1.关于素简的诗句
你好。1.我心素已闲，清川澹如此。
2.弊庐隔尘喧，惟先养恬素。
3.正字芸香阁，幽人竹素园。
4.弊庐在郭外，素产惟田园。
5.先人留素业，老圃作邻家。
6.和泽周三春，清凉素秋节。
7.检素不获展，厌厌竟良月。
8.一形似有制，素襟不可易。
9.闻多素心人，乐与数晨夕。
10.白日沦西阿，素月出东岭。
11.素标插人头，前途渐就窄。
12.若不委穷达，素抱深可惜。
13.素颜敛光润，白发一己繁。
14.素砾皛修渚，南岳无馀云。
15.白玉凝素液，瑾瑜发奇光。
16.君其爱体素，来会在何来？
希望能帮助到你望采纳
2.简兮诗经拼音版
简兮xiàn xī
xiàn xī xiàn xī，fāng jiāng wàn wǔ。rì zhī fāng zhōng,zài qián shàng chǔ。
简兮简兮，方将万舞。日之方中4，在前上处。
Shuò rén yù yù，gōng tíng wàn wǔ。Yǒu lì rú hù，zhí pèi rú zǔ。
硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。
Zuǒ shǒu zhí yuè，yòu shǒu bǐng dí。Hè rú wò zhě，gōng yán xī jué。
左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。
Shān yǒu zhēn,xí yǒu líng。Yún shuí zhī sī？Xī fāng měi rén。Bǐ měi rén xī，xī fāng zhī rén xī。
山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
3.【原来诗经可以这样读怎么样】
尽管地理上差了好远，但我还是在亚丁的山路上发起思古之幽情，体会了一次茶马古道的感觉. 从亚丁回来以后，骑着骡马前往谒拜神山的经验一直活跃在我的脑中.提笔想写个短篇以作纪念，脑子却一个劲儿地喊着：“陟彼高冈，我马玄黄.” 于是，我便想起了久未谋面的《诗经》. 由于我的那本《诗经》是电子版，每次阅读总要启动电脑，久而久之，便就赖得专门去看它.回归纸张，恐怕是深埋在读书人内里的一种情愫吧. 11块8.当时在当当网上见到它时的价格. 那就买吧. 一个星期后，收到了这本书.简素淡雅的封面设计，纸质也算不错.作者还特意经营了一段文字，讲了一个故事把大家顺利地接引到书的正文里，这令我十分感动. 这本书并没有全部收录《诗经》，只是把每个分类中作者认为最有代表性的几首选录了进来，并且，为每一首诗都纂写了一段导读，用朴素优美的白话进行翻译，最后，还根据每首诗所描写的意境或主题，把相关的其他作品也作了简单的介绍，还有些相关主题的诗词欣赏. 看得出，作者的确是为此书花了心思. 不过，并不是特别适合我，毕竟，我已经把《诗经》及译文都大略地读过好几遍了，并且，相关的其他作品我并不是很想了解. 因此，这本书我推荐给对《诗经》并没有太多了解的朋友，如果您还以为《诗经》不就是《唐诗三百首》、《宋词》那样差不多的东西的话，那么这本书就真的值得您看一看，您能从三千年前那些艰涩难懂的文字里，品味出清新的幽香. 至于书虫们，甚至是对文言文特别擅长的朋友，可以当成小品书来看，如果是学习研究的话，估计用途就不大了.。
4.诗经简兮改编
简兮
简兮简兮⑴，方将万舞⑵。日之方中（3），在前上处（4）。
硕人俣俣（5），公庭万舞。有力如虎，执辔如组（6）。
左手执龠（7），右手秉翟（8）。赫如渥赭（9），公言锡爵（10）。
山有榛（11），隰有苓（12）。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
注释
(1)简：一说鼓声；一说形容武勇的样子。
(2)方将：将要。万舞：一种大规模的舞蹈，分为文舞、武舞。
(3)方中：正中；此处指正午
(4)在前上处：在前列的上头。
(5)硕人：身材高大魁梧的人。俣俣（yǔ）：魁梧健美。
(6)辔（pèi）：马缰。组：丝织的宽带子。
(7)龠（yuè）：古乐器。三孔笛。
(8)秉：持。翟（dí）：野鸡的尾羽。
(9)赫：红色。渥（wò）：厚。赭（zhě）：赤褐色，赭石。
(10)锡：赐。爵：青铜制酒器，用以温酒和盛酒。
(11)榛（zhēn）：落叶灌木。花黄褐色，果实叫榛子，果皮坚硬，果肉可食。
(12)隰（xí）：低下的湿地。苓（líng）：通“莲”。即荷花。旧有甘草、苍耳、黄药、地黄等说。
译文
鼓声咚咚响不停，万舞马上就举行。太阳恰好当头顶，他是舞列第一名。
