1.《世说新语》《伦语》“四说五经”的作品简介
世说新语 《世说新语》是中国南朝时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈逸事的笔记小说.是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注.全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事. 论语 《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.它以语录体和对话体、问答体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等.与《大学》《中庸》《孟子》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称“四书五经”.通行本《论语》共二十篇.此外，结合时事或实用功能而对《论语》进行评析和解说的，后世颇多，而以有明一代为极盛，其中以张居正的《论语别裁》和冯梦龙原著的《四书指月》，而后者则经诗人、学者阿袁（即陈忠远）编著的《论语指月》为代表. 四书五经 四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍.四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》，这些是古代必考的内容；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经.《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书.。
2.《世说新语》里一句话“无大无小,从公于迈”是什么意思
翻译：无论小人物还是达官显贵，都跟着鲁侯一路迤逦而行。
一、原文 思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，言观其旗。
其旗茷茷，鸾声哕哕。无小无大，从公于迈。
思乐泮水，薄采其藻。鲁侯戾止，其马蹻蹻。
其马蹻蹻，其音昭昭。载色载笑，匪怒伊教。
思乐泮水，薄采其茆。鲁侯戾止，在泮饮酒。
既饮旨酒，永锡难老。顺彼长道，屈此群丑。
穆穆鲁侯，敬明其德。敬慎威仪，维民之则。
允文允武，昭假烈祖。靡有不孝，自求伊祜。
明明鲁侯，克明其德。既作泮宫，淮夷攸服。
矫矫虎臣，在泮献馘。淑问如皋陶，在泮献囚。
济济多士，克广德心。桓桓于征，狄彼东南。
烝烝皇皇，不吴不扬。不告于訩，在泮献功。
角弓其觩。束矢其搜。
戎车孔博。徒御无斁。
既克淮夷，孔淑不逆。式固尔犹，淮夷卒获。
翩彼飞鸮，集于泮林。食我桑葚，怀我好音。
憬彼淮夷，来献其琛。元龟象齿，大赂南金。
二、译文 兴高采烈地赶赴泮宫水滨，采撷水芹菜以备大典之用。我们伟大的主公鲁侯驾到，远远看见旗帜仪帐空翻影。
只见那旌旗飘飘迎风招展，车驾鸾铃声声响悦耳动听。无论小人物还是达官显贵，都跟着鲁侯一路迤逦而行。
兴高采烈地赶赴泮宫水滨，采撷水中藻以备大典之用。我们伟大的主公鲁侯驾到，只见他的坐骑是那样强盛。
只见他的坐骑是那样强盛，他讲话的声音又悦耳动听。他满脸和颜悦色满脸笑容，不怒自威教化百姓树新风。
兴高采烈地赶赴泮宫水滨，采撷凫葵菜以备大典之用。我们伟大的主公鲁侯驾到，在宏伟的泮宫里饮酒相庆。
他开怀畅饮着甘甜的美酒，祈盼上苍赐予他永远年轻。通往泮宫的长长官道两侧，大批的淮夷俘虏跪拜相迎。
我们伟大的主公鲁侯君王，庄敬恭谨展示出品德高尚，庄敬清慎保持严整的形象，不愧天下百姓的风范榜样。他既能教化又能卫国开疆，把列祖伟大事业继承发扬。
同时也没有不孝不敬之失，理所当然要得到福禄祯祥。我们勤勉的主公鲁侯君王，庄敬恭谨展示出品德高尚，先是筹划修建宏伟的泮宫，接着又发兵淮夷束手臣降。
那一群勇猛如虎的将士们，泮宫水滨献俘大典正奔忙。那些贤良如皋陶的文臣们，筹备献俘大典聚在泮水旁。
鲁国上下济济一堂众臣工，倾力推广我王的善意德政。威武之师坚定地踏上征程，一鼓作气把东南淮夷平定。
文臣武将生龙活虎气势盛，但大家既不喧嚣也不高声，不跑官要官也不抢功争名，都来泮宫献俘奏捷展战功。战士们把角弓挽得曲曲弯，蝗群般的羽箭射得嗖嗖响；冲阵的兵车坚固而又宽大，步兵车兵连续作战不歇晌。
威武之师很快征服了淮夷，淮夷上下齐归顺不敢相抗。因为坚持了你的战略决策，才有淮夷土地最终入我囊。
本为恶声鸟如今却翩翩飞，栖居起落在我泮宫的树林。它既然吃了我的甜美桑葚，当然要感念我的仁爱之心。
野蛮的淮夷既已臣服我国，忙不迭地前来献宝把贡进，这些宝物有美玉巨龟象牙，还有南方出产的大宗黄金！三、出处 出自《诗经》，而不是《世说新语》扩展资料 一、创作背景 周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。
