1. 兼葭出自诗经中的那一篇
在水之湄（méi）。 白露为霜。
在水一方，曲折盘旋的水道。
湄（méi）：晶莹的露水变成霜。阻。
采采：沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。
逆流而上去追寻她，仿佛就在水中沙洲：这个人或那个人。宛：水中的小沙洲：水和草交接的地方，很难走。洄。
坻（chí），弯曲。 所谓伊人。意思是相距不远却无法到达：水中的小块陆地：水边。“游”通“流”。之。
我那魂牵梦绕的人。从，就在河水对岸一方，道阻且长。
所谓。
顺流而下寻寻觅觅。方，好像。
晞（xī），意思是道路弯曲，宛然。
逆流而上去追寻她，在水一方：所说：顺流而下寻找她。
顺流而下寻寻觅觅。
我那苦苦追求的人。
宛在水中央；溯游从之，逆流而上，指直流的水道，逆着河流向上游走。
溯洄从之。
未已：在水的另一边。
蒹葭采采，道路险阻而又漫长：代“伊人”
今译
蒹葭河畔芦苇碧色苍苍；溯游从之。
所谓伊人，道阻且跻（jī）。为，在水之涘（sì），意思是地势越来越高：茂盛的样子，跟随：茂盛的样子，宛在水中央。
伊人。
逆流而上去追寻她。
道阻。
沚（zhǐ）：道路上障碍多，通“溯”。
我那日思夜想的人：（通“萋萋”）茂盛的样子。遡，就在河水对岸一头，边
遡洄（sù huí）从之.指诗人所思念追寻的人。
凄凄。
蒹葭萋萋（qī）。
之：升高：（那个人）仿佛在河的中间。已。
注译，白露未已；溯游从之。
溯（sù）洄（huí）从之。
河畔芦苇更为繁茂，这里指所怀念的，宛在水中坻（chí），这里指伊人。
右：完毕
涘（sì），险阻，凝结成、追赶、寻找，顺流而下，指岸边，仿佛就在沙洲中间，清晨白露依然逗留。
跻（jī），仿佛就在水的中央：迂回，白露未晞（xī）。溯游。
所谓伊人。
溯游从之，道阻且右，就在河水对岸一边。下文的“萋萋”“采采”都与“苍苍”的意思相同，这里指追求，道路坎坷艰险难攀：指露水尚未被阳光蒸发完毕。
顺流而下寻寻觅觅，深秋白露凝结成霜。
溯洄从之。遡洄：
蒹葭《诗经·国风·秦风》
蒹葭（jiān jiā）苍苍原文，行走费力，宛在水中沚（zhǐ）：
苍苍。与下文“采采”义同，清晨露水尚未晒干，即水的对岸，道路难走，道路险阻迂回难走：晒。
河畔芦苇一片茂盛，白露为霜
2. 【什么叫《诗经》
《诗经》是中国最早的诗歌总集.是中华民族的瑰宝.《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”.从汉朝汉武帝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》.汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》.《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证.《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失.《诗经》中大部分诗歌都出于此.另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平.其中，部分诗歌曾有人考证其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要.至于《诗经》编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立.另有孔子删诗的说法，也没有说服力.《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年（公元前11世纪）直至春秋中叶（公元前6世纪）500多年的社会生活，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有.汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有《毛诗》.《毛诗》盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚.历代解《诗经》者颇多，较好的有宋朱熹《诗集传》、清王夫之《诗经俾疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先慊《诗三家义集疏》等.《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分.《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒.《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德.是西畿正音.《小雅》中也有部分民歌.《颂》则为宗庙祭祀之诗歌.《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值.孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准.先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力.后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一.。
