1.写贵州名人的作文
王阳明（1427-1529年），名守仁，字伯安，浙江余姚人，世称“阳明先生”。
王阳明生于浙江，成道于贵州。明朝正德三年（1508年），兵部主事王守仁因开罪宦官刘瑾，触怒了明朝皇帝，被廷杖四十大板之后，并发落到龙场，一住便是三个年头。
这是他人生中的一大转折，成为他学术思想的新开端。在龙冈，他写成了《五经臆说》，以其极富反叛精神的“异端曲说”向程朱理学发起猛烈轰击。谪居龙场三年，使他最受感动的就是那些朴质无华的“夷民”，他们与王无亲无故，却能拔刀相助，为他修房建屋，帮助他度过了难关。这与京城中“各抢地势，勾心斗角”的情况相比，有如天渊之别。他体味到人间“真情”，深感“良知”的可贵，从中得到新的启示和灵感。
王阳明一生中办过三个书院，最早的便是龙冈书院，在这里传习了第一批王学弟子，在他的《镇远旅邸书扎》中提到陈宗鲁、汤伯元等16人。王阳明的教育思想在龙冈形成，开山之作就是《龙场生问答》与《教条示龙场诸生》。王阳明思想的传播，主要是通过书院，贵州的龙冈书院、江西的濂溪书院和浙江的稽山书院，构成了王学传播的主要路线。
王阳明一生中写过许多文章，被收入《古文观止》作范文的有三篇，其中有两篇是在贵州所作。一篇是千古不磨的《瘗旅文》，激情所致，一气呵成，哀吏目客死他乡的悲凉，叹自己落魄龙场之不幸，抒发忧郁愤懑之情怀，如哭如诉，句句是泪，字字是血，读后莫不黯然垂泪。另一篇是《象祠记》，这是受贵州宣慰司宣慰使安贵荣之托而写的，阐述了“天下无不可化之人”的哲理，萌发出“致良知”的思想。
王阳明在贵州的时间虽然不长，但贵州人对他的感情却十分深厚。在修文阳明洞，有彝族土司安国亨的题字，大书“阳明先生遗爱处”。这“遗爱”，是无限的爱，是永恒的爱，永远存活在人们心中。《与安亘慰》的两封书信表达了他与少数民族之间情真意深，永志难忘。他所写的《居夷诗》百余首，还有《玩易窝记》、《何陋轩记》、《君子亭记》、《宾阳堂记》，记述了他在贵州期间的心迹，是王阳明思想转变的历史见证。他开启了贵州自由讲学之风，以后的文明书院、正学书院、阳明书院、南阜书院、学古书院都继承了这一传统，对贵州的教育与思想有着深远影响。为了纪念这位文化巨人，在修文阳明洞，在贵阳扶风山，都建起了王文成公祠，如今还修建了规模宏大的阳明园。
王阳明是一个了不起的历史文化名人，“立德、立言、立功，皆居绝顶”，此即所谓“真三不朽”、“兼三不朽”。
2.写一篇家乡的名人作文我贵阳的
王阳明（1427-1529年），名守仁，字伯安，浙江余姚人，世称“阳明先生”.王阳明生于浙江，成道于贵州.明朝正德三年（1508年），兵部主事王守仁因开罪宦官刘瑾，触怒了明朝皇帝，被廷杖四十大板之后，并发落到龙场，一住便是三个年头.这是他人生中的一大转折，成为他学术思想的新开端.在龙冈，他写成了《五经臆说》，以其极富反叛精神的“异端曲说”向程朱理学发起猛烈轰击.谪居龙场三年，使他最受感动的就是那些朴质无华的“夷民”，他们与王无亲无故，却能拔刀相助，为他修房建屋，帮助他度过了难关.这与京城中“各抢地势，勾心斗角”的情况相比，有如天渊之别.他体味到人间“真情”，深感“良知”的可贵，从中得到新的启示和灵感.王阳明一生中办过三个书院，最早的便是龙冈书院，在这里传习了第一批王学弟子，在他的《镇远旅邸书扎》中提到陈宗鲁、汤伯元等16人.