1.求诗经全文的白话文翻译
第八篇 女曰鸡鸣
【概要】描写情侣一段平淡而快乐的对话。
女曰：“鸡鸣”，士曰“昧旦”。“子兴视夜，明星有烂”。“将翱将翔，弋凫与雁”。
“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好”。
“知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之”。
【注释】
01、昧旦：天色将明未明之际
02、兴：起来
03、明星：启明星
04、将翱将翔：行动快捷的样子，一说指猎雁时逍遥快活的神情
05、弋：将绳系在箭上发射
06、加：射中
07、宜：《尔雅》“肴也”，此处作动词烹饪
08、御：奏
09、静：美好
10、来：王引之《述闻》“读为劳、来之来”，即抚慰
11、杂佩：用各种佩玉组合构成的玉佩
12、顺：顺从、体贴
13、问：赠送
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天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。[1]
古帝命武汤，正域彼四方。[2]
方命厥后，奄有九有。[3]
商之先后，受命不殆，在武丁孙子。[4]
武丁孙子，武王靡不胜。
龙旗十乘，大糦是承。[5]
邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。[6]
四海来假，来假祁祁。[7]
景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。[8]
【注释】：
[1]玄鸟：燕子。可能是商的图腾。传说有娀氏女简狄吞燕卵生了商的始祖契。宅：住在。芒芒：大貌。
[2]古帝：上帝，昊天。正域：正其封疆。
[3]方命厥后：遍告诸侯。九有：九州。
[4]殆：怠。
[5]糦：酒食。
[6]肇：始，开。域：有。
[7]假：至。
[8]景员维河：四面皆河。景，广，东西为广；员，运，南北为运。何：荷。
【分析】：
殷商后代祀殷高宗。
《玄鸟》宋国诸侯祭祀殷高宗武丁，追述了殷商民族的始祖和开国君主成汤的功绩，热烈赞颂了殷商高宗武丁复兴殷商，国泰民安，四方来朝，表现出热烈庄重的祭祀氛围和虔诚的祝愿。《玄鸟》以简炼的笔墨勾画殷商史事，史笔而有神话，处处不忘受命，正见其殷人是“率民以事神”。然而，诗又塑造 了一个人神合一的英雄，“武王靡不胜”，表现了人的力量。
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3.【《诗经·越人歌》的白话文译文
译文一 今天是什么样的日子啊，我驾着小舟在长江上漂. 今天是什么样的日子啊，我竟然能与王子在同船泛舟 承蒙王子看的起啊！不因为我是舟子的身份而嫌弃我，甚至责骂我. 我的心里如此的紧张而停止不住，因为我知道他居然是王子！ 山上有树木，而树上有树枝， 可是我的心底这么喜欢王子啊，王子却不知.译文二 今夜是什么夜晚啊，我能操桨于此洲流； 今天是什么日子啊，我有幸能与王子同舟. 含羞怀情啊，不顾诟骂羞耻， 心里多么痴迷不止啊，盼见王子. 山有树啊树有枝，心里爱慕着您呀您却不知.。
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浩荡芦苇莽苍苍，清晰白露化为霜。
心湖摇曳惟有她，伶俜站立水一方.
逆流而上相跟从，奈何道艰漫且长.
顺流而下互追随，已然她在水中央.
茂密芦苇盛萋萋，犹湿白露映霞光
心湖荡漾惟有她，依偎水草连岸旁
逆流而上相跟从，奈何路弯崎山冈
顺流而下互追随，隐约淡坐孤石上
葳蕤芦苇郁葱葱，晶莹白露烁光芒
心湖涟漪惟有她，悠然徜徉水岸乡
逆流而上相跟从，奈何途曲径如肠
顺流而下互追随，了却沙洲寂寞伤
5.《诗经·国风·郑风·子衿》+全文白话译文
《诗经·国风·郑风·子衿》 朝代：先秦 作者：佚名 青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。 译文： 青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。
纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？ 青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去找你，难道你不能主动来？ 来来往往张眼望啊，在这高高的城楼上。
一天不见你的面啊，好像有三月那样长！ 扩展资料： 赏析： 由于孔子曾说过“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”（《论语》），经学家便将《诗经》的每首诗都套上“思无邪”的灵光圈，致使一部《诗经》竞成了儒家的道德教科书。如此篇《子衿》，《毛诗序》认为“刺学校废也，乱世则学校不修焉”。
孔颖达疏进一步解释说。 “郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。
经三章皆陈留者责去者之辞也。”可是在诗中实在看不出什么“学校废”的迹象。
朱熹指出：“此亦淫奔之诗。”（《诗集传》）倒是看出这是男女相悦之辞，纠正了前人的曲解臆说。
《子衿》那一句“青青子衿，悠悠我心”，代表了爱情中最真挚的感慨。后来曹操在《短歌行》中借用了这一句，并做了更好的创造，画龙点睛的运用了这一句。
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。”意思是说一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。
好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。 只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
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天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。
[1] 古帝命武汤，正域彼四方。[2] 方命厥后，奄有九有。
[3] 商之先后，受命不殆，在武丁孙子。[4] 武丁孙子，武王靡不胜。
龙旗十乘，大糦是承。[5] 邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。
[6] 四海来假，来假祁祁。[7] 景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。
[8] 【注释】： [1]玄鸟：燕子。可能是商的图腾。
传说有娀氏女简狄吞燕卵生了商的始祖契。宅：住在。
芒芒：大貌。 [2]古帝：上帝，昊天。
正域：正其封疆。 [3]方命厥后：遍告诸侯。
九有：九州。 [4]殆：怠。
[5]糦：酒食。 [6]肇：始，开。
域：有。 [7]假：至。
[8]景员维河：四面皆河。景，广，东西为广；员，运，南北为运。
