1. 表示”财富”的古诗词有哪些
1.《咏怀》
年代： 魏晋 作者： 阮籍
昔闻东陵瓜，
近在青门外。
连畛距阡陌，
子母相钩带。
五色曜朝日，
嘉宾四面会。
膏火自煎熬，
多财为患害。
布衣可终身，
宠禄岂足赖？
2.《满庭芳·标格清高》
年代： 宋 作者： 无名氏
标格清高，性姿雅淡，群芳独步惟梅。当年秀气，付作此奇材。不逐东风桃李俗，冰霜里、弹压春回。还应是，崧神降瑞，屈指一阳来。文章，推大手，关征小试，暂费筹财。我殷勤为寿，起舞持杯。鹏翮抟风再整，南枝报、管占新魁。从今看，和羹大用，指日主三台。
3.《偈颂二百零五首》
年代： 宋 作者： 释正觉
端公问处来，径直勿迂回。
善财处处逢弥勒，弹指作声楼阁开。
4.《偈颂一百零二首》
年代： 宋 作者： 释绍昙
有服药，甚功效。
不收肘后方书，不入神农本草。
善财采处不识真，文殊用之不得妙。
佛垄信手拈来，百病根源俱扫。
5.《满庭芳·无涯火院》
年代： 元 作者： 马钰
无涯火院，如牢如狱。气财酒色拘束。万苦千辛，来往波波碌碌。因悟回光返照，叹从前、冤苦不足。说不得，便放声痛哭，痛哭痛哭。今日十分识破，妻男是，冤家债主厮督。有甚因情，不可与他相逐。既没攀援爱念，觉心清、易调金木。神光灿，是大罗，仙福仙福。
2. 关于财富的古诗词
1、君子爱财，取之有道——佚名
出自《增广贤文》
释义：有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用“道”的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的， 但如果不是用“道”的方式摆脱，是摆脱不了的。
2、天生我材必有用，千金散尽还复来——李白
出处：《乐府·将进酒》
释义：天地造就我的才干，必有它的用处，即使千金耗尽，还会重新再来。
3、人为财死，鸟为食亡——佚名
出自《增广贤文》
释义：人为了追求金钱，连生命都可以不要。鸟为了争夺食物，宁可失去生命”，引申义为“生物在难以保全自身生命的情况下会用尽全力去尝试加以保全，以至于不择手段
4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫——孟子
出处：《孟子·滕文公下》
释义：即富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为”迷惑“，即不受富贵权势所迷惑，明道而行正。
5、“有钱可使鬼，而况人乎。”——晋·鲁褒
出处：《钱神论》
释义：形容有了钱，什么事情都可能办到，金钱万能。
3. 形容财富的古诗词
象以齿焚身，蚌以珠剖体。
汉·王符《潜夫论·遏利》。齿：指象牙。
焚：毙命。焚身犹言丧生。
蚌（bàng棒）：生活在淡水中的一种软体动物，贝壳内有珍珠层，有的可产出珍珠。这两句大意是：大象由于牙齿贵重而丧命，蚌蛤因为可产珍珠而被剖体。
“象以齿焚身”是由《左传·襄公二十四年》“象有齿以焚其身，贿也”演化而来。贿，即财。
晋国范宣子执政时很贪财，常要求诸侯给他送厚礼。郑国子产带信给他，劝他不要过分重视财物，钱财过多会招致毁灭性的灾祸。
~两句比喻身边财富过多，就会招祸甚至丧生。务本节用财无极。
《荀子.成相篇》 注：务本：古时经济以农为本，务本就是搞好耕、织这个根本。简释：务本节用，就是开源节流。
一方面致力于生财的根本，努力创造财富；一方面有计划地合理消费，节约开支。这样，财富就会不断积累，无限丰富天下不患无财，患无人以分之。
春秋·管仲《管子·牧民篇》不要担心天下没有财富，关键是担心没有人经营管理（而使得财富在无形中流失）。
4. 表示”财富”的古诗词有哪些
1.《咏怀》 年代： 魏晋 作者： 阮籍 昔闻东陵瓜， 近在青门外。
连畛距阡陌， 子母相钩带。 五色曜朝日， 嘉宾四面会。
膏火自煎熬， 多财为患害。 布衣可终身， 宠禄岂足赖？ 2.《满庭芳·标格清高》 年代： 宋 作者： 无名氏 标格清高，性姿雅淡，群芳独步惟梅。
当年秀气，付作此奇材。不逐东风桃李俗，冰霜里、弹压春回。
还应是，崧神降瑞，屈指一阳来。文章，推大手，关征小试，暂费筹财。
我殷勤为寿，起舞持杯。鹏翮抟风再整，南枝报、管占新魁。
从今看，和羹大用，指日主三台。 3.《偈颂二百零五首》 年代： 宋 作者： 释正觉 端公问处来，径直勿迂回。
善财处处逢弥勒，弹指作声楼阁开。 4.《偈颂一百零二首》 年代： 宋 作者： 释绍昙 有服药，甚功效。
不收肘后方书，不入神农本草。 善财采处不识真，文殊用之不得妙。
佛垄信手拈来，百病根源俱扫。 5.《满庭芳·无涯火院》 年代： 元 作者： 马钰 无涯火院，如牢如狱。
气财酒色拘束。万苦千辛，来往波波碌碌。
因悟回光返照，叹从前、冤苦不足。说不得，便放声痛哭，痛哭痛哭。
今日十分识破，妻男是，冤家债主厮督。有甚因情，不可与他相逐。
既没攀援爱念，觉心清、易调金木。神光灿，是大罗，仙福仙福。
