虽然善良的人们都以为《红楼梦》中的贾宝玉，因为始终放不下林黛玉，最终出家做了和尚，履行了自己的诺言。可实际上，贾宝玉并没有去当和尚，而是死了，并且死得很难看。
1：顽石的初衷就是下世享受富贵，并非来度化他人
大家不要忘了，青更峰下的那块顽石最初来红尘的目的是什么，他只想在那富贵温柔乡里享受一番，而并非是在看破红尘之后，出家从佛度化他人的。所以，他没有那么深的觉悟，也没有那么高的境界。
他本身是一块顽石，最初的目的就是为了享受，而非肩负某种使命。并且，他最初也允诺了的，待富贵梦醒后，他仍然回到青更峰做他的顽石，变回原形，继续任人践踏。后来，也果然被癞头和尚与跛足道人打回原形，带回了青更峰，这就是他的命定结局，无可更改。
也就是说，“贾宝玉”实际上是没有肉身和形体的，他的形体是脱胎于“甄宝玉”，也就是克隆了甄宝玉的形体容貌，而贾宝玉的元神就是一块顽石的灵魂。也就是一块成了精的石头。
在《红楼梦》即将结尾的篇章中，有这样一段描述，隐约透露出贾宝玉“已经死亡”的事实和线索。
那是贾宝玉中举后，想要跟随癞头和尚出家的一个桥段。他似乎是想最后一次拜别父亲，于是，就徒步去了父亲任职的地方，当时的贾政看到宝玉后，惊愕不已。那个时代，没有飞机与火车，贾宝玉是怎么突然出现在贾政“面前”的？
咱们看看原文是怎样描述的：
贾政想到宝玉的事，便停笔，抬头忽见船头上微微的雪影里面一个人，光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身下拜。
贾政尚未认清，急忙出船，欲待扶住问他是谁。那人已拜了四拜，站起来打了个问讯，贾政才要还揖，迎面一看，不是别人，却是宝玉，贾政吃一大惊，忙问道：“可是宝玉么？”那人只不言语，似喜似悲．贾政又问道：“你若是宝玉，如何这样打扮，跑到这里？”宝玉未及回言，只见舡头上来了两人，一僧一道，夹住宝玉说道：“俗缘已毕，还不快走。”说着，三个人飘然登岸而去。
这一段的关键词是：“光头赤脚”“夹住宝玉”。在冰天雪地里，贾宝玉竟然光头赤脚，这是一个凡人能够达到的段位么？虽然习武之人有“冬练三九、夏练三伏”之说，可贾宝玉并非习武之人，而是一个养尊处优的纨绔子弟，本就身体羸弱动辄生病。从何时起，身体素质变得这么好了？在冰天雪地里光着脚丫，双足居然没被冻掉？这是一个凡人所能做到的么？
很显然，此时的宝玉已经不是“凡人”了，而是生魂离体，就为了来辞别父亲。并且，他拜别父亲的礼数也是依俗人之礼，是拜了四拜，而不是像出家人那样双手合十，行稽首礼。所以说，这哪里是出家？分明是一个即将往生的俗家生魂啊。
再看看癞头和尚与跛足道人的行为表现，就更令人质疑了，他们不是在后随行，或陪伴，而是一左一右，或一前一后地“夹住宝玉”。这是什么动作？分明是押送啊。这个动作的潜意识就是：“咱们看紧了他，可别让他跑了。”
如果宝玉是因为看破红尘自愿出家，哪里需要别人“押解监督”？看意思，贾宝玉完全是被逼无奈的，是非常不情愿的。他此时的处境更像是“无路可逃”，而并非是万念俱灰、甘愿皈依。
2：宝玉的去处，即是“来处”
我们继续看原文，看宝玉是不是“从何处来往何处去的”，换句话说：“起点既是终点，来处既是归处。”原文如下：
贾政不顾地滑，急忙来赶。见那三人在前，那里赶得上，只听见他们三人口中不知是哪个作歌曰：我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮，吾谁与从，渺渺茫茫兮，归彼大荒。
关键词是：“青埂之峰”“归彼大荒”。大家都知道，最初，贾宝玉就是青更峰下的一块顽石，因为贪恋红尘富贵，所以才恳求再四，让癞头和尚带他去那温柔富贵乡里体验一回。如今，黄粱梦醒，他自然是要被“打回原形”，重新回到大荒山无稽崖的。
这块顽石，原本就是一块“成了精”的石头，如今肉身已灭，自然要回归大荒山了。而且，癞头和尚与跛足道人生怕他的魂魄继续贪恋红尘，去附着别人的肉身，继续沉迷于声色富贵中不能自渡，所以，才把他的生魂“夹在中间”，强行把他带回青更峰。
这个情节与贾瑞正照“风月宝鉴”时，然后被鬼差锁住魂魄带走的情节多么相似？还有秦钟在弥留之际，也是被两个阴差锁住魂魄强行带走的。因为人都不愿意死，死后的魂魄都舍不得离开亲人。所以，那些脱壳的生魂需要在一些“外力的挟制”下，才肯去往“该去的地方”。
