《万历十五年》读后感3000字
《万历十五年》严谨的讲了明朝的一些历史外，还揭露了问题的症结——以道德代替法制。在这个制度下，万历皇帝，大学士张居正、申时行、海瑞、戚继光，甚至，冯宝、郑贵妃都没有一个好结果。也就是说，上自天子，下至庶民，都是制度的牺牲品。
万人敬仰的天子也没想象中的自由，并不能随心所欲的做自己想做的事，因为道德凌驾于皇权之上。道德约束着皇帝的种种言行的作为，比如各种场合需要配套的衣服，皇冠冕前后来回晃动的珍珠也是提醒他保持端庄的仪态，皇帝也必须去学习书法、阅读史书。道德标准约束社会行为的准则，同时也可以成为武器。文官们都追求青史留名，为了这个目的便有人去攻击别人，检举别人甚至去诬陷别人。为了出名去骂皇帝的文人也不少，作死这么做的目的只是想捞个骂皇帝而死的美名，成为忠臣。
明朝基本都是贪官，原因之一就是工资低。皇帝的开支都来自税收，而且不受限制，但官员们不行，正一品，相当于现在的国家总理级别，一年俸禄只有32万，县令一级的大概只有3.2万了。皇帝过着奢侈豪华的生活，但让手下过勤俭节约的生活，这是不可能的，所以官员们并不指望俸禄过日子。大明的金融也是够乱的，它也发行了大明宝钞，但这个东西太坏了，不能兑换，不能交赋税，相当于一种白条，政府还用这种白条去发工资；铸造的铜钱质量差，不美观，还没啥防伪技术，就这样劣质铜钱也就越来越多，所以人们也就不使用铜钱了，紧接着进入了严重的通货紧缩，失业人口越来越多，政府金融改革失败，又回到金银交易上，金银对老百姓挺好的，但对政府就太坏了，金银就那么多，没办法调节，想多造点也没有。老百姓习惯性的把银子埋到地底下，于是钱越来越少，也就越来越贵，放高利贷的也就越来越有油水可赚，你借了高利贷，还不上就只能用土地去抵债，久而久之就变成大规模的土地兼并了。
明朝的官员都乐于结成小集团，无论是同乡会还是同学关系，有个组织别人就不敢轻视你，为了晋升为了前途，也为了自保，否则会被别人当成软柿子捏。而作为官员的管理部门，是否公正并不重要，大家别惹事才是真的。其实这个跟现在的问题也一样一样的，干得多错的多，所以做好就是什么也不干，别总找麻烦就好。以结案率考察司法的结果就是法官到处和稀泥进行调节，绝不宣判，因为宣判之后还有可能被驳回，这个就没完没了了，必然影响结案率。明朝你当官，别给领导惹事，平平安安的税收也不少，这就算很难得的政绩了。而当时的考核叫做官察，相当于北京的考察，如果官察不合格就会被辞退，政治前途就没有了，所以大家如果没有深仇大恨，基本不会故意为难，所谓官官相护就此形成，因为得罪一个人，你可能得罪他身后的一片势力，多一事不如少一事。
万历皇帝—一个有梦想的混子
万历10岁便成为皇帝，他也有过青春年少，也有过励精图强，也曾想成为一个好皇帝，甚至为百姓祈雨走了20多公里，对于一个缺乏运动的人来说，大热天走这么多的路是很不容易的。
但事实上，皇帝这个职位只是制度下的一个产物，他奏折的批注是被人规定好了的，他想封他心爱的女人为贵妃被朝臣所拒，想出去走走还要和官员大吵一架，而且吵完架后还不一定出的去，想要立皇三子为太子，却遭到群臣的反对，因为当时废长立幼是亡国之兆，也因此造成日后几十年的君臣对立。
万历看透了这样的生活，他想做的事都做不了，只能做群臣们同意的事。这时的万历更像个坏小孩，消极怠工，找各种理由拒绝上朝处理朝政。
张居正—生不逢时的改革家
