1.《诗经》中所有的描写爱情的句子
1、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。–诗经·风·击鼓
2、采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。–诗经·风·卷耳
3、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。–诗经风·汉广
4、喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。–诗经·风·草虫
5、何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！–诗经·风·殷其雷
6、彼采葛兮，一日不见，如三月兮！ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！–诗经·风·采葛
7、弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。–诗经·风·女曰鸡鸣
8、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？–诗经·风·风雨
9、挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。–诗经·风·子衿
10、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其尽–诗经·风·葛生
11、乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台7a686964616fe4b893e5b19e31333365656662》
12、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》
13、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经.召南.江有汜》
14、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·国风·卫风·木瓜》
15、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》
2.【诗经中描写男女互相爱恋却不敢说出来的诗】
第一篇 关雎 【概要】这是一首恋曲，表达对女子的爱慕，并渴望永结伴侣. 关关雎鸠，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑. 参差荇菜，左右流之.窈窕淑女，寤寐求之.求之不得，寤寐思服.悠哉悠哉，辗转反侧. 参差荇菜，左右采之.窈窕淑女，琴瑟友之.参差荇菜，左右芼之.窈窕淑女，钟鼓乐之. 第九篇 汉广 【概要】热恋汉水那端游玩的女子，可惜无法接近她. 南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思.汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思. 翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马.汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思. 翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹.汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思. 第三篇 草虫 【概要】女子思念情人. 喓喓草虫，趯趯阜螽.未见君子，忧心忡忡.亦既见止，亦既觏止，我心则降. 陟彼南山，言采其蕨.未见君子，忧心惙惙.亦既见止，亦既觏止，我心则说. 陟彼南山，言采其薇.未见君子，我心伤悲.亦既见止，亦既觏止，我心则夷. 第四篇 桑中 【概要】男女相思聚散. 爰采唐矣？沫之乡矣.云谁之思？美孟姜矣.期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇上矣. 爰采麦矣？沫之北矣.云谁之思？美孟弋矣.期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇上矣. 爰采葑矣？沫之东矣.云谁之思？美孟庸矣.期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇上矣. 第一〇篇 木瓜 【概要】男女相互酬赠. 投我以木瓜，报之以琼琚.匪报也，永以为好也！ 投我以木桃，报之以琼瑶.匪报也，永以为好也！ 投我以木李，报之以琼玖.匪报也，永以为好也！ 第七篇 遵大路 【概要】希望两情长久. 遵大路兮，掺执子之祛兮，无我恶兮，不寁故也！ 遵大路兮，掺执子之手兮，无我魗兮，不寁好也！ 第一七篇 子衿 【概要】女子思念情人. 青青子衿，悠悠我心.纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思.纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮.一日不见，如三月兮. 第一九篇 出其东门 【概要】暗恋一个东门外出游的女子. 出其东门，有女如云.虽则如云，匪我思存.缟衣綦巾，聊乐我员. 出其闉阇，有女如荼.虽则如荼，匪我思且.缟衣茹藘，聊可与娱. 第四篇 蒹葭 【概要】思念在水一方的美人. 蒹葭苍苍，白露为霜.所谓伊人，在水一方.溯洄从之，道阻且长.溯游从之，宛在水中央. 蒹葭凄凄，白露未晞.所谓伊人，在水之湄.溯洄从之，道阻且跻.溯游从之，宛在水中坻. 蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘.溯洄从之，道阻且右.溯游从之，宛在水中沚. 不知道你要的是一首还是很多，所以都发了.。
