1. 《诗经》四字诗句求“七月流火,八月未央,九月授衣
出自《诗经·国风·豳风》 七月流火，八月未央，九月授衣……《诗经》的四字诗句 未，无也；央，边也，极也，端也.未央，无边也.未，未位，即西南方.未央，指西南方的中央. “七月流火”的真正含义 《诗经·国风·豳风》 七月流火，九月授衣.一之日觱发，二之日栗烈；无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾.同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜. 七月流火，九月授衣.春日载阳，有鸣仓庚.女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑.春日迟迟，采蘩祁祁.女心伤悲：殆及公子同归？ 七月流火，八月萑苇.蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑.七月鸣鵙，八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳. 四月秀葽，五月鸣蜩.八月其获，十月陨萚.一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘.二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公. 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽.七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下.穹窒熏鼠，塞向墐户.嗟我妇子，曰为改岁，入此室处. 六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻.为此春酒，以介眉寿.七月食瓜，八月断壶，九月叔苴.采荼薪樗，食我农夫. 九月筑场圃，十月纳禾稼.黍稷重穋，禾麻菽麦.嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功.昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷. 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴，四之日其蚤，献羔祭韭.九月肃霜，十月涤场.朋酒斯飨，曰杀羔羊.跻彼公堂，称彼兕觥：「万寿无疆」. 又读了一篇有关的文章，文章这么说： “七月流火”的“火”指的是大火星.火星是一颗大行星，而大火星则是一颗恒星.它是天蝎座里最亮的一颗星，中国古代也称之为心宿二.它是一颗著名的红巨星，放出火红色的光亮，所以才由此得名的吧. “流”是一个动词，这里指星的往西运行，落下. “七月”，指的不是阳历七月而是（豳历）农历七月.在农历里，一二三月表示的是春季，四五六月是夏季，七八九月是秋季，十到十二月是冬季，所以农历七月恰恰是由夏入秋的时节. “七月流火”的真实意思，是说在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去. 值得说明的是，由于春分点的缓慢移动，距今两千多年的《诗经》时代里谈及的“流火”如今在中原地区观察，大约是农历八月时候的事情了. 这篇文章解释得备详备细，我也是受教颇深.没想到这一古语的本来含义已被通俗而异化，不知是对传统文化的发展呢还是缘于自己的无知呢？于我，我承认是自己的无知.我一直以为此词是用来描写赤日炎炎似火烧的燠热呢.孤陋之人难免寡见啊.。
2. 诗经中描写月的诗
诗经陈风月出
月出皎兮，
佼人僚兮。
舒窈纠兮，
劳心悄兮。
月出皓兮，
佼人懰兮。
舒懮受兮，
劳心慅兮。
月出照兮，
佼人燎兮。
舒夭绍兮，
劳心惨兮。
多么皎洁的月光，
照着你娇美的脸庞，
你娴雅苗条的身影，
牵动我深情的愁肠！
多么素净的月光，
照着你妩媚的脸庞.
你娴雅婀娜的身影，
牵动我纷乱的愁肠！
多么明朗的月光，
照着你亮丽的脸庞，
你娴雅轻盈的身影，
牵动我凌乱的愁肠！
不是直接写月亮的，是以写月而引出心上人。
3. 关于四月的诗句
送陈章甫
李颀（唐）
四月南风大麦黄，枣花未落桐叶长。
青山朝别暮还见，嘶马出门思故乡。
陈侯立身何坦荡，虬须虎眉仍大颡。
腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。
东门酤酒饮我曹，心轻万事皆鸿毛。
醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。
长河浪头连天黑，津口停舟渡不得。
郑国游人未及家，洛阳行子空叹息。
闻道故林相识多，罢官昨日今如何？
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题大林寺桃花
白居易（唐）
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来
乡村四月
（南宋）翁卷
绿遍山原白满川，
子规声里雨如烟.
乡村四月闲人少，
才了蚕桑又插田.
