1.自创关于冬天的诗词
《春》
桃李峥嵘满山红，
朱颜从此不再春，
问君今生谁与共，
寄我柔情对月吟。
《夏》
长瀑卸下千愁绪，
繁花尽惹泪婆娑，
多情不堪长相思，
总让离愁刺心头。
《秋》
黄叶绚烂虽醉人，
零落归根总凄凉，
年华从未警世人，
惊觉之间鬓苍苍。
《冬》
正如人间纷纷雪，
寒彻心头整个冬，
借我忘忧水一杯，
了却心头无限哀。七星瓢虫356946984原创
2.描写冬天自创诗歌
通用的悼词 悼念你们，被屠杀的动物和将要被屠杀的动物，今天的寂静是屠杀前的寂静， 充满杀机 悼念你们，处以极刑的人、坐牢的人和病死在监狱里的人，国家机器吐出的 碎屑，为了秩序，你们的生命已经献出，可是仍将献出 悼念你们，误入路面的蚯蚓，你们由十世修成，为一次报恩而来，在公路上 留下大约两厘米长度的痕迹；而成群的鼠类和蛇类的尸体，被一些人抛上 马路，再被南来北往的车轮碾碎、碎成粉尘，随风飘逝 悼念你们：疫区被扑灭深埋的动物，愿你们的灵魂在某个地方得到安顿 悼念你们，被砍伐的树木、即将被砍伐的树木及其子孙，你们众多而且美丽， 遍布每一块大陆，可是除了年轮的秘密记录，没有历史 悼念你们，天下恶行和善行，神的语言，诗歌只是你们的某种形态 悼念你们，所有美好的事物和善的事物，从北美州到南美洲，从大洋洲星罗 棋布的群岛，到非州的丛林，从北半球积雪皑皑的冰峰，到南极洲隆起的 冰冒，从大陆的高山和丛林，到阴冷、深邃、充满巨大张力的海洋内部， 你们一刻不停地消失；我们的罪，经由文化的辩护得到宽恕 悼念你们，因人类的存在提前离去的事物，你们美好，可是你们提前离去： 不是被生活的过程消耗，就是被迫离开，如同畏惧 食物链 而这是可耻的；反对者并没有把自己放置在火焰可以反复咬啮的地方 而这是可耻的；反对者反对一切，可是并没有反对到粮食和生育，反而从中深深受益 反对者自私而且怯懦；后来反对到自己，却不能反对到基因，一直反对到它的要素 或者攀升到佛的高度，达到对人本身的否定，而这是可耻的 反对者都是好人，却不是好的铁匠，空有铁锤，却不能把这链打碎，而这是可耻的 反对者淫荡和放肆，披戴着这链跳舞，整夜都发出嘎啷嘎啷的声响 而这是可耻的。
“让我们只吃青草、只喝生水吧。让我们从此素食，或者连青草也不吃吧 在佛祖涅磐以后，让我们重启慈悲的进程。
嗜血的生活使我们羞耻 让众生平等；从现在起，让众生摆脱进食、在家里活到老死吧。让众生的合唱 充满宇宙胸腔的每一处空间，在那里、我们的心灵之中久久回荡吧 让我们不再仰仗食物链得到生存。
老虎、狼、鳄鱼、食肉的猛禽，还有我们 让我们不再杀生；不再以植物的果实和动物的数量作为财富的指标吧 让我们不再分食动物身体，从中挖掘到更多幸福和快乐；不再屠杀 不再役使牛马；不再以披戴动物的皮毛为尊和为美；如果难以做到 让我们回天再造，或者从此变丑吧。世界需要和谐与安详；让我们信佛吧” 每一环都沾满了弱者鲜血，又被弱者的冤魂缠绕。
钢质的罪恶的锁链 在你繁琐和重叠的内部没有欢乐，每一层都堆满了白骨。我们都是反对者 却不能将反对进行到底，一直反对到基因，最终上升到佛的高度 而这是可耻的；尽管宇宙能量有限，所有的能量都必须由更高层级的生物全部取走 瓢虫——丈八沟纪事 在丈八沟陕西国宾馆的标准间里，我看见一只瓢虫。
