1.诗经中运用比的例子
“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。
《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。
赋比兴是《诗经》的三种主要表现手法。是中国古代对于诗歌表现方法的归纳。它是根据《诗经》的创作经验总结出来的。
扩展资料：
诗经的社会功用
1、作为学乐、诵诗的教本。
2、作为宴享、祭祀时的仪礼歌辞。
3、在外交场合或言谈应对时作为称引的工具，以此表情达意。
诗经的价值
从历史价值角度言，《诗经》实际上全面反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。
参考资料来源：百度百科-赋比兴
参考资料来源：百度百科-诗经
2.诗经中比较著名的句子与出处
001 关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》
002 桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》
003 赳赳武夫，公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》
004 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》
005 未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经·召南·草虫》
006 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》
007 静言思之，不能奋飞。
008 我思古人，实获我心！《诗经·邶风·绿衣》
009 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓
010 凯风自南，吹彼棘薪。《诗经·邶风·凯风》
011 胡为乎泥中！《诗经·邶风·式微》
012 天实为之，谓之何哉！《诗经·邶风·北门》
013 匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》
014 委委佗佗，如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》
015 人而无仪，不死何为？《诗经·鄘风·相鼠》
016 如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》
017 巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》
018 于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
019 淇则有岸，隰则有泮。《诗经。卫风。氓》
020 投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜
021 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》
022 一日不见，如三秋兮！《诗经·王风·采葛》
023 人之多言，亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》
024 既见君子，云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》
025 青青子衿，悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》
026 河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》
027 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》
028 岂曰无衣？与子同袍。
029 修我甲兵，与子偕行！《诗经·秦风·无衣》
030 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经·陈风·月出》
031 七月流火，九月授衣。
032 称彼兕觥：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》
033 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
034 如月之恒，如日之升。《诗经·小雅·天保》
035 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》
036 乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》
037 鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》
038 他山之石，可以攻玉。
039 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》
040 高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》
041 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》
042 高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车辖》
043 天步艰难，之子不犹。《诗经·小雅·白华》
3.诗经中运用赋、比、兴手法的句子各三句.不要其他费话光要句子
采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。
采采芣苢，薄言襭之。 上面是赋，有5句 蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。 上面是 兴 很多句 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴。
齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。
这里是比 三句。
4.《诗经》大量运用比、兴的艺术手法
略 《关雎》前两句就是起兴。
“关关雎鸠，在河之洲”，诗人看见一对雎鸠鸟在河中沙洲上欢快地鸣叫着，联想到人间幸福的爱情生活，自然就引出了“窈窕淑女，君子好逑”的诗句。后面的“参差荇菜，左右流之”，“参差荇菜，左右采之”，“参差荇菜，左右芼之”都是兴句，以在河中的生活举动来引出对心上人的思念。
《蒹葭》中每一节的第一句都是用“蒹葭”和“白露”来起兴的，通过起兴句，描写了三幅晚秋晨光图，作者用这三幅图的变化，不但引起了下文，而且还烘托了主人公追求爱情的曲折艰难和他的相思之苦之深。总之，“兴”不只是为了开头，它在诗中还起着联想、象征、烘托等作用。
5.诗经中最常用的句子有哪些
0.窈窕淑女，君子好逑（关雎）
1、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经·小雅·采薇）
译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花粉粉飘落。
2、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离）
译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？
3、一日不见，如三秋兮。（诗经·王风·采葛）