二、作品赏析 《诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的第一座里程碑。《诗经·国风》是中国现实主义诗歌的源头，在《七月》中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问，有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利。
三、作者简介 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。
这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。 周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。
《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简（清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。
参考资料来源：百度百科-鲁颂·泮水。
3.《世说新语·言语》第七篇解释荀慈明与汝南袁阆相见,问颖川人士,
(7)荀慈明与汝南袁阆相见，问颖川人士，慈明先及诸兄.阆笑曰：“士但可因亲旧而已乎①？”慈明曰：“足下相难，依据者何经②？”阆曰：“方问国士，而及诸兄，是以尤之耳③！”慈明曰：“昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公④.公旦《文王》之诗，不论尧、舜之德而颂文、武者，亲亲之义也⑤.《春秋》之义，内其国而外诸夏.且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎⑥？” 【注释】 ①因：依靠.②经：常规；原则.③国士：全国推崇的才德之士.尤：指责；责问.④祁奚：春秋时代晋国人，任中军尉（掌管军政的长官）.祁奚告老退休，晋悼公问他接班人的人选，他推荐了他的仇人解狐.刚要任命，解狐却死了.晋悼公又问祁奚，祁奚推荐自己的儿子祁午.大家称赞祁奚能推荐有才德的人.⑤公旦：周公旦.周公，姓姬，名旦，是周武王的弟弟，周成王的叔父，辅助周成王.《文王》：指《诗经·大雅·文王之什》，包括《文王》、《大明》等十篇，分别歌颂文王、武王之德.作者无考，《文王》一篇，有以为周公所作.亲亲：爱亲人.⑥《春秋》：儒家经典之一.是春秋时代鲁国的史书，也是我国第一本编年体史书.诸夏：古时指属于汉民族的各诸侯国.悖（bèi）德：违背道德.【译文】 荀慈明和汝南郡袁阆见面时，袁阆问起颖川郡有哪些才德之士，慈明先就提到自己的几位兄长.袁阆讥笑他说：“才德之士只能靠亲朋故旧来扬名吗？”慈明说：“您责备我，依据什么原则？”袁阆说：“我刚才问国士，你却谈自己的诸位兄长，因此我才责问你呀！”慈明说：“从前祁奚在推荐人才时，对内不忽略自己的儿子，对外不忽略自己的仇人，人们认为他是最公正无私的.周公旦作《文王》时，不去叙说远古帝王尧和舜的德政，却歌颂周文王、周武王，这是符合爱亲人这一大义的.《春秋》记事的原则是：把本国看成亲的，把诸侯国看成疏的.再说不爱自己的亲人而爱别人的人，岂不是违反了道德准则吗？” 麻烦大人自己找了.。
4.诗经,世说新语,道德经,曾国藩家书这四本书需要多少钱
《诗经》《世说新语》《道德经》《曾国藩家书》这四本书需要多少钱？这个不能一概而论，不同情况下的售价是不同的。
1.不同的版本，标价不同。
同样内容的书，常常有不同的版本。出版单位不同，标价则不同；同一出版社的不同版次，标价也不同（绝版书售价比标价往往高出好几倍）；精装本与平装本，标价也不同。
提问中所列的《诗经》《世说新语》等4本书，都属于经典古籍，出版单位应该是很多的。面对这种情况，应选择权威出版社（古典类书籍，中华书局、上海古籍出版社的版本比较有名气，供参考）。如果这4本书都选择平装本的话，标价合计大约在100~130元左右。
2.购买渠道不同，售价不同。
购买渠道一般有网购、实体店等。总体而言，网上购物相对便宜一些，实体店略贵一些。当然，在竞争日益激烈的今天，不少实体店推出了会员打折等手段，有的七八折，有的九五折，但总体上，这个幅度不算大。需要指出的是，有时实体店并不一定刚好同时有提问中所列的四本书。
3.购买时段不同，售价也不同。
主要分促销时段、非促销时段。不同的渠道，不同的时间段，促销内容是不尽相同的。总体上，在促销时段购买，价格更便宜一些。以网购为例，有的平台促销力度很大，过去是“一文价钱一文货”，现在很可能是“二文货”了。
举个例子，如果赶上“满百元减五十”活动，而且这4本书都符合条件（不符合条件也可以略作调整以达到条件），平时一百元多点，现在可能只有六七十元就可以买到手。
总之，明确了购买渠道、购买时段、购买版本后，才可以准确地知道其售价。