完美的瓢虫 背上的图案清晰、美丽，像是背着一些花，又仿佛奇怪的星座，标志着某些神秘的含义 它体积很小，几乎可以忽略。生命的火穿过几百万年的黑暗，传递到今天 我被感动。
不知道它为了什么、又是如何来到这里。它缓慢爬行，越过织物的一处绉折 以便抵达窗帘更靠前的某个位置，那里刚好有一柱光投射进来 也许我该有所行动；事实上我能够行动。
一个略有责任感的人，一个诗歌的写作者 无论如何，不能把一只瓢虫单独留在这里。我知道，我一旦离开房间 立马会有人进来清理弄乱的陈设。
这时候通常十分危险。服务小姐的手 会及于房间的很多部位，对于任何一只瓢虫，每一个动作都是致命的 即使幸存下来，也难保不被饿死。
我看不出这里有一只瓢虫生存必不可少的食物 更没有欢乐。我让它停在手上，走出房间。
外面是一条长长的甬道 我穿过它。后来乘电梯向下，与一伙陌生人一起来到一楼，那里是宾馆大堂 有人在握手、寒喧，有人和总台交涉，有人坐在沙发上愉快地交谈，旁若无人 有人进来，带进一股冷风。
外面，大雪为丈八沟披上了厚厚的银装，瓢虫家族，音讯杳然 十三朝故都，每一块残砖断瓦之下的空间，都可以供一只瓢虫安家落户 越过围墙，关中平原辽阔的原野一望无际，任何一株树的根部，都可以供一只瓢虫 建筑宫殿，在那里称王、行令嫁女。那里有阳光、空气和水，为生命必需 可是，我仍然感到失望。
安顿在哪里都是死：不是冻死，就是被匆忙的脚步踩死 世界大门紧闭；对于众生，世界永远是拒绝的姿态。生命完全多余 我是一个怀揣瓢虫到处游走的人，我是一个怀揣瓢虫走到屋外的人。
我怀揣着一只瓢虫看雪 我是一个从屋外回到宾馆、再走到屋外、依然犹疑不定的人，我是一个软弱的人 我是一个心情悲凉的人和一个感到揪心的人。我不能营救一只误入宾馆的瓢虫 也不能普救众生。
许多生灵比一只误入宾馆的瓢虫处境更惨。雪纷纷扬扬 有些落在水里。
建筑物之间的一些地带，雪越堆越厚，一些车停在那里 棕榈树像一座座宝塔；一些高大的树把厚重的积雪别在腰里。天空迷茫。
人们踏雪、拍照 事实上已经有漂亮女士在那里踏雪，嘻嘻哈哈。我站了一小会儿，看看天 最后，把它小心翼翼地放进餐厅。
3.描写冬天的诗歌,要原创的
《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】刘长卿
日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人
注释
【注释】：
这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按时间顺序写下来的。首句写旅客薄暮在山路上行进时所感，次句写到达投宿人家时所见，后两句写入夜后在投宿人家所闻。每句诗都构成一个独立的画面，而又彼此连属。诗中有画，画外见情。
诗的开端，以「日暮苍山远」五个字勾画出一个暮色苍茫、山路漫长的画面。诗句中并没有明写人物，直抒情思，但使读者感到其人呼之欲出，其情浮现纸上。这里，点活画面、托出诗境的是一个「远」字。它给人以暗示，引人去想象。从这一个字，读者自会想见有人在暮色来临的山路上行进，并推知他的孤寂劳顿的旅况和急于投宿的心情。接下来，诗的次句使读者的视线跟随这位行人，沿着这条山路投向借宿人家。天寒白屋贫」是对这户人家的写照；而一个「贫」字，应当是从遥遥望见茅屋到叩门入室后形成的印象。上句在「苍山远」前先写「日暮」，这句则在「白屋贫」前先写「天寒」，都是增多诗句层次、加重诗句分量的写法。漫长的山路，本来已经使人感到行程遥远，又眼看日暮，就更觉得遥远；简陋的茅屋，本来已经使人感到境况贫穷，再时逢寒冬，就更显出贫穷。而联系上下句看，这一句里的「天寒」两字，还有其承上启下作用。承上，是进一步渲染日暮路遥的行色；启下，是作为夜来风雪的伏笔。