王阳明的教育思想在龙冈形成，开山之作就是《龙场生问答》与《教条示龙场诸生》.王阳明思想的传播，主要是通过书院，贵州的龙冈书院、江西的濂溪书院和浙江的稽山书院，构成了王学传播的主要路线.王阳明一生中写过许多文章，被收入《古文观止》作范文的有三篇，其中有两篇是在贵州所作.一篇是千古不磨的《瘗旅文》，激情所致，一气呵成，哀吏目客死他乡的悲凉，叹自己落魄龙场之不幸，抒发忧郁愤懑之情怀，如哭如诉，句句是泪，字字是血，读后莫不黯然垂泪.另一篇是《象祠记》，这是受贵州宣慰司宣慰使安贵荣之托而写的，阐述了“天下无不可化之人”的哲理，萌发出“致良知”的思想.王阳明在贵州的时间虽然不长，但贵州人对他的感情却十分深厚.在修文阳明洞，有彝族土司安国亨的题字，大书“阳明先生遗爱处”.这“遗爱”，是无限的爱，是永恒的爱，永远存活在人们心中.《与安亘慰》的两封书信表达了他与少数民族之间情真意深，永志难忘.他所写的《居夷诗》百余首，还有《玩易窝记》、《何陋轩记》、《君子亭记》、《宾阳堂记》，记述了他在贵州期间的心迹，是王阳明思想转变的历史见证.他开启了贵州自由讲学之风，以后的文明书院、正学书院、阳明书院、南阜书院、学古书院都继承了这一传统，对贵州的教育与思想有着深远影响.为了纪念这位文化巨人，在修文阳明洞，在贵阳扶风山，都建起了王文成公祠，如今还修建了规模宏大的阳明园.王阳明是一个了不起的历史文化名人，“立德、立言、立功，皆居绝顶”，此即所谓“真三不朽”、“兼三不朽”.。
3.写贵州名人的作文
王阳明（1427-1529年），名守仁，字伯安，浙江余姚人，世称“阳明先生”。
王阳明生于浙江，成道于贵州。明朝正德三年（1508年），兵部主事王守仁因开罪宦官刘瑾，触怒了明朝皇帝，被廷杖四十大板之后，并发落到龙场，一住便是三个年头。
这是他人生中的一大转折，成为他学术思想的新开端。在龙冈，他写成了《五经臆说》，以其极富反叛精神的“异端曲说”向程朱理学发起猛烈轰击。
谪居龙场三年，使他最受感动的就是那些朴质无华的“夷民”，他们与王无亲无故，却能拔刀相助，为他修房建屋，帮助他度过了难关。这与京城中“各抢地势，勾心斗角”的情况相比，有如天渊之别。
他体味到人间“真情”，深感“良知”的可贵，从中得到新的启示和灵感。 王阳明一生中办过三个书院，最早的便是龙冈书院，在这里传习了第一批王学弟子，在他的《镇远旅邸书扎》中提到陈宗鲁、汤伯元等16人。
王阳明的教育思想在龙冈形成，开山之作就是《龙场生问答》与《教条示龙场诸生》。王阳明思想的传播，主要是通过书院，贵州的龙冈书院、江西的濂溪书院和浙江的稽山书院，构成了王学传播的主要路线。
王阳明一生中写过许多文章，被收入《古文观止》作范文的有三篇，其中有两篇是在贵州所作。一篇是千古不磨的《瘗旅文》，激情所致，一气呵成，哀吏目客死他乡的悲凉，叹自己落魄龙场之不幸，抒发忧郁愤懑之情怀，如哭如诉，句句是泪，字字是血，读后莫不黯然垂泪。
另一篇是《象祠记》，这是受贵州宣慰司宣慰使安贵荣之托而写的，阐述了“天下无不可化之人”的哲理，萌发出“致良知”的思想。 王阳明在贵州的时间虽然不长，但贵州人对他的感情却十分深厚。
在修文阳明洞，有彝族土司安国亨的题字，大书“阳明先生遗爱处”。这“遗爱”，是无限的爱，是永恒的爱，永远存活在人们心中。
