《诗经》的理解无法通达于以今语释古语，或对《诗经》的解释无法或难以做出通达、确定的解释，难以取得共同的见解。 “诗无达诂”意指对同一文学文本的理解，不同的读者可以见仁见智。
换言之，文学作品并没有一个确定不变的意义，也没有一种确定不变的理解和解释。因此，文学解释者们就没必要像经师们那样皓首穷经，诚惶诚恐地去追求圣人寄托在《诗经》中的微言大义。
这些论述都在于说明艺术的鉴赏中存在着审美差异性：同一部作品，鉴赏者可以仁者见仁，智者见智，各以其情而自得，这在艺术鉴赏中，是常见的事实。即西方所说的一千个读者，即有一千个哈姆雷特。
这也就是法国诗人瓦勒利所说的“诗中章句并无正解真旨。作者本人亦无权定夺”，“吾诗中之意，惟人所寓。
吾所寓意，□为己设；他人异解，并行不悖”（转引自钱钟书《也是集》第 121页）。 当然，承认审美鉴赏中的差异性，是必须的，却不 能因此否认审美鉴赏的共性或客观标准的存在，不承认 前者是不符合审美鉴赏实际的；不承认后者则会导致审美鉴赏中的绝对相对主义，同样是不符合艺术鉴赏的历史实际的。
2.《董仲舒,广川人也阅读答案》古诗原文及翻译
董仲舒，广川人也。
以治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。
盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。
今上即位，为江都相。以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行，故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。
行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫，居舍，著《灾异之记》。
是时辽东高庙灾，主父偃疾之，取其书奏之天子。天子召诸生示其书，有刺讥。
董仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为下愚。于是下董仲舒吏，当死，诏救之。
于是董仲舒竟不敢复言灾异。 董仲舒为人廉直。
是时方外攘四夷，公孙弘治《春秋》不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。董仲舒以弘为从谀。
弘疾之，乃言上曰：“独董仲舒可使相胶西王。”胶西王为人忍暴，素闻董仲舒有行，亦善待之。
董仲舒恐久获罪，疾免居家。至卒，终不治产业，以修学著书为事。
故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传公羊氏也。 瑕丘江生为谷梁《春秋》。
自公孙弘得用，尝集比其义，卒用董仲舒。 仲舒弟子遂者：兰陵褚大，广川殷忠，温吕步舒。
褚大至梁相。步舒至长史，持节使决淮南狱，于诸侯擅专断，不报，以《春秋》之义正之，天子皆以为是。
弟子通者，至于命大夫；为郎、谒者、掌故者以百数。 而董仲舒子及孙皆以学至大官。
翻译：译文： 董仲舒，是广川郡人。因研究《春秋》，孝景帝时曾拜为博士。
他居家教书，（上门求学的人很多，不能一一亲授）弟子之间便依学辈先后辗转相传，有的人甚至没见过他的面。董仲舒足不出户，三年间不曾到屋旁的园圃观赏，他治学心志专一到了如此程度。
他出入时的仪容举止，无一不合乎礼仪的矩度，学生们都师法、敬重他。当今皇上即位后，他出任江都国相。
他依据《春秋》记载的自然灾害和特异现象的变化来推求阴阳之道交替运行的原因，因而求雨时关闭种种阳气，放出种种阴气，止雨时则方法与之相反。这种做法在江都国实行，无不实现了预期的效果。
后来他被贬为中大夫，居家写作了《灾异之记》。这时辽东高帝庙发生火灾，主父偃嫉妒他，就窃取了他的书上奏天子。
天子召集众儒生把书拿给他们看，儒生们认为其中含有指责讥讽朝政之意。董仲舒的学生吕步舒不知道这是自己老师的著作，认为它愚蠢至极，于是把董仲舒交法官论罪，判处死刑，但是皇上降诏赦免了他。
于是董仲舒始终不敢再讲论灾异之说。 董仲舒为人廉洁正直。
这一时期朝廷正用兵向外排除四方边境内外少数民族的侵扰，公孙弘研究《春秋》成就不及董仲舒，但是他行事善于迎合世俗，因此能身居高位做了公卿大臣。董仲舒认为公孙弘为人阿谀逢迎。
公孙弘憎恨他，就对皇上说：“只有董仲舒可以担当胶西王的国相。 ”胶西王为人狠毒暴戾，但是一向听说董仲舒有美德，也很好地礼遇他。
