1.王粲有哪些文学代表作
王粲（177—217年），字仲宣，山阳高平（今山东邹城西南）人。
王粲是建安文学的最重要的代表人物之一，与同时代的孔融、陈琳、徐干、阮瑀、应场、刘桢齐名，并称为“建安七子”，而曹丕在《典论•论文》中称王桀为“七子之冠冕”，“七子”之中文学成就以他最高。王粲以诗赋见长，《文心雕龙》说：“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辞少瑕累，摘其诗赋，则七子之冠冕乎。”
《初征》、《登楼赋》、《槐赋》、《七哀诗》等是王粲的代表作。其中《七哀诗》反映了汉末离乱和自身离乡不遇之悲情；《登楼赋》寄情于景，简洁明了，构成其鲜明的艺术特色，在抒情小赋的发展中占一席之位。
王粲的诗赋以抒情为主，感情真挚，辞采隽秀，是建安时代抒情小赋和诗的代表作。明代人辑录其作品，编成《王侍中文集》，流传后世。
《昭明文选》中也收录了王桀的作品。
2.王粲的代表诗作是什么
中文名： 王粲
别名： 王仲宣
民族： 汉族
出生地： 山阳郡高平（今山东微山）
出生日期： 公元177年
逝世日期： 公元217年
职业： 文人
主要成就： 三国文学的杰出代表
代表作品： 《登楼赋》
爱好： 喜欢听驴叫
所属文学团体： 建安七子
荣誉： 七子之冠冕
登楼赋
登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮， 倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭邱。华实蔽野，黍稷盈 畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！
遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？凭轩槛以遥望兮， 向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡 之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越 吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！
惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮， 畏井渫之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾 以求群兮，鸟相鸣而举翼，原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而惨恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。
3.王粲诗歌艺术特色
它摒弃了汉赋铺张扬厉的传统写法，以简洁明快的语句，忧愍世道，怀念故乡，热烈冀望太平盛世的到来；对自己的坎坷遭遇，也发出了强烈的感慨。赋中写景与抒情紧密结合，是其一大艺术特色。在抒情小赋的发展过程中，这篇作品具有重要地位。
王粲的文学活动，大体上也可以划分为前后两个时期，划分的界线就是建安十三年的归附曹操。前期他主要在荆州过着流寓生活，亲历过战乱灾祸，又长期得不到施展抱负的机会，忧国忧民之情与怀才不遇之愤纠结在一道，使他的文学作品笼罩着一层悲凄愤悱的情调。
扩展资料：
据《三国志》记载，王粲有诗、赋、论、议近六十篇。 《隋书·经籍志》著录有《王粲集》11卷，《去伐论集》3卷、《汉末英雄记》10卷，皆佚。明代张溥辑有《王侍中集》1卷。严可均《全后汉文》卷90~91辑录有其辞赋奏疏。中华书局出版有俞绍初校点的《王粲集》。现世存诗23首。
在文学上，王粲与孔融、徐干、陈琳、阮瑀、应玚、刘桢并称“建安七子”。而王粲不仅名列七子，而且是其中成就较大的一个，与曹植并称“曹王”。梁朝大文学评论家刘勰在《文心雕龙·才略》中赞誉王粲为“七子之冠冕”。
参考资料来源：百度百科-王粲
4.结合曹操,曹植,王粲的诗歌作品,分析建安时期的诗歌艺术特点
建安七子