《与安亘慰》的两封书信表达了他与少数民族之间情真意深，永志难忘。他所写的《居夷诗》百余首，还有《玩易窝记》、《何陋轩记》、《君子亭记》、《宾阳堂记》，记述了他在贵州期间的心迹，是王阳明思想转变的历史见证。
他开启了贵州自由讲学之风，以后的文明书院、正学书院、阳明书院、南阜书院、学古书院都继承了这一传统，对贵州的教育与思想有着深远影响。为了纪念这位文化巨人，在修文阳明洞，在贵阳扶风山，都建起了王文成公祠，如今还修建了规模宏大的阳明园。
王阳明是一个了不起的历史文化名人，“立德、立言、立功，皆居绝顶”，此即所谓“真三不朽”、“兼三不朽”。
4.明代王阳明在贵州悟出什么学术思想
明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。
王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿栈驿丞。路上被刘谨派人追杀，伪造跳水自尽躲过一劫。
逃过追杀的王守仁暗中到南京面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”随后他踏上路途，来到贵州龙场，“万山丛薄，苗、僚杂居”，龙场在当时还是未开化的地区。
王守仁没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。
王守仁认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。
王阳明悟的就是他创立的心学。
5.描写贵阳孔学堂的诗词
贵阳孔学堂地处花溪十里河滩国家城市湿地公园中段，大将山下占地130亩，建筑面积2万多平方米。
主要建筑包括大成殿、杏坛、讲堂群、六艺学宫、乡贤祠、阳明祠、奎文阁等。 这座孔学堂，出自贵州省建筑设计研究院总设计师刘兆丰的手笔。
孔学堂的建筑风格，具有四个特点： 1、遵循孔庙基本规制、保留核心元素为基础，像孔庙，但不是孔庙。所谓“像孔庙”，是说具有孔庙的核心元素，“但又不是孔庙”，是说它的祭祀功能弱化，学习传播功能强化。
2、结合贵州地域文化，设置了祭祀贵州名儒的乡贤祠、阳明祠；建材大量使用本地石材；选用贵州本土木建筑的特色，以灰、黑、白为主色调。 3、顺应山形地势：孔学堂主轴线建筑坐西南、朝东北，前有文案山、下有花溪河、背靠大将山，依山傍水，这是自然山水走势，未按平原地区的坐南朝北取势。
4、大胆创新，自成一格：以汉唐风格为建筑特点，一改各地孔庙主要采用的明清风格，主要体现视觉上的恢弘大气和孔子时代的文化氛围。 早在2010年，刘兆丰就已经成功竞标，取得了世界银行贷款在曲阜和邹城进行的孔孟文化遗产保护项目的设计权，对孔庙、孔府、孔林的文化和建筑风格都极为了解。
2011年受邀，刘兆丰参加了贵阳市孔学堂设计方案的竞赛。经过一次次的推敲后，刘兆丰与他的团队终于拿出了整体构思和方案。
虽然这个设计方案因一票之差只获得竞赛第二名，但由于更符合和贴近贵阳市对本项目的要求，最终刘兆丰和他的团队获得了孔学堂的设计权。 “最后实施的设计方案，已经是修改的第9稿了。”
刘兆丰说，他的设计理念是“汉唐气度、现代表达”，以建筑彰显人文精神文化。 据刘兆丰介绍，孔学堂建筑设计以汉唐风格为建筑特点，一改各地孔庙主要采用的明清风格，主要体现中国文化的恢弘大气。