董仲舒害怕居官日久会惹祸上身，就称病辞官回家。直至逝世，他始终不曾营治私产，而一心以研究学问写作论著为本职。
所以自汉朝开国以来历经五朝，期间只有董仲舒对《春秋》最为精通，名望甚高，他师承传授的是《春秋》公羊学。 瑕丘人江生研究《春秋》谷粱学。
自从公孙弘受到重用，他曾收集比较了谷粱学和公羊学的经义，最后采用了董仲舒所传授的公羊氏的学说。 董仲舒的弟子中有成就的人是：兰陵人褚大，广川人殷忠，温人吕步舒。
褚大官至粱王国相。吕步舒官至长史，手持符节出使去决断淮南王刘安谋反的罪案，对诸侯王敢于自行裁决，而不加请示。
他根据《春秋》经义公正断案，天子都认为很对。弟子中官运通达的，做到了大夫之职；谒者、掌故的则有百余人。
而董仲舒的儿子和孙子也都因精通儒学做了高官。
3.《董仲舒,广川人也阅读答案及翻译》古诗原文及翻译
作者：文言文阅读题。
（38分）董仲舒，广川人也。以治《春秋》，孝景时为博士。
下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。
进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。今上即位，为江都相。
以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行，故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。行之一国，未尝不得所欲。
中废为中大夫，居舍，著《灾异之记》。是时辽东高庙灾，主父偃疾之，取其书奏之天子。
天子召诸生示其书，有刺讥。董仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为下愚。
于是下董仲舒吏，当死，诏救之。 于是董仲舒竟不敢复言灾异。
董仲舒为人廉直。是时方外攘四夷，公孙弘治《春秋》不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。
董仲舒以弘为从谀。弘疾之，乃言上曰：“独董仲舒可使相胶西王。”
胶西王为人忍暴，素闻董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久获罪，疾免居家。
至卒，终不治产业，以修学著书为事。故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传公羊氏也。
瑕丘江生为谷梁《春秋》。自公孙弘得用，尝集比其义，卒用董仲舒。
仲舒弟子遂者：兰陵褚大，广川殷忠，温吕步舒。 褚大至梁相。
步舒至长史，持节使决淮南狱，于诸侯擅专断，不报，以《春秋》之义正之，天子皆以为是。弟子通者，至于命大夫；为郎、谒者、掌故者以百数。
而董仲舒子及孙皆以学至大官。（选自《史记•儒林列传》，有删改）7.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A.主父偃疾之 疾：嫉妒B.仲舒弟子遂者 遂：成功C.瑕丘江生为谷梁《春秋》 为：撰写D.以《春秋》之义正之 以：根据8.下列句子编为四组，全都能表现董仲舒“专心治学”或“为人廉直”的一组是①盖三年董仲舒不观于舍园 ②进退容止，非礼不行③行之一国，未尝不得所欲 ④董仲舒以弘为从谀⑤至卒，终不治产业，以修学著书为事 ⑥唯董仲舒名为明于春秋A.①②⑤ B. ③④⑥ C. ②③⑥ D. ①④⑤9.下列对原文有关内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是A.董仲舒因研究《春秋》，孝景帝时曾拜为博士。
他居家教书，上门求学的人很多，不能一一亲授，弟子之间便依学辈先后辗转相传，有的人甚至没见过他的面。B.董仲舒为中大夫后，在家写了《灾异之记》。
这时辽东高帝庙火灾，主父偃就窃其书上奏天子，认为书中有指责讥讽朝政之意。C.董仲舒认为公孙弘为人阿谀逢迎，公孙弘因此就憎恨董仲舒，故意推荐他去担当狠毒暴戾的胶西王之相。
D.董仲舒的弟子中官运通达的，做到了大夫之职；谒者、掌故的则有百余人。而董仲舒的儿子和孙子也都因精通儒学做了高官。
参考答案：7.C（为：研讨，学习）8.D（①三年间不曾到屋旁的园圃观赏，表现“专心治学”；④表现“正直”；⑤表现“清廉”；②是说董仲舒讲礼仪；③是说董仲舒的治国策略；⑥是讲董仲舒对《春秋》最为精通，名望甚高。 ）9.B （“认为书中有指责讥讽朝政之言”的不是“主父偃”，是“诸生”）译文：董仲舒，是广川郡人。
