1. 形容公正的诗句有哪些
1、《吕氏春秋·孟春纪·贵公》战国政治家 吕不韦 原文：平出于公，公出于道。
译文：和平源于公正，公正源于道德（的培养）。 2、《杜袁州墓志铭》唐代诗人 杨炯 原文：言非法度不出于口，行非公道不萌于心。
释文：不合乎规矩制度的话语不回说出口，不合乎公正道理的行为不会想。 3、《吕氏春秋·孟春纪·贵公》战国政治家 吕不韦 原文：甘露时雨，不私一物。
译文：甘霖雨露对天下万物都是公平的，它不因偏爱而独降于某一物上。 4、《执秤诫（并序）》唐代诗人 姚崇 原文：心苟至公，人将大同。
译文：人心若公正无私，心中美好的梦想就都实现了。 5、《荀子·不苟》战国思想家爱家 荀子 原文：公生明，偏生暗。
译文：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
2. 描写公平的诗句
想去想来只有二句：窃钩者诛窃国者侯，金玉其外败絮其中。
本身世界就不是不公平的，也不可能公平。
其实这是无可奈何的事情。首先，没有人愿意来维持这个公平，其次，即使有人愿意也没有人有这个能力，再次，即使有人愿意也有这个能力，他也没有这个时间，把世上人一一称过。
所以就有了际遇这种说法。因为同做一件事，有人直上青云，有人苦痛挣扎，使人长叹却又无奈，只能归之于际遇。
而有人对这不公平是极看不开的。“豁达”二字易书难行。所以庄子说：窃钩者诛，窃国者侯。墨子著《非攻上》。而刘基有《卖柑者言》。
附文：
《庄子·胠箧》：偷钩的要处死，偷国家政权的人反倒成为诸侯。同样是偷，结果是天壤之别。
非攻《墨 子》
现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？
杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？
现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。
卖柑者言
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经过冬夏也不腐烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。
我买了其中一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干得像破烂的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是将要用来装满在盛祭品的容器中，供奉神灵，还是招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来迷惑傻瓜和瞎子的吗？你做这种欺骗人的事情实在是太过分了。”
卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依靠这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您的要求吗？世上做欺骗的事的人不少，难道只有我一个吗？你没有好好的思量啊。
现在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能给出有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的样子像是朝廷中有本事的人，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼兴起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，白白地浪费国家粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，谁不是高大的外表，令人敬畏，显赫过人，值得效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破絮呢？现在你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！”
我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而借托柑橘用来讽刺吗？
综观三位先贤文章，你应该对公平有比较客观的理解了吧。
3. 表示公平的诗词
送赵道士归天目旧山
作者：薛能 朝代：唐 体裁：五排
愚朴尚公平，此心邻道情。
有缘终自鄙，何计逐师行。
日者闻高躅，时人盖强名。
口无滋味入，身有羽仪生。
奏乞还乡远，诗曾对御成。
土毛珍到越，尘发倦离京。
符叱风雷恶，朝修月露清。
观临天目顶，家住海潮声。
送徐群宰望江
作者：邵谒 朝代：唐
古人力文学，所务安疲甿。今
人力文学，所务惟公卿。
大贤重邦本，屈迹官武城。
劝民勤机杼，自然国用并。
但见富贵者，知食不知耕。
忽尔秋不熟，储廪焉得盈。
贡艺既精苦，用心必公平。
吾道不遗贤，霄汉期芳馨。 。
华州榜寄诸门生
作者：薛昭纬 朝代：唐
时君过听委平衡，粉署华灯到晓明。