这前两句诗，合起来只用了十个字，已经把山行和投宿的情景写得神完气足了。后两句诗「柴门闻犬吠，风雪夜归人」，写的是借宿山家以后的事。在用字上，「柴门」上承「白屋」，「风雪」遥承「天寒」，而「夜」则与「日暮」衔接。这样，从整首诗来说，虽然下半首另外开辟了一个诗境，却又与上半首紧紧相扣，不使读者感到上下脱节。但这里，在承接中又有跳越。看来，「闻犬吠」既在夜间，山行劳累的旅人多半已经就寝；而从暮色苍茫到黑夜来临，从寒气侵人到风雪交作，从进入茅屋到安顿就寝，中间有一段时间，也应当有一些可以描写的事物，可是诗笔跳过了这段时间，略去了一些情节，既使诗篇显得格外精炼，也使承接显得更加紧凑。诗人在取舍之间是费了一番斟酌的。如果不下这番剪裁的功夫，也许下半首诗应当进一步描写借宿人家境况的萧条，写山居的荒凉和环境的静寂，或写夜间风雪的来临，再不然，也可以写自己的孤寂旅况和投宿后静夜所思。但诗人撇开这些不去写，出人意外地展现了一个在万籁俱寂中忽见喧闹的犬吠人归的场面。这就在尺幅中显示变化，给人以平地上突现奇峰之感。
就写作角度而言，前半首诗是从所见之景着墨，后半首诗则是从所闻之声下笔的。因为，既然夜已来临，人已就寝，就不可能再写所见，只可能写所闻了。「柴门」句写的应是黑夜中、卧榻上听到的院内动静；「风雪」句应也不是眼见，而是耳闻，是因听到各种声音而知道风雪中有人归来。这里，只写「闻犬吠」，可能因为这是最先打破静夜之声，也是最先入耳之声，而实际听到的当然不只是犬吠声，应当还有风雪声、叩门声、柴门启闭声、家人回答声，等等。这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。
诗写到这里，含意不伸，戛然而止，没有多费笔墨去说明倾听这些声音、构想 这幅画面的借宿之人的感想，但从中透露的山居荒寒之感，由此触发的旅人静夜之情，都不言自见，可想而知了。
4.描写冬天自创诗歌
1、赤裸的树 想你 在冬的寒冷中 看叶凋谢 一片片 是我年老的回忆 从心头 滑落 悟懂了 爱 没有错 错的 是生命的诱惑 真想告诉你 那落尽了枯叶的树 赤裸着 是一种凝炼的快乐 2、冬雨 多雨的冬季 你在雨中伫立 如春笋 梦里似曾相见 芳姿婷婷 是那般迷人 不知是哪一路鬼神 作了这样的安排 也许，是我们的缘分 也许，是命中的注定 毛毛细雨，正纷纷 四周朦胧混沌 你没有走向我 我没有走近你 却在相遇时 眸子碰着，闪电般 谁也不敢出声 3、遥想当年 遥想当年 有雪花纷飞的山上 你摘一朵梅花 吻于菲红的唇边 只一个浅浅的笑魇 便妩媚了我整个的青春 寒冷的激动和快乐的情节 使我遗忘了时间 你的柔情万种 你的明眸皓齿 恰如冰雪里的松竹 使我总在冬季 深深地怀念 谁说往事如烟 蓦然回首 却发现 青春的经年 是岁月的怅然无言 4、有约不来 你 有约不来 我就在 寒冷里 徘徊 冷风 已入我怀 窃走了 我心中 炽热的爱。