4、青青子衿，悠悠我心。（诗经·郑风·子衿）
译：你的衣领青又青，悠悠思君伤我心。
5、所谓伊人，在水一方。（诗经·秦风·蒹葭）
6巧笑倩兮，美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》
译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。
7、高山仰止，景行行止。（诗经·小雅·车辖）
8、他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）
9、靡不有初，鲜克有终。（诗经·大雅·荡）
10桃之夭夭，灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》
译：桃树繁茂，桃花灿烂。
11彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》
译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。
12投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》
译：他送我木瓜，我就送他佩玉。
13风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜？ 《诗经·国风·郑风·风雨》
译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？
14有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》）
译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
15言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）
译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
16皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。
明亮的白色骏马，在空无一人的山谷咀嚼着青草 ，有那样一个人 ，如玉般，干净，透明，澄澈 。
17死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 。
我们定下了生死想爱的契约，无论分分合合（阔，分别阔别），牵了你的手，就要和你一起到老。
18月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》
译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。
19硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经.国风.魏风.硕鼠》
译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。
（这里把剥削阶级比作老鼠）
20秩秩斯干，幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》
译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。
21心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经.国风.邶风.柏舟》
6.《诗经》比拟的诗句有哪些
《诗经》中用比的地方很多，形式也多种多样，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。这些比喻，都能紧扣诗中的情、事、景，十分贴切。如《卫风.硕人》中连用六个比喻描摹卫庄公夫人庄姜的美丽。
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鲔发发，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。
《魏风.硕鼠》则整篇用比的手法，表达了对统治阶层的强烈不满。
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
7.诗经中运用赋比兴手法的句子 谁能举几个例子
1、赋 赋：平铺直叙，铺陈、排比，相当于如今的排比修辞方法，是《诗经》最基本、最常用的表现手法，三百篇中大多数都用了赋的手法。
《魏风·伐檀》一唱三叹地描写奴隶们在河边砍伐树木的劳动场景，表达他们对王公贵族不劳而获的剥削生活的强烈不满和讽刺。每一节都由两个反诘句和一个感叹句组成，用具有对比色彩的反诘句质问统治者不劳动丰盛的食物何来，用感叹句反语讽刺统治者是不干活吃白饭的。
原文：《伐檀》先秦：佚名 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？e68a84e8a2ade79fa5e9819331333431363038 不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！译文：砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。
河水清清直流注哟。不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。
河水清清起波纹啊。不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！2、比 比就是打比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。
比在《国风》中俯拾皆是，而且形式多样，有的诗篇用整体形象作比，但多数篇章是具体的比喻；有的用明喻、有的用隐喻。比的广泛运用使得诗歌的语言更加生动传神，表达的情感也更加含蓄蕴藉。
老鼠因偷吃太多粮食和农作物嫩苗而长得肥硕无比，招人厌恶。《魏风·硕鼠》用硕鼠的形象来整体隐喻靠贪得无厌地剥削劳动者而养尊处优、长得油光水滑脑满肠肥的统治者，生动形象而又委婉巧妙地表达了被剥削者的愤恨情绪。
原文：《国风·魏风·硕鼠》先秦：佚名 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。
乐郊乐郊，谁之永号？译文：大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。
那乐土啊那乐土，才是我的好去处！大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。
那乐国啊那乐国，才是我的好所在！大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！3、兴 兴也就是借助自然界各种事物的描写，如鸟兽草木，风云雨雪，日月星辰等，然后借以联想，引出诗人内心思想感情的一种表现手法。
如“《风雨》中运用兴的表现手法的句子是“风雨凄凄，鸡鸣喈喈；风雨萧萧，鸡鸣胶胶；风雨如悔，鸡鸣不已。”为什么不直接说出要写的内容，而要先言他物呢？是兴要起到渲染气氛的作用，《风雨》写的是在傍晚时节，外面下班着小雨，刮着风，女主人公正在思念着自己的夫君。
此时，听见了外面的鸡鸣声。烘托出女主人公的相思、愁怅之情。
兴在这里就起到了渲染了一种凄凉的气氛，加深抒情女主人公的相思之情。原文：《风雨》先秦：佚名 风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子。