以中国传统的井字型布局为基础的创新布局，呈一纵两横“三轴交联”之势。 纵轴即“礼轴”，由西北至东南纵贯，象征孔学的核心思想“礼”与“仁”，起于棂星门，经大成门、礼仪广场、大成殿，止于杏坛。
大成门前广场立有孔子行教像，高9.28米，以纪念孔子诞辰日；大成殿为孔学堂核心，是祭祀孔子的中心场所。 两横轴即“风轴”、“行轴”，都由东北至西南并横。
“风轴”象征儒家“治国平天下”的实践，轴上左有讲堂群、溪山书院，是今后进行会议研讨、学者讲学的主要区域。“行轴”象征孔学的智慧与实践，轴上有乡贤祠、阳明祠、奎文阁等建筑，乡贤祠供奉贵州历代贤达名士，阳明祠祀奉明代大儒王阳明，奎文阁典藏儒学文化经典。
6.贵州名人作文500字以下
王阳明（1427-1529年），名守仁，字伯安，浙江余姚人，世称“阳明先生”。
王阳明生于浙江，成道于贵州。明朝正德三年（1508年），兵部主事王守仁因开罪宦官刘瑾，触怒了明朝皇帝，被廷杖四十大板之后，并发落到龙场，一住便是三个年头。
这是他人生中的一大转折，成为他学术思想的新开端。在龙冈，他写成了《五经臆说》，以其极富反叛精神的“异端曲说”向程朱理学发起猛烈轰击。谪居龙场三年，使他最受感动的就是那些朴质无华的“夷民”，他们与王无亲无故，却能拔刀相助，为他修房建屋，帮助他度过了难关。这与京城中“各抢地势，勾心斗角”的情况相比，有如天渊之别。他体味到人间“真情”，深感“良知”的可贵，从中得到新的启示和灵感。
王阳明一生中办过三个书院，最早的便是龙冈书院，在这里传习了第一批王学弟子，在他的《镇远旅邸书扎》中提到陈宗鲁、汤伯元等16人。王阳明的教育思想在龙冈形成，开山之作就是《龙场生问答》与《教条示龙场诸生》。王阳明思想的传播，主要是通过书院，贵州的龙冈书院、江西的濂溪书院和浙江的稽山书院，构成了王学传播的主要路线。
王阳明一生中写过许多文章，被收入《古文观止》作范文的有三篇，其中有两篇是在贵州所作。一篇是千古不磨的《瘗旅文》，激情所致，一气呵成，哀吏目客死他乡的悲凉，叹自己落魄龙场之不幸，抒发忧郁愤懑之情怀，如哭如诉，句句是泪，字字是血，读后莫不黯然垂泪。另一篇是《象祠记》，这是受贵州宣慰司宣慰使安贵荣之托而写的，阐述了“天下无不可化之人”的哲理，萌发出“致良知”的思想。
王阳明在贵州的时间虽然不长，但贵州人对他的感情却十分深厚。在修文阳明洞，有彝族土司安国亨的题字，大书“阳明先生遗爱处”。这“遗爱”，是无限的爱，是永恒的爱，永远存活在人们心中。《与安亘慰》的两封书信表达了他与少数民族之间情真意深，永志难忘。他所写的《居夷诗》百余首，还有《玩易窝记》、《何陋轩记》、《君子亭记》、《宾阳堂记》，记述了他在贵州期间的心迹，是王阳明思想转变的历史见证。他开启了贵州自由讲学之风，以后的文明书院、正学书院、阳明书院、南阜书院、学古书院都继承了这一传统，对贵州的教育与思想有着深远影响。为了纪念这位文化巨人，在修文阳明洞，在贵阳扶风山，都建起了王文成公祠，如今还修建了规模宏大的阳明园。
王阳明是一个了不起的历史文化名人，“立德、立言、立功，皆居绝顶”，此即所谓“真三不朽”、“兼三不朽”。
7.说到王阳明你首先想到的诗句
很喜欢他的《传习录》，摘几句给你： 此心光明，亦复何言 君自保重，我心送君三十里。
君子诲人不倦，而师道必严。 良知只是个是非之心。