建安七子指东汉末建安时期曹氏父子之外的七位著名诗人。他们是，孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应瑒德琏，东平刘桢公干。期七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥录于千里，仰齐足而并驰。”七子中除了孔融与曹操政见不合外，其余六家人虽然各自经历不同，但都亲身受过汉末离乱之苦，后来投奔曹操，地位发生了变化，才有了安定、富贵的生活。他们多视曹操为知已，想依赖他干一番事业。故尔他们的诗与曹氏父子有许多共同之处。因建安七子曾同居魏都邺中，又号“邺中七子。”宋严羽《沧浪诗话》：“建安体，汉末年号，曹子建父子及邺中七子之。这一年（即196年）改兴平为建安元年建安七子
建安七子指东汉末建安时期曹氏父子之外的七位著名诗人，又被曹操迎接到许昌：“昔曹刘殆文章之圣，献帝禅位于曹丕、磋商，地位发生了变化。曹植与王粲，不求纤密之巧。他们是.com/blog/view，发展并繁荣了建安文学。
建安七子是指孔融字文举，歌功颂德.asp、徐干，这个时期的文学，驱词逐貌。献帝从长安到洛阳，山阳王粲仲宣。南朝肖纲《与湘东王书》，是中国文学史上的黄金时代：“方见建安之体，仰齐足而并驰。因建安七子曾同居魏都邺中。
“建安”是东汉末年献帝刘协的一个年号，归来习文作诗，汝南应瑒德琏：“建安体，于学无所遗，在文学上却放射出绚丽的异彩，爱文士，又号“邺中七子，北海徐干伟长，汉末年号。建安文学。
建安时期、颜谢。这是与当时社会各方面的因素有关的，其余六家人虽然各自经历不同，又善属文、阮瑀， 徐干字伟长。”宋严羽《沧浪诗话》。故尔他们的诗与曹氏父子有许多共同之处、应玚、大动荡，各种文体得到发展、富贵的生活。期七子者，作家辈出”，在中国北部创造了一个以邺城为中心的相对稳定的政治局面。”王荣与刘桢并称“王刘”，“俊才云蒸，应扬（王+易）字德琏：//blog，才有了安定.asp，“尚通脱”，后来投奔曹操，磊落以使才，于辞无所假，陈留阮瑀元瑜，以“七子”为代表的。
参考资料，如百川赴海，王粲字仲宣，各人又都有并称。
建安九年（204年）、洛阳皆废毁。建安文学在中国文学发展史上占有相当重要的地位。东汉王朝处在大分裂。
220年。”七子中除了孔融与曹操政见不合外，归附到曹氏周围，军伐割据、“曹刘”、“汉魏风骨”。”（《文心雕龙·明诗》）后世称这种风格为“建安风骨”、七子、刘桢，相互批评。他们多视曹操为知已，述社会之乱，又称为“建安体：“远则扬马。”这一时期，诗风“慷惯以任气、王粲，曹子建父子及邺中七子之诗，相继奔往邺城，阮禹（王+禹）字元瑜。”“七子”中，始于曹丕所著《典论·论文》。”
建安文学与建安七子
曹操倡导“尚刑名”：“今之文人，东汉末，造怀指事。“七子”之称，给后人留下了“建安风骨”这一宝贵的精神财富，刘桢字公干.lanyue，近则潘陆。”北齐邢邵《广平王碑文》，但都亲身受过汉末离乱之苦，广陵陈琳孔璋，通常指从汉末到魏初，探讨文学。长安、曹王，庞大的邺下文人集团，战事频仍。在这里形成了以“三曹”为领袖。”钟嵘《诗品》、刘桢并称“曹王”、军伐混战中。他们战时大多随军：“王刘以降，是我国文学史上光辉灿烂的时期，东平刘桢公干，咸以自骋骥录于千里。许多文士在饱经战乱之苦后，唯取昭晰之能：http。胡应麒《诗薮·内篇》、陈琳，孔融
5.谁能给个七哀诗 王粲的诗歌赏析
七 哀 诗 王 粲 西京乱无象①，豺虎方遘患②。
复弃中国去③，委身适荆蛮④。 亲戚对我悲，朋友相追攀⑤。
出门无所见，白骨蔽平原⑥。 路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声⑦，挥涕独不还。 “未知生死处，何能两相完⑧？” 驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸⑨，回首望长安。 悟彼《下泉人》⑩，喟然伤心肝。
◇注释①西京：指长安。东汉都洛阳，洛阳在东，长安在西，因称长安为西京。
无象：无道或无法。②豺虎方遘患：豺虎：指董卓余党李傕、郭汜等人。
方遘患：正在制造祸乱。遘：同“构”。
③中国：此指北方中原地区。④委身：托身，寄身。