何：荷。 【分析】： 殷商后代祀殷高宗。
《玄鸟》宋国诸侯祭祀殷高宗武丁，追述了殷商民族的始祖和开国君主成汤的功绩，热烈赞颂了殷商高宗武丁复兴殷商，国泰民安，四方来朝，表现出热烈庄重的祭祀氛围和虔诚的祝愿。《玄鸟》以简炼的笔墨勾画殷商史事，史笔而有神话，处处不忘受命，正见其殷人是“率民以事神”。
然而，诗又塑造 了一个人神合一的英雄，“武王靡不胜”，表现了人的力量。 找不到完整的翻译，我也不敢随便翻译。
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《大同》译文 《大同》——《礼记·礼运》为西汉儒家学者所记之战国、秦汉间儒家的言论 昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。
仲尼之叹，盖叹鲁也。 言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也， 而有志焉。
” “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不 独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。
男 有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为 己。
是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ” “今大道既 隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。
城郭沟池以 为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以 立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。
禹汤文武成王周公， 由此其选也。 此六君子者，未有不谨于礼者也。
以著其义，以考其信，著有过， 刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。”
【译文】 以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上，长叹的样子。 孔子之弹，大概是叹鲁国吧！子游在旁边问：“您为何感叹呢？”孔子说：“（说到）原始社会至善至美的那些准则的实行，跟夏商周三代杰出人物（禹汤文武相比），我赶不上他们，却也有志于此啊！” “大道实行的时代，天下是属于公众的。
选拔道德高尚的人，推举有才能的人。 讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。
老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者，都有供养他们的措施。 男人有职份，女人有夫家。
财物，人们厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃财物），但不一定都藏在自己家里。力气，人们恨它不从自己身上使出来（即都想出力气），但不一定是为了自己。
因此奸诈之心都闭塞而不产生，盗窃、造反和害人的事情不会出现，因此不必从外面把门关上。 是高度太平、团结的局面。”
“如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。
城外护城河作为防守设施。礼义作为准则：用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者（因为当时盗贼并起），按照礼义把自己看作有功。
因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰出任务，（是按照礼义）从中选拔出来的。
这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的。以礼义表彰他们（民众）做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让。
以礼义指示人们要遵循固定的规范。如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢免，老百姓把这（不按“礼”行事）当作祸害。
这可以称为小小的安定。”。
8.跪求一篇诗经《生民》的白话文翻译
《大雅·生民》
厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。
诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。
诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。
诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。
诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。
诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。
诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂。取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。
昂盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。
白话译文
当初先民生下来，是因姜嫄能产子。如何生下先民来？祷告神灵祭天帝，祈求生子免无嗣。踩着上帝拇趾印，神灵佑护总吉利。胎儿时动时静止，一朝生下勤养育，孩子就是周后稷。
怀胎十月产期满，头胎分娩很顺当。产门不破也不裂，安全无患体健康，已然显出大灵光。上帝心中告安慰，全心全意来祭享，庆幸果然生儿郎。
新生婴儿弃小巷，爱护喂养牛羊至。再将婴儿扔林中，遇上樵夫被救起。又置婴儿寒冰上，大鸟暖他覆翅翼。大鸟终于飞去了，后稷这才哇哇啼。哭声又长又洪亮，声满道路强有力。
后稷很会四处爬，又懂事来又聪明，觅食吃饱有本领。不久就能种大豆，大豆一片茁壮生。种了禾粟嫩苗青，麻麦长得多旺盛，瓜儿累累果实成。
后稷耕田又种地，辨明土质有法道。茂密杂草全除去，挑选嘉禾播种好。不久吐芽出新苗，禾苗细细往上冒，拔节抽穗又结实；谷粒饱满质量高，禾穗沉沉收成好，颐养家室是个宝。
上天关怀赐良种：秬子秠子既都见，红米白米也都全。秬子秠子遍地生，收割堆垛忙得欢。红米白米遍地生，扛着背着运仓满，忙完农活祭祖先。
祭祀先祖怎个样？有舂谷也有舀米，有簸粮也有筛糠。沙沙淘米声音闹，蒸饭喷香热气扬。筹备祭祀来谋划，香蒿牛脂燃芬芳。大肥公羊剥了皮，又烧又烤供神享，祈求来年更丰穰。
祭品装在碗盘中，木碗瓦盆派用场，香气升腾满厅堂。上帝因此来受享，饭菜滋味实在香。后稷始创祭享礼，祈神佑护祸莫降，至今仍是这个样。