开卷固难窥浩汗， 执衡空欲慕公平。
机云笔舌临文健，沈宋章篇发咏清。
自笑观光辉下阙。
剑客
作者：慕幽 朝代：唐 体裁：五律
去住知何处，空将一剑行。
杀人虽取次，为事爱公平。
戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。
晓来湘市说，拂曙别辽城。
4. 描写“公平”的诗句有哪些
1.《送赵道士归天目旧山》
年代： 唐 作者： 薛能
愚朴尚公平，此心邻道情。有缘终自鄙，何计逐师行。
日者闻高躅，时人盖强名。口无滋味入，身有羽仪生。
奏乞还乡远，诗曾对御成。土毛珍到越，尘发倦离京。
符叱风雷恶，朝修月露清。观临天目顶，家住海潮声。
道引图看足，参同注解精。休粮一拟问，窗草俟回程。
2.《故丞相忠定赵沂公挽章三首》
年代： 宋 作者： 曹彦约
譾譾群情便，峣峣俗眼惊。
此身无利钝，於国要忠诚。
得力平生学，求仁死后名。
登门非雅素，持论略公平。
3.《别权沪帅朱杞材太社》
年代： 宋 作者： 李曾伯
犹记冲寒泝峡来，相期偕至亦偕回。
朝廷有诏许归老，藩岳无人值借才。
雇我凋年嗟已矣，如君英略勉之哉。
度沪要了经营事，心放公平手放开。
4.《感时述事（十首）》
年代： 明 作者： 刘基
豢狗不噬御，星驰慕民兵。
民兵尽乌合，何以壮干城。
百姓虽云庶，教养素无行。
譬彼原上草，自死还自生。
安知徇大义，捐命为父兄。
利财来应召，早怀逃窜情。
出门即剽掠，所过沸如羹。
总戎无节制，颠倒迷章程。
威权付便嬖，赏罚昧公平。
饥寒莫与恤，锐锉怨乃萌。
见贼不须多，奔溃土瓦倾。
旌旗委田野，鸟雀噪空营。
将军与左右，相顾目但瞠。
此事已习惯，智巧莫能争。
庙堂忽远算，胸次猜疑并。
岂乏计策士，用之非至诚。
德威两不立，何以御群氓。
慷慨思古人，恻怆泪沾缨。
5.《古意》
年代： 宋 作者： 鱼潜
青青陵上柏，落落劲不摧。
人生百年内，朝夕变所怀。
斗酒命同好，万里不顾回。
闻有昌国君，谈笑黄金台。
柔言更长跪，信是富贵媒。
但恐气习移，古今不同才。
寄言去国者，岁晚有馀哀。
权衡岂公平，天驷但伏枥。
东井不救渴，仓库何时实。
元工青白假，名器甚可惜。
如何万万古，不行督责术。
5. 关于“公正”的诗句有哪些
1、人平不语，水平不流——《颂古二十七首其一》释云贲（宋） 释义：人心平气和就不必诉说，犹如水平了就不流动。
2、正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私——《韩诗外传·卷七》韩婴（汉） 释义：正直的人沿着正道行事，按照道理讲话，公正无私，不因为安逸富贵而放纵意志，也不因为危难而改品言行。 3、持心如衡，以理为平。
——《郁离子》刘伯温（明） 释义：每个人的心中都要有一杆称，这杆秤就是衡量、辨别善恶的标准；为人处世要依据规律、是非得失的标准，才可以行得通。 4、平而后清，清而后明。
——《盘水铭》司马光（宋） 释义：水在平静不动后才见清澈，清澈以后才见光明。 5、公其心，万善出——《杂铭》方孝孺（明） 释义：出自于公心，就会做出许许多多好事。
6、言非法度不出于口，行非公道不萌于心——《杜袁州墓志铭》杨炯（唐） 释义：不合乎规矩制度的话语不说，不合乎公正道理的行为不想。 公正 [ gōng zhèng ] 基本释义： 1、公平正直。
2、正义、公平。
6. 表示公正的名句
一、没有完全的平等，就没有爱。
出自：〔俄〕屠格涅夫《罗亭》 介绍：伊凡·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫（俄文名：Иван Сергеевич Тургенев，1818-1883）,19世纪俄国批判现实主义作家。主要作品有长篇小说《罗亭》、《贵族之家》、《前夜》、《父与子》、《处女地》，中篇小说《阿霞》、《初恋》等。
二、人应当尊重自己，人应该对所有一切的人都骄傲地说：我是和你一样的，我在各方面是和你平等的，我和你一样有权利生活得很好，有权利过丰富的生活。 出自：〔苏〕高尔基《给彼·亚·特拉文》 介绍：玛克西姆·高尔基（Maxim Gorky,1868年3月28日—1936年6月18日），原名阿列克赛·马克西姆维奇·别什可夫，前苏联作家、诗人、评论家、政论家、学者。
三、君王是不能享受友谊的。因为友谊的基本条件是平等，而君王与臣民的地位却太悬殊了。
出自：〔英〕培根《论友谊》 介绍：弗朗西斯·培根（Francis Bacon,1561一1626年），第一代圣阿尔本子爵（1st Viscount St Alban），英国文艺复兴时期散文家、哲学家。 四、人类天生都是自由、平等和独立的，如不得本人的同意，不能把任何人置于这种状态之外，使受制于另一个人的政治权力。
出自：〔英〕洛克《政府论》 五、正义的原则，引用一句名言来说，就是：“一视同仁。” 出自：〔英〕葛德文《政治正义论》 介绍：威廉·葛德文（William Godwin, 1756-1836），英国政治学家和著名作家，出生于1756年，早年受过严格的宗教教育。
他的父亲是加尔文教派的传教士，他自己也曾投身于宗教事业，作过牧师。