破山中之贼e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333337373632，易 破心中之贼，难 不贵于无过，而贵于能改过。 谦虚其心，宏大其量。
种树者必培其根，种德者必养其心。 人生大病，只是一“傲”字。
志不立，天下无可成之事。 为学大病在好名。
此心不动，随机而动。 攻吾之短者是吾师。
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？ 夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。 谦者众善之基，傲者众恶之魁。
谦者众善之基，傲者众恶之魁。 未有知而不行者。
知而不行，只是未知。 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
知是行之始，行是知之成。 千圣皆过影，良知乃吾师。
处朋友，务相下则得，相上则损。 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。 志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” 他的诗也有很多，列几首吧： 姑苏吴氏海天楼次邝尹韵 晴雪吹寒春事浓，江楼三月尚残冬。
青山暗逐回廊转，碧海真成捷径通。 风暖檐牙双燕剧，云深帘幕万花重。
倚兰天北疑回首，想像丹梯下六龙。 山中立秋日偶书 风吹蝉声乱，林卧惊新秋。
山池静澄碧，暑气亦已收。青峰出白云，突兀成琼楼。
袒裼坐溪石，对之心悠悠。倏忽无定态，变化不可求。
浩然发长啸，忽起双白鸥。 夜雨山翁家偶书 山空秋夜静，月明松桧凉。
沿溪步月色，溪影摇空苍。山翁隔水语，酒熟呼我尝。
褰衣涉溪去，笑引开竹房。谦言值暮夜，盘餐百无将。
露华明橘柚，摘献冰盘香。 洗盏对酬酢，浩歌入苍茫。
醉拂岩石卧，言归遂相忘。 寻春 十里湖光放小舟，谩寻春事及西畴。
江鸥意到忽飞去，野老情深只自留。 日暮草香含雨气，九峰晴色散溪流。
吾侪是处皆行乐，何必兰亭说旧游？ 西湖醉中漫书二首 十年尘海劳魂梦，此日重来眼倍清。好景恨无苏老笔，乞归徒有贺公情。
白凫飞处青林晚，翠壁明边返照晴。烂醉湖云宿湖寺，不知山月堕江城。
掩映红妆莫谩猜，隔林知是藕花开。共君醉卧不须到，自有香风拂面来。
九华山下柯秀才家 苍峰抱层嶂，翠瀑绕双溪。下有幽人宅，萝深客到迷。
夜宿无相寺 春宵卧无相，月照五溪花。掬水洗双眼，披云看九华。
岩头金佛国，树杪谪仙家。仿佛闻笙鹤，青天落绛霞。
题四老围棋图 世外烟霞亦许时，至今风致后人思。却怀刘项当年事，不及山中一著棋。
无相寺三首 老僧岩下屋，绕屋皆松竹。朝闻春鸟啼，夜伴岩虎宿。
坐望九华碧，浮云生晓寒。山灵应秘惜，不许俗人看。
静夜闻林雨，山灵似欲留。只愁梯石滑，不得到峰头。
化城寺六首 化城高住万山深，楼阁凭空上界侵。天外清秋度明月，人间微雨结浮阴。
钵龙降处云生座，岩虎归时风满林。最爱山僧能好事，夜堂灯火伴孤吟。
姑苏吴氏海天楼次邝尹韵 晴雪吹寒春事浓，江楼三月尚残冬。青山暗逐回廊转，碧海真成捷径通。
风暖檐牙双燕剧，云深帘幕万花重。倚兰天北疑回首，想像丹梯下六龙。
山中立秋日偶书 风吹蝉声乱，林卧惊新秋。山池静澄碧，暑气亦已收。