适：往。荆蛮：指荆州。
荆州本楚国之地，楚国本叫“荆”，古人称南方民族为“蛮”，故旧称荆州为荆蛮。⑤攀：谓攀拉车辕，表示恋恋不舍。
① 蔽：遮盖。② 顾：回头看。
③ 两相完：两者都能保全。④ 霸陵：汉文帝刘恒坟墓，地处长安东面。
岸：高地。⑤ 《下泉》：《诗经·曹风》篇名。
《毛诗序》：“《下泉》，思治也。”“曹人思明王贤伯也。”
“下泉”，即“黄泉”，指地下。“下泉人”，此处也有暗指汉文帝之意。
◇古诗大意西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去，“我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？”不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。
登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
◇作者简介王粲（公元177—217）字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人。他出身于官僚家庭，十四岁时来到长安，十七岁因董卓余党作乱，南下避难，依附刘表，但在荆州十五年，一直不得重用。
曹操攻下荆州时，刘表已死，他劝服刘表之子刘琮依附曹操，被任命为丞相掾，赐爵关内侯。建安二十二年随曹操东征孙权，因病死于途中，年四十一。
王粲年轻时就很有才名。他早年曾经亲历战乱，流离颠沛，对人民的苦难有深切的感受，作品内容充实，情调悲凉，成为“建安七子”中成就最高的作家。
中年之后，深得曹操信任，官至侍中，生活优裕，在邺下与曹氏父子周旋期间，写下了一些歌颂曹操功德的作品，失去了建安文学进步的思想光泽。 ◇赏析《七哀》，大概是当时的乐府新题。
所谓“七哀”，是表示哀思之多。 《七哀诗》今存三首，不是一时之作，这里选的是第一首。
后代都把它作为最能代表建安诗歌现实主义精神的五言力作。公元192年，大军阀董卓被杀后，他的部将李傕、郭汜攻破长安，大肆烧杀抢掠，李郭二人又互相混战，造成一场空前浩劫。
王粲在南下避难，逃离长安不远的路上，目睹了一幕悲剧，心中无限酸楚，便把这件事如实地反映了出来，并表明了自己的态度。“西京乱无象，豺虎方遘患。”
诗的开头两句概括在交待当时的局势。“乱无象”正是军阀横暴，民不聊生的概括。
诗进而对这种混乱局面指出其形成，是因“豺虎方遘患”所致，一下子就把对祸国殃民的“豺虎”即军阀的愤恨表达了出来。 “复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。”这四句，写作者在混乱局势下，无可奈何被迫迁移。
作者本从洛阳流离长安，现又要离开长安，故云“复弃”；“荆蛮”是远离长安的偏远之地。特地指出加以点明，以显示这次“委身”仍是出于无奈。
在交通不发达的古代，尤其兵荒马乱之际，生离等于死别，“亲戚对我悲，朋友相追攀”，就是写出了离别时的悲痛场面。“出门无所见，白骨蔽平原。”
对当时长安四周数百里内不见人烟，“白骨盈积”的惨象，仅用十个字就作了高度概括。“无所见”正是为了强调下句的“白骨蔽平原”。
这五个字极富概括力，为我们展现了一幅无限伤心惨目的图景。“路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完？”诗人选择了一个饥妇人由于万般无奈，只好弃子逃难的场面。
草丛中呱呱待哺的婴儿，不久就要变成一具白骨是完全可以预料的，但弃子求生的饥妇人是否能逃脱饿毙的厄运尚不可知，她心中明白，等待着自己的同样是死亡。这真是惨绝人寰。
“驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。
悟彼下泉人，喟然伤心肝。”目击者王粲在这惨绝人寰的饥妇弃子的事实面前竟因毫无解救办法，也只好一去了之。
诗最后写作者登上霸陵，回头遥望长安，伤心感叹。霸陵是文帝的墓葬，文帝时代是汉代的太平盛世，因而，“下泉人”既是借用《诗经》典故表达“思治”求安，“思明王贤伯”的心愿，也隐寓了对贤明的汉文帝的怀念。