云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜？译文：风雨交加冷凄凄，鸡儿寻伴鸣叽叽。终于看见君子归，烦乱心绪怎不息？风狂雨骤声潇潇，鸡儿寻伴声胶胶。
终于看见君子归，相思之病怎不消？风雨连连天昏濛，鸡儿报晓鸣不停。终于看见君子归，心里怎能不高兴？扩展资料：《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
参考资料来源：百度百科-诗经 参考资料来源：百度百科-赋比兴。
8.求诗经中比较出名句子,或者比较抒情的句子
《诗经》经典名句集锦（43句）001 关关雎鸠，在河之州。
窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》002 桃之夭夭，灼灼其华。
《诗经·周南·桃夭》003 赳赳武夫，公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》004 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
《诗经·周南·汉广》005 未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
《诗经·召南·草虫》006 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。
《诗经·邶风·柏舟》007 静言思之，不能奋飞。008 我思古人，实获我心！《诗经·邶风·绿衣》009 死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓010 凯风自南，吹彼棘薪。
《诗经·邶风·凯风》011 胡为乎泥中！《诗经·邶风·式微》012 天实为之，谓之何哉！《诗经·邶风·北门》013 匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》014 委委佗佗，如山如河。
《诗经·鄘风·君子偕老》015 人而无仪，不死何为？《诗经·鄘风·相鼠》016 如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》017 巧笑倩兮，美目盼兮。
《诗经·卫风·硕人》018 于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
019 淇则有岸，隰则有泮。《诗经。
卫风。氓》020 投我以木桃，报之以琼瑶。
《诗经·卫风·木瓜021 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》022 一日不见，如三秋兮！《诗经·王风·采葛》023 人之多言，亦可畏也。
《诗经·郑风·将仲子》024 既见君子，云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》025 青青子衿，悠悠我心。
《诗经·郑风·子衿》026 河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》027 蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》028 岂曰无衣？与子同袍。
029 修我甲兵，与子偕行！《诗经·秦风·无衣》030 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
《诗经·陈风·月出》031 七月流火，九月授衣。032 称彼兕觥：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》033 呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》034 如月之恒，如日之升。
《诗经·小雅·天保》035 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
《诗经·小雅·采薇》036 乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》037 鹤鸣于九皋，声闻于天。
《诗经·小雅·鹤鸣》038 他山之石，可以攻玉。039 秩秩斯干，幽幽南山。
如竹苞矣，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》040 高岸为谷，深谷为陵。
《诗经·小雅·十月之交》041 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》042 高山仰止，景行行止。
《诗经·小雅·车辖》043 天步艰难，之子不犹。《诗经·小雅·白华》——————————————- 《诗经》中的经典名句01、桃之夭夭，灼灼其华。
语出《诗经·周南 ·桃夭》。译：桃树繁茂，桃花灿烂。
此以桃花的鲜艳茂盛比喻新嫁娘美丽成熟的风韵，语言质朴，但不乏流丽之态。02、巧笑倩兮，美目盼兮。
语出《诗经· 卫风 ·硕人》。译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。
这两句诗从动态的角度描述了卫庄公的夫人庄姜令人消魂的风采.微笑时酒窝中贮满了爱意，双目流动时，明亮的眸子更是黑白分明。03、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？ 语出《诗经· 王风 ·黍离》。
译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？东周初年，王朝大夫重返镐京，见到宗庙破败，黍稷离离的荒凉景象，不由得感慨万千，诗人说，了解他的人知道他心怀忧郁，不了解他的人会以为他在寻找什么，老天在上，到底是谁造成了这种局面？后一句尤为发人深省，其中既有对周幽王无道的谴责，也有对犬戎入侵的不满。
04、昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.语出《诗经 小雅 采薇》。译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。
如今回家的途中，雪花粉粉飘落。 这几句诗反映了守边战士在返回故乡的途中所表现的凄凉之感，诗中的“杨柳”和“雨雪”已经完全人格化了，它们和作者一道担负着人生的重压，成了人生聚散离合的直接参与者，此中语言的清新圆润，很容易使人想起魏晋以后诗歌的风调。
05、风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜？ 语出《诗经 郑风 风雨》。译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。
看到你来这里，还有什么不高兴呢？风雨交加，天色昏暗，群鸡乱叫，这个时候，女主人公更需要精神上的安慰.因此，当意中人到来时，不由得欣喜若狂.诗句风格直率，无忸怩之态，十分快人心意。06、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方. 语出《诗经 秦风 蒹葭》。
译：芦荻青青，白露成霜，在这寂寞的秋日，亲爱的人儿却在水的那一边.诗人以秋景作为发端，可谓道尽了人生的忧患.因为秋天是生命走向死亡的季节，天人相对，不能不激起满怀的悲绪，这是中国古代文人普遍的悲凉感，而这几句诗可谓其滥觞。07、如切如磋①，如琢如磨②。
出自《诗经·卫风·淇奥》。译： ①[切、磋]本义是把骨角玉石加工制成器物，引申为学问上的商讨研究。
②[琢、磨]本义指制玉器时精细加工，比喻对德行或文章修饰使其。
