1.张执浩 余秀华 诗歌水平到底怎么样
水平都很高，获得奖项也很多，详解如下：
一、张执浩：
1、简介：
张执浩，男，1965年阴历8月18日生于湖北荆门，1988年毕业于华中师范大学历史系。2003年加入中国作家协会，现为武汉市文联专业作家，《汉诗》执行主编。
2、诗歌获奖情况：
作品获2002年中国诗歌奖，2004年人民文学奖，2011年十月诗歌奖等，并入选多种选集及中学教材。2014年4月27日，在第十二届华语文学传媒大奖中获”年度诗人奖”。
3、诗歌举例：
扶母亲过街
你一辈子都没有见过这么多的人
你歪靠在我的肩膀上，脑海里，大雾升起
你一辈子都没有驱散它的能力
大雾升起，你没有见过你的眼睛
你与这个世界的距离从来没有超过
你和我的距离，我们
我们是一对母子，从前是
现在依然。依然是亲密
但你看不见我亲密的表情，我的手臂
因为挽着你而重新还给了你
我的腿，我的双腿因紧随你而下沉
沉下去。
而大雾升起
你一辈子都没有积攒够
推开我的力气，尽管这样做
几乎无需用力
2004.1.1-9
（选自作者诗集《苦于赞美》，组诗《亲密》之一）
终结者
你之后我不会再爱别人。不会了，再也不会了
你之后我将安度晚年，重新学习平静
一条河在你脚踝处拐弯，你知道答案
在哪儿，你知道，所有的浪花必死无疑
曾经溃堤的我也会化成畚箕，铁锨，或
你脸颊上的汗水、热泪
我之后你将会成为女人中的女人
多少儿女绕膝，多少星宿云集
而河水喧哗，死去的浪花将再度复活
死后如我者，在地底，也将踝骨轻轻挪动
2005年2月17日
（选自作者诗集《苦于赞美》
二、余秀华：
1、简介：
余秀华，女，1976年生，湖北钟祥石牌镇横店村人，网络诗人。
代表作《穿过大半个中国去睡你》，作品被《诗刊》微信号发布后，余秀华的诗被热烈转发，人们惊艳于余秀华的天才和诗歌的质朴滚烫、直击人心。
2015年1月，余秀华的两本书开售，分别是湖南文艺出版社的《摇摇晃晃的人间》，以及广西师大出版社的《月光落在左手上》。
2015年1月28日，余秀华当选湖北省钟祥市作家协会副主席。
2、经典诗作：
《穿过大半个中国去睡你》、《我养的狗，叫小巫》、《如何让你爱我》、《经过墓园》、《我爱你》、《井台》、《梦见雪》、
《致雷平阳》、《那些秘密突然端庄》、《打谷场的麦子》、《我们在这样的夜色里去向不明》、《摇摇晃晃的人间》等。
3、举例：
《穿越大半个中国去睡你》
其实，睡你和被你睡是差不多的，无非是
两具肉体碰撞的力，无非是这力催开的花朵
无非是这花朵虚拟出的春天让我们误以为生命被重新打开
大半个中国，什么都在发生：火山在喷，河流在枯
一些不被关心的政治犯和流民
一路在枪口的麋鹿和丹顶鹤
我是穿过枪林弹雨去睡你
我是把无数的黑夜摁进一个黎明去睡你
我是无数个我奔跑成一个我去睡你
当然我也会被一些蝴蝶带入歧途
把一些赞美当成春天
把一个和横店类似的村庄当成故乡
而它们
都是我去睡你必不可少的理由
2.怎么评价曲黎敏写的解读诗经
诗经》对中国的文学史、政治、语言、甚至思想上都起著非常深远的影响。
孔子对《诗经》有很高的评价。
对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。
对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”（即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策）。
孔子甚至说“不学诗，无以言”，显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。
孔子认为，研究诗经可以培养联想力，提高观察力，学习讽刺方法，可以运用其中的道理侍奉父母，服侍君主，从而达至齐家，治国，平天下。
3.诗经》吧,大家知不知道《诗经》中有一篇叫《殷其雷》
《殷其雷》出自《诗经·国风·召南》。此诗为“召南之大夫远行从攻，不遑宁处。其室家能闵其勤劳，劝以义也”。全诗三章，每章的开头均以雷声起兴。这隆隆的雷声不绝于耳，忽儿在山的南坡，忽儿在山的旁边，忽儿又到了山的脚下。这雷声勾起了她对出门在外的亲人的忧念：在这恶劣的天气，他却要在外奔波跋涉，怎不叫人牵肠挂肚！因而诗在起兴之后发出了“何斯违斯”的感叹。 这首诗以重章复叠的形式唱出了妻子对丈夫的思念之情，在反覆咏唱中加深了情感的表达。每章均以雷起兴，却变易雷响的地点，不仅写出了雷声飘忽不定的特点，而且还引出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念。
作品原文：
殷其雷，在南山之阳。
何斯违斯，莫敢或遑？
振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之侧。
何斯违斯，莫敢遑息？
振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之下。
何斯违斯，莫或遑处？
振振君子，归哉归哉！
白话译文：
听那隆隆的雷声，
在南山的阳坡震撼。
怎么这时候离家出走？
实在不敢有少许悠闲。
勤奋有为的君子，
归来吧，归来吧！
听那隆隆的雷声，
在南山的边上响起。
怎么这时候离家出走？
实在不敢有片刻休息。
勤奋有为的君子.