因研究《春秋》，孝景帝时曾拜为博士。他居家教书，（上门求学的人很多，不能一一亲授）弟子之间便依学辈先后辗转相传，有的人甚至没见过他的面。
董仲舒足不出户，三年间不曾到屋旁的园圃观赏，他治学心志专一到了如此程度。他出入时的仪容举止，无一不合乎礼仪的矩度，学生们都师法、敬重他。
当今皇上即位后，他出任江都国相。他依据《春秋》记载的自然灾害和特异现象的变化来推求阴阳之道交替运行的原因，因而求雨时关闭种种阳气，放出种种阴气，止雨时则方法与之相反。
这种做法在江都国实行，无不实现了预期的效果。后来他被贬为中大夫，居家写作了《灾异之记》。
这时辽东高帝庙发生火灾，主父偃嫉妒他，就窃取了他的书上奏天子。天子召集众儒生把书拿给他们看，儒生们认为其中含有指责讥讽朝政之意。
董仲舒的学生吕步舒不知道这是自己老师的著作，认为它愚蠢至极，于是把董仲舒交法官论罪，判处死刑，但是皇上降诏赦免了他。 于是董仲舒始终不敢再讲论灾异之说。
董仲舒为人廉洁正直。这一时期朝廷正用兵向外排除四方边境内外少数民族的侵扰，公孙弘研究《春秋》成就不及董仲舒，但是他行事善于迎合世俗，因此能身居高位做了公卿大臣。
董仲舒认为公孙弘为人阿谀逢迎。 公孙弘憎恨他，就对皇上说：“只有董仲舒可以担当胶西王的国相。”
胶西王为人狠毒暴戾，但是一向听说董仲舒有美德，也很好地礼遇他。董仲舒害怕居官日久会惹祸上身，就称病辞官回家。
直至逝世，他始终不曾营治私产，而一心以研究学问写作论著为本职。所以自汉朝开国以来历经五朝，期间只有董仲舒对《春秋》最为精通，名望甚高，他师承传授的是《春秋》公羊学。
瑕丘人江生研究《春秋》谷粱学。自从公孙弘受到重用，他曾收集比较了谷粱学和公羊学的经义，最后采用了董仲舒所传授的公羊氏的学说。
董仲舒的弟子中有成就的人是：兰陵人褚大，广川人殷忠，温人吕步舒。褚大官至粱王国相。
吕步舒官至长史，手持符节出使去决断淮南王刘安谋反的罪案，对诸侯王敢于自行裁决，而不加请示。他根据《春秋》经义公正断案，天子都认为很对。
弟子中官。
4.关于严谨的诗句
关于严谨的诗句
善为师者，既美其道，有慎其行。
汉·董仲舒《春秋繁露·卷一》善于为人师表的人，既要宣扬自己笃信的真理，又要行动上谨慎小心。有：又。
言出于己，不可塞也；行发其身，不可掩也。
汉·董仲舒《元光元年举贤良对策》自己所说的话，不可抵赖；自己所做的事不能掩盖。
凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救，社稷倾危，莫不由此。
唐·吴兢《贞观政要·政体》社稷：指国家。小事不谨慎，便会变成大事，以至无法挽救。国家的危亡，没有不这样造成的。
骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。
《资治通鉴·太宗贞观十二年》忽：疏忽。富贵会导致骄纵奢侈，疏忽大意会产生祸患动乱。
祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
宋·欧阳修《五代史伶官传序》积于忽微：在疏忽了细微之处积累而成。困于所溺：束缚在所沉浸的事体中。谓祸患常因小事不谨慎酿成；有胆有识而无所作为，往往是意志沉溺所致。
5.关于严谨的诗句有哪些
1、善为师者，既美其道，有慎其行。
2、言出于己，不可塞也；行发其身，不可掩也。
3、凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救，社稷倾危，莫不由此。
4、骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。
5、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
6、行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。
7、多言不可与谋，多动不可与久处。
8、言为世范，行为士则。
9、言必可行也，然后言之，行必可言也，然后行之。
10、言必信，行必果。
11、言有物，行有格。
12、君子敬始而慎终，始终如一，是君子之道，礼仪之父也。
13、力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。
14、人之持身立事，常成于慎，而败于纵。
15、慎易以避难，敬细以远大。
