尽可能好是什么意思？这个成语的原意是什么？)
所谓“人人都可以做丈夫”，如果从字面上理解就是“人人都可以做她的丈夫”。今天，这个词用来形容一个女人像换衣服一样改变一个男人。很明显，这是一个用来吐槽女性放荡可耻的贬义词，但“各司其职”这个词的本意并非如此。事实上，我们今天使用的许多俗语已经偏离了它们的原意。比如“明哲保身”这个词就是一个贬义词:现在用来批判为了保护自己的利益而不考虑原则的自私行为。
而“明哲保身”一词，则源于《诗经》、《大雅》、《殷敏》中的“明哲保身”。这句话的意思是:既懂事又聪明，善于处理自我保护。很显然，这个词最早其实是一个褒义词，所以长期以来一直作为人们的座右铭。“愚蠢”这个词现在用来形容一个无可救药的愚蠢的人。其实这个词出自《论语·公冶长》孔子说:宁吾子，一州之德，则知之；如果一个国家无知，它将是愚蠢的。”可以理解，也很蠢。\”
这句话的原意是:宁武子在国家政治清明的时候是个人才；当政治混乱时，他是愚蠢的。该展现才华的时候展现才华，该展现愚蠢的时候展现愚蠢。他表现智慧的行为别人可以做到，但他表现愚蠢的行为别人很难做到。可见“愚蠢”的原意和“无知”有些相似:一个大智慧的人，在该表现愚蠢的时候，却用表面的愚蠢隐藏了自己的智慧。
“人尽其才”也是一个在长期使用中偏离了本义的词。“人人皆可为好丈夫”一词，源于《左传·桓公十五年》:祭祀钟繇，郑伯深受其害，以致女婿纠正。享受郊区，永吉知道了，叫她妈妈，“谁是父亲还是丈夫？”他妈妈说:“大家都是好丈夫，只有一个爸爸。胡毕叶？”然后对钟繇说:“雍家让出他的房间，让他的儿子在郊外享福。我很困惑，告诉你。”祭祀杀了雍矫，又杀了周王。这是公开的，说“如果你想要一个女人，她应该死。”。
如果把《左传》中记载的故事翻译成我们今天的白话，是这样的:春秋时期，郑大夫专权祭祀钟，对祭祀钟很警惕，想杀了他。郑厉公试图唆使纪忠的女婿焦涌除掉纪忠，于是焦涌准备乘他在郊区宴请纪忠的时候趁机攻击他。我不知道我是怎么想的，但是我和我的妻子永吉讨论过。永九的妻子是纪忠的女儿，因此得知此事后陷入了两难的境地。
一边是父亲，一边是丈夫。永姬只是一个不懂政治的小女人，却陷入了这个政治漩涡:如果丈夫的计划成功实施，就意味着她将失去父亲；如果丈夫的计划失败，就意味着她将失去丈夫。左右为难的永吉想找个人商量一下，那么她会找谁商量呢？最早，她找到了自认为最亲的母亲，但毕竟涉及到自己的父亲，所以并没有急着把事情原委说出来。
永吉颇为隐晦地问了母亲一个问题:“父亲和丈夫谁更亲近？”母亲回答说:“女人可以选择任何一个男人做她的丈夫，但父亲永远只有一个。这怎么能比呢？”永吉在得到母亲的回答后，把丈夫的计划告诉了父亲吉忠。纪忠得知此事后，打他杀了永九。事情败露后，在郑待不下去了。被迫逃亡的郑厉公在逃亡的路上骂了雍九一句:“你跟一个女人讨论这么重要的事情，真是该死。”
在这个故事中，“人人都可以做丈夫”这个词其实指的是它的字面意思:人人都可以做丈夫。亲情和爱情的重要性是什么？谁和你的配偶或父母更亲近？即使在今天，这样的话题依然存在争议，于是就产生了“妻子和母亲同时落水，谁先救”的问题。永吉妈妈所谓的“人人都可以做丈夫”，是指任何男人都可以成为特定女人的丈夫。其实世界上每个人都是贤妻良夫。现在我们只是在千万人中寻找唯一的灵魂伴侣。
然而，我们找到的这个灵魂伴侣是谁呢？理论上，这个人可以是现实生活中的任何人。择偶的范围可以说是全世界的人都可以做夫妻；相比之下，血缘关系是独特的:父亲和母亲永远只有一个。当然，这并不是说配偶不重要:父母与子女的血缘关系确实是连续的，但父母不能陪伴子女走过一生。配偶之间的相互尊重对家庭的和谐至关重要。
《左传》中“人人都是好人”的典故，是我们在现实生活中不会接触到的一个极端案例:姬仲和雍九之间有你死我活的政治斗争关系，而我们普通的翁婿在现实生活中却没有这种对立关系。永吉的有对有错，因为她帮谁可以说是对的，帮谁也可以说是错的。当然，政治斗争没有对错之分。永吉作为一个年轻的女性，虽然主观上并不愿意卷入政治斗争，但实际上却陷入了父亲和丈夫之间的漩涡。
永吉的情况，就我们老百姓的道德情怀而言，是一个两难的问题。但是，如果要从现实利益层面做出理性选择，只能选择父亲。政治斗争是你死我活的斗争，只谈成败，不管对错:如果郑厉公和永济在政治斗争中获胜，那么整个冀中家族，包括永济本人，都可能万劫不复。原因其实很简单:面对你死我活的政治斗争，丈夫可以离婚，甚至可以杀了妻子，但父女的血缘关系永远无法改变。
“人尽其才”的本意并不是贬义，但同样也不是褒义词，更像是一个中性词:永姬只是在面对无奈的处境时，做出了最符合自己利益的理性而现实的选择。“人尽其才”在它诞生的春秋时期，不过是在讲述父亲与丈夫发生冲突时的选择。当时，这个词不包含任何赞扬或批评:春秋时期的人既没有赞扬永济的行为，也没有鞭挞她。此外，他们会原谅她所面临的困境。
随着三纲五常等封建礼教的强化，“各尽所能”这个词的含义也逐渐发生了变化。春秋时期，中国人的思想比较自由。随着专制皇权的加强，社会形成了君为臣、父为子、夫为妻的制度。在这种制度下，女性被认为要服从三德:在家服从父亲，嫁给丈夫，丈夫死后服从儿子。在这种封建礼教制度下，女人结婚时被视为完全依附于男人和婆家。
如果说春秋时期的人们对永济的行为持理解的态度，那么随着封建礼教制度的加强，人们开始把永济的行为视为谋杀丈夫。永吉妈妈的“人人都可以做丈夫”一词也悄然发生了变化:“人人都可以做丈夫”的本意是指理论上任何男人都可以做特定女人的丈夫；而现在的“做男人的妻子”一词，指的是女人在有丈夫的前提下的不顺从和贞洁，所以“做男人的妻子”显然成了贬义词。