归来吧，归来吧！
听那隆隆的雷声，
在南山的脚下轰鸣。
怎么这时候离家出走？
实在不敢有一会暂停。
勤奋有为的君子，
归来吧，归来吧！
4.赵逵夫写的 诗经这本书怎么样
《诗经要籍集成》是2003年学苑出版社出版的图书。
《诗经》是中国文化的代表性典籍，也为世界汉学研究的热点。自1993年起，中国诗经学会在与台湾专家学者及日本、韩国诗经学会交流过程中，倡导编辑《诗经要籍集成》一书，因此这是一部集中了海峡两岸、港澳及日本、韩国专家心血的诗经学研究的集大成之作。
本丛书精选影印由汉至清具有代表性的《诗经》研究要籍130余种，包括各代、各家、各派的著述，全面反映了诗经学的发展过程和基本面貌。
本丛书仿《四库全书》体例，所收录各本之前分别由中、日、韩三国学者撰写其原著者介绍、内容评介及版本源流递嬗，以提纲挈领，考竟源流。
本丛书除录入的130种要籍外，存世未录的《诗经》著述，皆撰写题录附后。
本丛书由中国诗经学会会长、河北师范大学教授夏传才、中国诗经学会副会长、山东大学教授董治安两先生担纲主编，由北京大学教授禇斌杰、复旦大学教授顾易生、西北师范大学教授赵逵夫、天津社会科学院研究员赵沛霖等七人共同组成编委会，中、日、韩三国专家学者分别执笔撰写提要，其中如日本诗经学会会长、早稻田大学名誉教授村山吉广先生、台湾中研院研究员兼东吴大学教授林庆彰先生、台湾中研院副研究员蒋秋华先生及香港浸会大学教授左松超、台湾明新工专教授赵制阳等诸多学者，均潜心研究《诗经》经年有余，在诗经学研究领域取得了丰硕的成果，所撰写的提要中包含了其最新的研究心得，故本书不仅为自《诗经》问世以来研究著述之总汇，也是现代诗经学研究成果之结晶。
本丛书自1993年开始编辑，已历十载，现终编竣出版。
5.蓼莪诗经中应怎么样深入理解父母之爱
本诗六章，似是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养我辛苦劳累。
头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。
诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。
朱熹于此指出：“言昔谓之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以为美材，可赖以终其身，而今乃不得其养以死。
于是乃言父母生我之劬劳而重自哀伤也。”（《诗集传》）中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。
第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。
句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。
汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐，不如早去从地下黄泉”，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而本诗悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家。
曹粹中说：“以无怙恃，故谓之鲜民。孝子出必告，反必面，今出而无所告，故衔恤。
上堂人室而不见，故靡至也。”（转引自戴震《毛诗补传》）理解颇有参考价值。
第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。
如果借现代京剧唱词“声声泪，字字血”来形容，那是最恰切不过了。姚际恒说：“勾人眼泪全在此无数‘我’字。”
（《诗经通论》）这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使“我”欲报不能！后两章第三层正承此而来，抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越，耳闻的飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。
四个入声字重叠：烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟，方玉润说：“以众衬己，见己之抱恨独深。”
（《诗经原始》）。