身体壮美又魁梧，来到公庭跳万舞。力大无比如猛虎，手把缰绳像织布。
左手拿龠跳文舞，右手雉羽频挥举。脸色红润如赭土，公爷赏酒让他去。
高高山上榛树生，低湿之地长苦苓。朝思暮想竟为谁？西方美人心中萦。美人已去无踪影，远在西方难传情。
鉴赏
《简兮》一诗，由于卒章词语隐约、意象朦胧，所以全诗旨趣要眇难测。旧说是讽刺卫君不能任贤授能、使贤者居于伶官的诗，如《毛诗序》、朱熹《诗集传》、方玉润《诗经原始》、吴闿生《诗义会通》等均持此说。而今人多以为《毛诗序》不足征，纷出新解。邓荃《诗经国风译注》认为是描写舞女辛酸的诗歌，翟相君《诗经新解》却考定诗中舞者为庄姜，此篇是讽谕卫庄公沉湎声色的作品。案据诗中所用“山有榛，隰有苓”这一隐语，可知有关男女情思，所以余冠英《诗经选》、高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》等认为是卫国宫廷女子（贵族妇女或一般侍女）赞美、爱慕舞师的诗歌，此说可从。[1]
全诗的艺术魅力主要来自第四章，吴闿生《诗义会通》曾引旧评说“末章词微意远，缥缈无端”，这一章用朦胧的意象和晦涩的隐语将这位女性绵邈低徊的相思展示无遗。诗歌用“山有榛，隰有苓”托兴，根据《诗经》中其他七处“山有……”“隰有……”对举句式的理解，此处是以树隐喻男子，以草隐喻女子，托兴男女情思，引出下文“云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”“西方美人”，旧说多附和曲解，诗意因此玄之又玄。在诗中，“西方美人”乃是指舞师，其例一同于屈原用美人代指楚王。后四句若断若连，回环复沓，意味深远。“彼美人兮，西方之人兮”两句是“云谁之思？西方美人”两句的扩展延伸，钟惺《评点诗经》云：“看他西方美人，美人西方，只倒转两字，而意已远，词已悲矣。”而“后一章两‘兮’字忽作变调，亦与首章首句神韵相应”（陈继揆《读诗臆补》），以“细媚淡远之笔作结，神韵绝佳”（牛运震《诗志》）。
5.简,素,才是生活的真谛
简，素，才是生活的真谛
我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。素与简，不仅是一种生活方式，更是一种人生哲学。
一个人越是炫耀什么，内心就越缺少什么。内心真正富足的人，从不炫耀拥有的一切。他不告诉别人读过什么书，开过什么车，去过什么地方，有多少件衣裳，买过什么珠宝，因为他没有自卑感。内心越是丰盈，生活越是素简。
轼一生坎坷波折，仕途几起几落，在尝尽人生五味之后，他终于悟得——人间有味是清欢。清欢之所以好，是因为它对生活的超逸，不讲究物质的条件，只讲究心灵的品味。返璞归真，让生命回归最舒适的状态。
“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。”
人间最有味的，就是这清淡的欢愉。生活简单就迷人，人心简单就幸福。
6.诗经中含有素字的句子
何日见许兮，慰我旁徨。
既见君子，云胡不喜。
信誓旦旦，不思其反。
美目盼兮，巧笑倩兮。
今夕何夕，见此良人。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不来？
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
野有蔓草，零露湍兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮
7.简,素,才是生活的真谛
简，素，才是生活的真谛 我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。
我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。素与简，不仅是一种生活方式，更是一种人生哲学。
一个人越是炫耀什么，内心就越缺少什么。内心真正富足的人，从不炫耀拥有的一切。
他不告诉别人读过什么书，开过什么车，去过什么地方，有多少件衣裳，买过什么珠宝，因为他没有自卑感。内心越是丰盈，生活越是素简。
轼一生坎坷波折，仕途几起几落，在尝尽人生五味之后，他终于悟得——人间有味是清欢。清欢之所以好，是因为它对生活的超逸，不讲究物质的条件，只讲究心灵的品味。
返璞归真，让生命回归最舒适的状态。 “我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。
我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。” 人间最有味的，就是这清淡的欢愉。
生活简单就迷人，人心简单就幸福。 。