青峰出白云，突兀成琼楼。 袒裼坐溪石，对之心悠悠。
倏忽无定态，变化不可求。浩然发长啸，忽起双白鸥。
夜雨山翁家偶书 山空秋夜静，月明松桧凉。沿溪步月色，溪影摇空苍。
山翁隔水语，酒熟呼我尝。 褰衣涉溪去，笑引开竹房。
谦言值暮夜，盘餐百无将。露华明橘柚，摘献冰盘香。
洗盏对酬酢，浩歌入苍茫。醉拂岩石卧，言归遂相忘。
寻春 十里湖光放小舟，谩寻春事及西畴。江鸥意到忽飞去，野老情深只自留。
日暮草香含雨气，九峰晴色散溪流。吾侪是处皆行乐，何必兰亭说旧游？ 西湖醉中漫书二首 十年尘海劳魂梦，此日重来眼倍清。
好景恨无苏老笔，乞归徒有贺公情。 白凫飞处青林晚，翠壁明边返照晴。
烂醉湖云宿湖寺，不知山月堕江城。 掩映红妆莫谩猜，隔林知是藕花开。
共君醉卧不须到，自有香风拂面来。 九华山下柯秀才家 苍峰抱层嶂，翠瀑绕双溪。
下有幽人宅，萝深客到迷。 夜宿无相寺 春宵卧无相，月照五溪花。
掬水洗双眼，披云看九华。 岩头金佛国，树杪谪仙家。
仿佛闻笙鹤，青天落绛霞。 题四老围棋图 世外烟霞亦许时，至今风致后人思。
却怀刘项当年事，不及山中一著棋。 无相寺三首 老僧岩下屋，绕屋皆松竹。
朝闻春鸟啼，夜伴岩虎宿。 坐望九华碧，。
8.关于贵阳的诗词
1、《贵阳雅颂二十四首同翠渠作 其一 清平擒贼》
明代：祁顺
清平山险阻，群贼恣吞噬。
偷生同釜鱼，为害亦非细。
谁能生擒之，都府兵有制。
不须白堕杯，奚用市偷计。
萑苻靡遗悔，宽猛实相济。
译文：
清平山很危险，小偷们把它们吃掉了。在同一个大锅里偷鱼并不是什么小伤害。无论谁能抓住它，都会在首都建立一个军事体系。不要白白掉进杯子里，而要利用这个城市去偷东西。忏悔是仁慈和坚强的混合体。
2、《贵阳雅颂二十四首同翠渠作 其二 清都抚苗》
明代：祁顺
舞阶舜七旬，脩德文再驾。
既闻有苗格，又见崇城下。
清都古蛮壤，群丑逞凶诈。
都台布恩信，远近争感化。
洗兵挽天河，征战自兹罢。
译文：在舜七十年代的舞步中，秀德文又开了车。我们可以看到苗格和崇城。清代都城古朴荒芜，人民丑陋险恶。杜德伯恩信，远近争夺影响力。洗刷你的军队拯救天河并为之战斗。
3、《贵阳雅颂二十四首同翠渠作 其三 鸡背平盗》
明代：祁顺
深深鸡背山，远在安庄南。
昔时黑白丸，复见偷儿探。
都台务除恶，机略诚饱谙。
戮鲸更驱鳄，无使仍淹涵。
渤人卖刀剑，安得专美谈。
译文：
深冀北山，安庄以南。在过去，黑白药片，再看看运动鞋。杜太武除恶扬善。捕鲸更能驱赶鳄鱼，但仍然会淹死它们。波人卖剑，安德谈论剑。
4、《贵阳雅颂二十四首同翠渠作 其四 贵竹斥贺》
明代：祁顺
文本位中书，责重有忧色。
敏中除仆射，门阑悄无客。
贵阳得中丞，迎贺纷如织。
公心不为乐，一见尽麾斥。
古道幸斯存，非徒耐官职。
译文：
在文本位中，有许多责任和忧虑。除了射击，门是安静的，看不见。贵阳市中级部长的贺词数不胜数。公众的心是不快乐的，但一眼就受到谴责。古老的道路得以幸存，并非白费力气。
5、《贵阳雅颂二十四首同翠渠作 其五 雅关却马》
明代：祁顺
鬼方有良马，产自龙阮隩。
骅骝最神骏，騄駬尤雄骜。
公心淡如水，此物非所好。
土酋欲输忱，却之有其道。
宁轻千里足，无累平生操。
译文：鬼方有一匹好马，龙阮出品。花谷是最神圣的，尤其是男性。公心如水，不好。酋长想失去信心，但他有自己的方式。轻而轻总比累好。
