1.无安全只之虞 中 “虞” 的意思
无安全只之虞 中 “虞” 的意思是：忧虑
虞拼音：yú，注音：ㄩˊ，部首：虍部，部外笔画：7画，总笔画：13画
释义：
1、预料：不虞。
2、忧虑：无冻馁之虞。
3、欺骗：尔虞我诈。
4、中国周代诸侯国名，在今山西省平陆县东北。
5、古同“娱”，安乐。
6、古代掌管山泽的官：虞人（中国春秋战国时称）。
7、传说中的中国朝代名，舜所建。
8、姓。
说文解字：
文言版《说文解字》：虞，驺虞也。白虎黑文，尾长於身。仁兽，食自死之肉。从虍吴声。《诗》曰：“于嗟乎，驺虞。”
白话版《说文解字》：虞，驺虞。白底黑纹的罕见老虎，尾巴长于身体。虞虎是仁慈的野兽，只吃自然死亡动物、不主动杀生捕食。字形采用“虍”作边旁，“吴”作声旁。《诗经》上有诗句唱道：“啊哟哟，真不愧是驺虞啊。”
扩展资料
汉字演变：
相关组词：
1、不虞[bù yú]
意料不到。
2、虞侍[yú shì]
伴侍而使愉悦。虞，通“娱”。
3、艰虞[jiān yú]
战乱频繁的年月，困难忧患，指灾荒多。
4、水虞[shuǐ yú]
古代官名。掌管川泽的政令。
5、虞舜[yú shùn]
上古五帝之一。姓 姚，名 重华，因其先国于 虞，故称 虞舜。为古代传说中的圣君。
6、疏虞[shū yú]
亦作“疎虞”。疏忽，失误。
7、林虞[lín yú]
古代掌管山林的官。
2.“虞夏以文,殷周以武,异时各有所施”出自谁的哪部作品呢
“虞夏以文，殷周以武，异时各有所施”见汉•桓宽《盐铁论•大论》。
虞夏：虞，有虞氏，传说中的远古部落，舜为其领袖；夏，夏后氏，我国历史上第一个朝代。以文：指以文德禅让君位。
舜选拔治水有功的禹为继承人；禹举皋陶为继承人；皋陶早死，又以伯益为继承人，史称“禅让”。 殷周：殷，商朝，是汤以武力灭夏桀后建立的奴隶制国家。
周，周朝，周武王灭商后建立的朝代。施：措施、办法。
这几句大意是：从虞舜到夏禹是以文德禅让君位的，从殷商到周朝则是用武力争夺天下的，时代各不相同，就应有各不相同的措施和方法。 因时制宜地实行变法改革是合乎客观规律的事情，因为客观事物总是在运动变化着的，老是用古已 有之的陈规成法来绳墨变化了的现实，无异于刻舟求剑，是决不会收到预期的效果的。
所以作者在〜之后接着说：“今欲以敦朴之时治杬弊之民，是犹迁延而拯溺，揖让而救火也。”意思是：想再用古代纯朴时期的办法来治理当今狡诈的刁民，就如同慢腾腾地去救落水的人，如同互相作揖谦让而去救火一样。
3.【诗经中“鱼丽”“泮水”都出自哪里,又是何意】
《诗经·小雅·鱼丽》鱼丽于罶，鲿鲨.君子有酒，旨且多.鱼丽于罶，鲂鳢.君子有酒，多且旨.鱼丽于罶，鰋鲤.君子有酒，旨且有.物其多矣，维其嘉矣！物其旨矣，维其偕矣！物其有矣，维其时矣！鱼：游鱼；丽（音离）：通罹，遭遇，落入.一说历，经过.《诗经·颂·泮水》思乐泮水，薄采其芹.鲁侯戾止，言观其旗.其旗茷々，鸾声哕哕.无小无大，从公于迈.思乐泮水，薄采其藻.鲁侯戾止，其马蹻々.其马蹻々，其音昭昭.载色载笑，匪怒伊教.思乐泮水，薄采其茆.鲁侯戾止，在泮饮酒.既饮旨酒，永锡难老.顺彼长道，屈此群丑.穆穆鲁侯，敬明其德.敬慎威仪，维民之则.允文允武，昭假烈祖.靡有不孝，自求伊祜.明明鲁侯，克明其德.既作泮宫，淮夷攸服.矫矫虎臣，在泮献馘.淑问如皋陶，在泮献囚.济济多士，克广德心.桓桓于征，狄彼东南.烝烝皇皇，不吴不扬.不告于訩，在泮献功.角弓其觩.束矢其搜.戎车孔博.徒御无斁.既克淮夷，孔淑不逆.式固尔犹，淮夷卒获.翩彼飞鸮，集于泮林.食我桑黮，怀我好音.憬彼淮夷，来献其琛.元龟象齿，大赂南金.泮水：泮宫的水.泮宫为学校.《古今图书集成》载：“周承四代之制，立四学于京师，辟雍居中（即成均），东胶在左（即东序），瞽宗在右（即右学），虞庠在国之西郊，其在侯国之都者曰泮宫，自乡遂而下，则庠序并设.”由此可见，西周的学校大致分国学和乡学两级.国学包括京师四学和泮宫，乡学指“庠序”.。
4.诗经中关雎的全诗意思什么
1、译文
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，教人翻来覆去难睡下。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
2、原文
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
3、简析
《国风·周南·关雎》为先秦时代汉族民歌。是《诗经》中的第一篇诗歌，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
5.古诗“关雎”整首和出处
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼[1之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。
古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”
又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。
孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。”
他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。
这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”
又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉？直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。
我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。
其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
（《论语·八佾》）此后，人们评《关雎》，皆“折中于夫子”（《史记·孔子世家》）。但《关雎》究竟如何呢？ 这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。
郑玄从文义上将后二章又各分为两章，共五章，每章四句。现在用郑玄的分法。
第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。
以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情。
“流”，《毛传》训为“求”，不确。因为下文“寤寐求之”已有“求”字，此处不当再有“求”义，应作流动讲。
这是以荇菜流动从而比喻淑女的难求。“求”字是全篇的中心，通首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。
第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。
姚际恒《诗经通论》评云：“前后四章，章四句，辞义悉协。今夹此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘乐之’二章之上，承上递下，通篇精神全在此处。
盖必著此四句，方使下‘友’、‘乐’二义快足满意。若无此，则上之云‘求’，下之云‘友’、‘乐’，气势弱而不振矣。
此古人文章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之音别。”姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当。
应当补充者，此章不但以繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象，即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。林义光《诗经通解》说：“寐始觉而辗转反侧，则身犹在床。”
这种对思念情人的心思的描写，可谓“哀而不伤”者也。第四、五章写求而得之的喜悦。
“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同。
极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。
这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”？孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。
取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。
这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。
这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。 这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。
如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词儿修饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。
刘师培《论文杂记》云：“上古之时，……谣谚之音，多循天籁之自然，其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运用，却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。
用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。
而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。
对《关雎》，我们应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为。