3.诗经里描写爱情的诗句
遥想2500年前的爱情 文/路生 《诗经》是我国文学的宝贵遗产，它收集了距近2500年前500年间的305篇诗歌作品，其中，有大量的是描写恋爱与婚姻生活的，如今读来感慨良多。
（一） 关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
劳动是美丽的，劳动的女性惹人爱慕。《诗经》的首篇《关睢》就是描写劳动的女性获得男性爱慕的作品。
劳动给予了女性窈窕的身姿。劳动的女性不用减肥。
劳动的女性的窈窕的身姿，深深吸引了爱慕她的男性。男性为她展转反侧，夜不能眠，她因此获得了爱情。
劳动的女性观之若画，其韵深遂；劳动的女性品之若茶，其香清心；劳动的女性咏之如歌，其声远矣！2500年前的劳动的女性不知今天的“傍大款”为何，劳动让她美丽无比，招人爱慕的同时，自食其力。 （二） 有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮！ 有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮！ 有梅，顷筐之。
求我庶士，迨其谓之！ 这位女子仿佛不大会“推销”自己，到了婚嫁的年龄还嫁不出去，只能在心里一个劲儿地着急。开始时，她还想出嫁时选择一个好日子，但很快，她便有些等不住了，也管不了什么吉日不吉日的了。
她似乎还想在向自己求婚的男人前面撒撒娇，但易逝的青春如同成熟的梅子纷纷落地，越来越稀少，她很快便没有那个兴趣了，巴不得人家开口呢！这个女子若为足不出足的那类，她将自己这份真实的情感写下来，等待有人前来求婚，而当那一天真正到来，她也许会被羞得满面徘红——这是多么的可爱！而她若为敢于在山间向众多的男子唱此类情歌的那类，这将是何等地大胆与直白！我没有理由怀疑她的相貌，因为，诗或曰歌已使她非常之美了。美丽的诗歌要比美丽的征婚广告强千万倍。
（三） 女曰：“鸡鸣。”士曰：“未旦。”
“子兴视夜，明星有烂。”“将翱将翔，弋凫与雁。”
“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。” “知子之来之，杂佩以赠之。
知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。”
妻子说：鸡叫了。 丈夫说：天还未亮。
妻子说：你起来看看吧，启明星那么亮。 丈夫说：那我要去射凫雁了。
妻子说：我用射得的凫雁为你制肴下酒，愿我们和乐偕老。 丈夫说：我知道你与我同心，衷心爱我，我把杂佩送给你，表示我的报答。
奔走于都市，我似乎从未想到去一片原始古老的地方狩猪。霓红灯下的女人成群结队，但与她们结婚，我肯定得学会做饭。
她们已不愿为别人做出牺牲了，甚至拒绝生孩子。那古老的土地上的茅草屋令我向往，是它和那个乖巧的女人让我重心找到了爱情的感觉，但我并非原始蒙昧主义者。
（四） 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜。
说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。 漂亮的女孩似乎很顽皮，她将诗作者约到了城楼，自己却藏了起来，在暗中望着诗作者“搔首踟蹰”。
她送给诗作者一支“彤管”（红色的笔管）和几根茅草，在诗作者的眼里不但彤管很美丽，而且她更美丽了。 简单的礼物却能加深爱慕的情意。
送礼物的人也许有很大的随意性，但这却被精心准备的更会人喜欢。若是茅草变做鲜花，彤管变做更加值钱的东西，也未必能使对方更加地真诚与痴情。
爱，最为重要的是情。情人眼中出西施，说不定那人送礼物给诗作者的女子很丑！ （五） 桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。 这是《诗经.卫风》中一首题为《氓》诗中的几句，是一位弃妇所写。
作者通过劝说斑鸠不要馋嘴去吃桑葚，告诫姑娘别轻易爱上男人。她说，男人们寻欢作乐，把女人说甩就甩了，而女人一旦投入进去便会不能自拔的。
女人为爱而生，女人甚至可以为爱而死，被弃的女人叫人同情。女人最善良，善良的女人最易动情，这也便注定了她们最易受伤。
执子之手，与子偕老。祝愿美好的爱情地久天长！ （作者注：“有梅”一首出自《诗经.召南》；“女曰：‘鸡鸣’。”
一首出自《诗经.郑风》；“静女其姝一首出自《诗经.郑风》。《氓》出自《诗经.卫风》。）
祝您好运。
4.《诗经》里有哪些描述悲惨爱情故事的诗
卫风.氓氓之蚩蚩，抱布贸丝（1）.匪来贸丝，来即我谋（2）.送子涉淇，至于顿丘（3）.匪我愆期，子无良媒（4）.将子无怒，秋以为期（5）. 乘彼垝垣，以望复关（6）.不见复关，泣涕涟涟（7）.既见复关，载笑载言（8）.尔卜尔筮，体无咎言（9）.以尔车来，以我贿迁（10）. 桑之未落，其叶沃若（11）.于嗟鸠兮，无食桑葚（12）！于嗟女兮，无与士耽（13）！士之耽兮，犹可说也（14）.女之耽兮，不可说也. 桑之落矣，其黄而陨（15）.自我徂尔，三岁食贫（16）.淇水汤汤，渐车帷裳（17）.女也不爽，士贰其行（18）.士也罔极，二三其德（19）. 三岁为妇，靡室劳矣（20）；夙兴夜寐，靡有朝矣（21）.言既遂矣，至于暴矣（22）.兄弟不知，咥其笑矣（23）.静言思之，躬自悼矣（24）. 及尔偕老，老使我怨（25）.淇则有岸，隰则有泮（26）.总角之宴，言笑晏晏（27）.信誓旦旦，不思其反（28）.反是不思，亦已焉哉（29）![2]。
5.诗经里描写爱情的部分
太多了
比如蒹葭（诗经·秦风）
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晰。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之泗。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中址。
子衿（诗经·郑风）
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮
太多了
6.《诗经》中描写爱情的一共有多少
你如果手头有一本《诗经》，那么你翻到国风部分，里面大部分都是关于爱情的，比如：
国风·周南
关雎
卷耳（怀人之作〉
国风·召南
摽有梅（少女怀春）
野有死麕（同上）
国风·邶风
柏舟（出妇诗）
击鼓 （著名的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”即来于此）
静女（相思）
国风·鄘风
柏舟（少女表白心迹）
国风·卫风
伯兮（少妇夸自己老公的）
木瓜 （投我以木桃，报之以琼瑶的出处）
国风·王风
君子于役 （思妇诗）
采葛 （一日不见，如三秋兮！的出处）
。。
数不胜数，现在只是简单列举一下我记忆中的，希望对你有所帮助。
7.《诗经》怎么都是描写爱情的
平泽唯丶371：你好。
《诗经》中的爱情诗篇：第一 诗经·国风·邶风 击鼓 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。这首诗没有华丽的语言，没有铺张的修饰，然而淡然中缓缓道来的誓言却震撼每一个人；轰轰烈烈也许是爱情的开始，但祥和总是爱情的归宿。
“执子之手，与子偕老”，看似简单，千古以来真正做到的人又有几个？时间飞逝，青春老去，身边却有一双可以握住的手，这也许是人生最大的幸福。第二 诗经·国风·召南·关雎 关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好求。参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，钟鼓乐之。朴实而直接，没有矫情的掩藏；对于美丽女子的渴慕自然流露，求之不得的淡淡焦躁，想象未来时的喜不自禁，让每一个暗恋中的男子或女子都可以在这首诗中找到自己的影子。
第三 诗经·国风·秦风·蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。这首诗之所以倾倒众人在于它用虚幻而绝美的景色代替了爱情的描写；所有热烈的追求，焦急的渴望与艰辛的等待都化在一片水雾迷茫中；淡淡的忧伤和着萧索的秋后，让人不由自主地迷失。
偶然间想起神话的歌词“风中摇曳炉上的火，不灭亦不休”，我不知道会不会有“不灭亦不休”，但是的确如同“风中摇曳炉上的火”，飘摇而难以捉摸。更多诗经名句敬请关注习古堂国学网的相关文章。
《诗经》中的爱情名句 一：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 （遇见爱） 二：求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。（难爱） 三：静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟躇。（爱萌芽） 四：一日不见，如三秋兮！（相思） 五：青青子衿，幽幽我心。
纵我不在，子宁不嗣音？（怨） 六：投我以木桃，报之以琼瑶。（相爱） 七：髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。
（许诺） 八：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
（爱的人太远） 九：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
（出嫁） 十：死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
（婚誓） 十一：摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
（待嫁） 十二：女也不爽，土贰其行，士也罔极，二三其德。（多情） “蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”
这是《诗经》中的经典名句。描写了一位男子对女子的爱慕和追求。
爱情是人们的一种向往和追求，是一种不由自主的情感冲动，同时也是我们的一种自我选择。而《诗经》是我国唯一一部脱去了脂粉与俗气的爱情文学圣典，留下了许许多多古代社会青年爱情的印证。
中华民族五千年的岁月，创造了许许多多灿烂文化，《诗经》是这些灿烂文化中的一颗耀眼明珠。《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。
《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映，被誉为古代社会的人生百科全书。
《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国文化史上都占有重要地位，它开创了中国诗歌的优秀传统。
《诗经》的出现，就像初燃的火焰，照亮了华夏人诗歌的渊源，《诗经》中的爱情故事被称为“色而不淫，哀而不伤”，诗歌没有过于刻意的雕凿，只是用一只平时的笔写下一些平实的事平实的情感，把先民的喜怒哀乐就此鲜活的表现出来了。《诗经》可谓“五经之首，文学之源”。
《诗经》中的爱情诗，紧贴现实生活，歌咏了礼制完善之初社会男女交往的清纯、自然和本性。感情真挚自然，毫不掩饰的歌颂了对爱情的渴望，表达了古代劳动人民对爱情的强烈追求。
《诗经》中描写的爱情，感情真挚自然，质朴纯真，《诗经》中这些感人的爱情故事，共同铸就了《诗经》的爱情核心：自由和专一。《诗经》倡导自由恋爱。
《诗经》时代，男女在恋爱、婚姻方面有一定程度的自由，特别是下层社会，男女恋爱和婚姻自由的程度就更大一些。诗经中的爱情往往是简单的、真挚的、纯粹的爱，爱我所爱，无怨无悔。
他们不会娶考虑什么地位、名分、金钱或者社会舆论的谴责，虽然他们懂礼、知礼、守礼，为了真爱，他们可以不顾“父母之命，媒妁之言”。比如《诗经》中有一位姑娘，找到了自己的心上人。
她不惧怕别人的议论和嘲讽，勇敢地同她所爱的男子一起“私奔”。由于男女双方都很坚决，他们把封建礼教远远地抛在脑后，最终获得了幸福的爱情。
诗经中的男女，不管如何恋爱，最终只有一个目。
