白马非马的错误(“白马非马”的典故)
当时中国出现了所谓“百家争鸣”的现象。春秋战国是中国思想激情燃烧的年代，后人难以企及。百家争鸣中的“百家争鸣”是一个虚数，有多种含义。大致有以下几种“家”。
有孔子，孟子，荀子。道教包括老子和庄子。墨家有墨子。法家代表人物很多，比如申不害、商鞅、韩非、李斯等。士兵，包括孙武、吴起、孙膑。尹家有邹衍。战略家太多了，鬼谷子，苏秦，张仪。咱的代表人物是吕不韦。这是一家农民商店。著名的艺术家，如邓、惠施和公孙龙。
“名家”是一个以擅长语言分析而闻名的学派。“名”不是指一个有名的名字，而是指事物的名称和概念。公孙龙可以说是中国的柏拉图。他开拓了逻辑领域，建立了逻辑理论体系。他的著名理论是“白马非马”。
故事发生在赵的马患了一种严重的传染病的时候。秦国严防瘟疫传入中国，于是在函谷关贴出告示，禁止赵的马入关。
这一天，公孙龙正巧骑着白马来到函谷关。
关雎曰:“可以入关，马不可以”。
公孙龙争辩道:“白马非马。为什么过不了关？”
关雎曰:“白马为马”。
公孙龙说:“我是龙吗？”
关愣了一下，但还是坚持道:“按规定，只要是赵的马，不管是白马还是黑马，都不能入关。”
公孙龙笑道:“‘马’指的是名字，‘白’指的是颜色。名字和颜色不是一个概念。‘白马’的概念分为‘白’和‘马’或者‘马’和‘白’，是两个不同的概念。比如你想要一匹马，你可以给黄马和黑马，但是你想要一匹白马，你不能给黑马和黄马，这就证明了‘白马’和‘马’不是一回事！所以白马不是马。”
关礼越听越糊涂。他被公孙龙的谈吐弄糊涂了，又被阚弄得目瞪口呆。他不知道该怎么回答，无奈只好让公孙龙骑白马。于是公孙龙的白马论一时成名。
“白马非马”是战国时期一个叫公孙龙的论辩家的重要哲学命题。公孙龙声称:“龙之学，谓白马非马。”在当时，很少有人能够赢得与公孙龙的辩论。后来，他还提出了“李健白”等命题，实际上是“白马非马”的延伸。这个命题翻译成白话就是“白马非马”，看起来很荒谬。但在逻辑学中，它讨论的是概念之间的关系，意义重大。
公孙龙的论点有三个方面:
(1)原文:“马，所以命形也；白，所以命色也；色非天命，故白马非马。”也就是说，“马”这个名字是用来指马的形状，而“白”这个名字是用来指马的颜色。由于颜色和形状属于不同的范畴，所以这两个名称是不同的。这个论点是基于概念的内涵。
(2)“求马，黄黑马皆可给；求一匹白马，黄马和黑马都不能引起。……所以，黄马和黑马是一样的，只是可以有马而不是白马。是白马的错。”另一个例子是:“从颜色中没有任何收获的马，可以对黄色和黑色都有反应。白马，有的是为了颜色，黄黑马都是为了颜色。所以，唯有白马独答耳。没有去，就一定有去。所以，白马非马。”也就是说，如果我说我想要一匹马，你可以给我一匹任何颜色的马，但如果我说我想要一匹白马，你只能给我一匹白马，而不是黄马马或黑马。这是从“马”和“白马”的名称引申而来的一个论点。
(3)“马本来就有颜色，所以有白马。使马无色，马有耳。骑白马？因此，白人不是马。白马者，马和白也。马是白色的，不是马。所以，白马非马。”意思是马和白马的同相不同:马的同相是所有马的本质属性。不包括颜色，只包括“马是马”，白马包括白色。
诚然，白马不能完全等同于马，但白马属于马，马包括白马。“白马非马”的说法不过是聪明的公孙龙钻了个空却无懈可击，令人信服，毫无还手之力！白马非马的概念在逻辑上是认可的，但完全属于形而上的诡辩！自古以来是谁打破的？白马不是马。以现在的事情为例:人是人，女人不是人，她只是个女人。女人穿的裙子是裙子，红裙子不是裙子，是红裙子。这种诡辩谬误认为，所有相同的物种，只要它们的形状或颜色不同，就认为事物是不同的，真是令人头痛……！