4. 《诗经·小雅·四月》赏析
这首诗的题旨过去颇多争议，一直没有定论，今考察全诗，似是遭祸被逐之作。其人自称君子，诗中愤愤不平地诉说自己曾为国事操尽了心，并以“南国之纪”的江汉，比喻自己曾是国家的重要角色。可是如今却被放逐江南，有家不能归，受着无穷的灾难。因此他恨自己不是鸟不是鱼，不然就可以上天入渊，逃之夭夭了。在这无可奈何中，他只得以诗来寄托自己的悲哀。
全诗八章。前三章叙述自己自初夏被逐，历经秋冬，孤苦无告；第四章以比喻说明自己无过受害；第五章叹息自己前途可悲；第六章为自己忠而见逐不平；第七章恨自己无计逃祸；第八章自叙作诗的目的。
关于‘嘉卉’，《诗经》里常把坚硬的栗树和抗寒的梅花说成是良木好花。（《诗经•四月》“山有嘉卉，侯栗侯梅”）
5. 诗经 小雅 四月
没见过。《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称“诗教”。
《诗经》中的三百零五篇诗分为风、雅、颂三部分。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个地方的民歌，即“十五国风”，共一百六十篇。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”（用于隆重盛大宴会的典礼—）和“小雅”（用于一般宴会的典礼），一共有一百零五篇。“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。《诗经》的三百零五篇诗歌，广泛地反映了当时社会生活的各个方面，内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、外交、风俗、文艺各个方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世产生过深远的影响。
《诗经》编辑成书的年代约在春秋后期，据说孔子曾经删定过〈诗经〉。到汉代，传授《诗经》的有四家。齐国辕固所传的《诗》叫《齐诗》，鲁国申培所传的《诗》叫《鲁诗》，燕国韩婴所传的《诗》叫《韩诗》，鲁国毛亨所传的《诗》叫《毛诗》。东汉时，《毛诗》得到了官方和学者们的认同，逐渐盛行，齐、鲁、韩三家《诗》逐渐衰落以至亡佚。现在我们见到的《诗经》，就是毛亨传下来的，我们这里选录的《诗经》，原文主要依据清代阮元校订的《十三经注疏》，并广泛参考了其他研究《诗经》的专著。
《诗经》并没有具体的作者。只是一本诗歌集。收集了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。“风”是各地的民间曲调，“雅”是周王畿所在地的曲调（大雅，小雅可能是音乐上的区别），“颂”是用于宗庙祭祀配合舞蹈的曲调。
简单地说，《诗经》其实就是一部古代歌词集。不像唐诗是纯粹的文学，有点类似于宋词，是配合音乐曲调以供娱乐的文字组合。只是后来音乐失传，只剩下歌词，便以它们作为诗类的名称。
6. 《诗经·小雅·四月》赏析
这首诗的题旨过去颇多争议，一直没有定论百，今考察全诗，似是遭祸被逐之作。
其人自称君子，诗中愤愤不平地诉说自己曾为国事操尽了心，并以“南国之纪”的江汉，比喻自己曾是国家的重要角色。可是如今却被放逐江南度，有家不能归，受着知无穷的灾难。
因此他恨自己不是鸟不是鱼，不然就可以上天入渊，逃之夭夭了。在这无可奈何中，他只得以诗来寄托自己的悲哀。
全诗八章。前三章叙述自己自初夏被逐道，历经秋冬，孤苦无告；第四章以比喻说明自己无过受害；第五章叹内息自己前途可悲；第六章为自己忠而见逐不平；第七章恨自己无计逃祸；第八章自叙作诗的目的。
关于‘嘉卉’，《诗经》里常把坚硬的栗树和抗寒的梅花说成是良木好花。（《诗经•四月》“山有嘉卉，侯栗侯梅”容）。
7. 含有四月的诗句
提及“四月”的诗有很多，如：唐代诗人白居易的《大林寺桃花》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不觉转入此中来”。宋代诗人翁卷的《乡村四月》（选入人教版语文书）：“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”。还有唐代诗人杜甫的《绝句四首》：“欲作鱼梁云复湍，因惊四月雨声寒”。
唐代诗人李白的《游泰山六首》：“四月上泰山，石屏御道开”。宋代文学家、史学家司马光的《客中初夏》：“四月清和雨乍晴，南山当户转分明”等。
