近年来,很多慈善组织尤其是一些信众对放生活动比较热衷,他们会相约购买一批动物到指定地点放生。什么是放生呢?简单的来说放生就是出于对动物生命的怜悯,将它们放归自然,这种行为是对生命的一种尊重,认为放生可以消除杀业,不论是放生的一方还是被放生的都有好处的,是一种功德无量的福报。

放生在我国自古有之,冲虚真人列子所著的《列子》中有一篇写道,春秋末年晋国的上卿赵简子为了展现出好生之德,每年正月初一这一天都会将邯郸盛产的斑鸠放生“正旦放生,示有恩也”。

当地的官僚为了迎合赵简子,也都争相效仿,后来当地百姓为了表达对赵简子的忠诚和爱戴,纷纷跑到山林搜捕斑鸠进献。后来赵简子的一位门客对他说,百姓进献斑鸠给您,放生了之后又有人去捉,这样下来会有很多斑鸠死掉了,与其这样,还不如不要放生了。赵简子听从了门客的意见,决定取消放生活动。

道教尊重生命,以“仙道贵生,无量度人”作为思想教义,道教认为生命是非常神圣的,世间万物都有生存的权利。修行者首先要有一颗慈悲仁爱之心,并且将它作为得道成仙的一个重要因素。

全真派邱处机祖师以七十三岁的高龄远赴西域,广开教门,开化度人,劝诫成吉思汗止杀爱民,最终使无数平民免遭屠戮。药王孙思邈不但是道教敕封的一位药王,同时也是民间百姓崇敬的医者。不管是上山采药还是济世救人,孙思邈总会随身带着葫芦,因此人们也把孙思邈治病救人誉为悬壶济世,孙思邈也被世人香火祀奉。

道教尊神太乙救苦天尊,掌握三界救苦之事,为了普度众生,他有很多的化身,最著名的是化为“十方救苦天尊”,由于他寻声赴感、救苦救难,在天界、人界、冥界三界救苦度厄,在道教的神仙信仰中占有重要的地位。

通过以上神祇、仙真的种种事迹不难看出道教对于生命的一种尊重,这也是放生止杀的前提。道教是如何看待放生的呢?首先来说,道教主张“随缘放生”,相较于人们主动去购买动物放生,这种随缘放生多了一种随机性。

这不是一种刻意的行为,当我们在野外遇到动物掉入陷阱里,或是一些珍稀动物被人误捉,这时我们将它救出放生,是一种功德无量的善行,也是增加福报的一种行为。

同时道教还提倡“择物放生”,有些动物并不适应当地的野外环境,放生后不但可能让动物无法存活,同时也会破坏当地的生态环境。如一些人将购买的淡水鱼苗放生到大海里,将陆龟放生到水里,将清道夫随意放生到附近河流中……这种“中国式放生”实在是有悖于善意的初衷。

放生本意是一种善行,我们也不应禁止,但是有一些禁忌需要注意。

1、不能随意放生外来物种。自然界生物相互制约形成了完善的生态平衡,如果贸然将一种新的物种放入当地的生态环境中,原有的生态系统将会遭受破坏,也会导致本地的生物物种灭绝。

2、危险的动物不要在居民区放生。很多人喜欢购买一些毒蛇等有害的动物放生,这不但会对人们的生命安全产生威胁,同时也会造成社会的恐慌和烦恼,扰乱了人们的生活治安,这种行为是需要禁止的。

3、不要大规模放生。经常在媒体上看到一些放生的地方超出了动物生存的空间,甚至还打出了:“水池已满,请勿放生”的告示,提请市民不要再向水池内放生。也有一些池塘的生态环境不足以适应大规模的鱼类,如果过多放生,让那些鱼类没有足够的食物,从而死掉。同时大规模的放生让一些人伺机捕捞,成为盘中餐,这样的放生变成了杀生。

发表评论

后才能评论