在万历登基后，其实一直是张居正在把持朝政，也管着小皇帝的一切事情。
他是个实干主义者，他清楚土地问题严重，丈量土地加大力度去改革。他的想法是好的，想去解决这个问题，但集权制度下的信息严重缺失，并不能完全展开他的改革，而且这个问题的根本原因在于制度，制度问题不解决，只去修补漏洞，就相当于在厕所里打苍蝇，根本无济于事，最终改革没成功，倒成了反他的一个理由。
他提倡廉政节约，但他自己却极度奢侈，他回家的轿子，是一室一厅，堪称车房，家里的银子也就不多说了。但在明朝这不是个事，除了海瑞不贪，怕是找不到第二个人了。
他可能因为权力过大，不把文人看在眼里，加上被他贬责的人，这些人在他死后，反他的声音越来越大，死后半年内，他便从一个治世之能臣，变成了欺君毒民，接受贿赂，卖官鬻爵，任人唯私，祸国殃民的典型。
申时行—被明理学说毒害的老好人
申时行看到张居正的悲剧后，清楚知道张扬过度是没啥好结果的，于是乎本能的从张居正的状态往回收，回到了更加典型传统的官吏的位置上。
老好人申时行天天和稀泥，像是官场的润滑剂，也协调着皇上和文官集团。皇帝要侧缝郑贵妃，申时行帮搞定群臣，郑妃变成了郑贵妃，这也给后面的立储埋下了隐患，万历一心想立郑贵妃的儿子为太子，群臣不同意废长立幼，就这样，万历对整个文官集团不满，申时行在这件事情上，不愿得罪皇帝，也不愿和整个文官为敌，但一不小心，还是被文官集团当成了叛徒，小心翼翼的申时行还是没落下一个好名声，辞职结束了首辅的工作。
在蒙古问题上，申时行和稀泥还是很高明的，他坚决反战，并给出了合理的建议，因为打赢了蒙古，追到沙漠草原，也没用，最终还是要退回来，但打输了就有亡国的风险。但在建州反叛部落的和稀泥处理上，却给日后埋下了隐患，他没有派兵去征讨，而放任其发展，这个部落发展壮大，改名为后金，后来改名为清。
海瑞—古怪的模范官员
海瑞是个清官，但在明朝却像个异类，很多人歌颂他，却没有人按照他的方法做。
海瑞之所以能成为文人墨客的最爱，还是因为他愣头青的性格和道德的符号作用，并不是大家有多喜欢海瑞，而是实在太讨厌大明的这种官场制度，所以找了个对立面当镜子，好方便骂街。
海瑞神化了朱元璋，他觉得朱元璋当年的政策是美好的，想着遵循古制，但时移世易，不朝着前发展，还要搞倒退，看起来很理想化，却没政策支持。
戚继光—被时代抛弃的将领
戚继光是本朝不可多得的将领，他的鸳鸯阵在东南沿海所向披靡，基本场场完胜，死伤一两个，歼敌数千，打仗跟游戏一样简单。在北方，他搞军备改革，要入侵的俺答看见他的部署，果断回家，这么一套战术系统没咋用上，还是有些遗憾。
在明朝，其实武将不好混，没人重视，还被文官排挤。文官和武将是天生的敌人，如果文官的活干好了，武将就没有什么事了，也捞不上好处，而如果武将立功了，则说明文官是一群废物造成了名不聊生，生灵涂炭。所以文官通常会说武将的坏话，压制武将。而统治者，一般也会更愿意更文官亲近，因为文官听话好管理，万一武将造反，这事最难办。所以从宋朝后，开始重文抑武，用文官来制约武将。
戚继光的成功之处也在于他熟悉官场制度，他依附谭纶，背后还有张居正的支持，所以他的才能有机会施展，军备改革得以实施，职位得以升迁。但也是不幸的，张居正死后，戚继光也被反攻倒算，只能申请退休。
李贽—标新立异的思想
李贽是个生错时代的哲学家，他的思想过于先进，悖于当时的价值观。那个时代，人们看他为疯子，而现在，人们认同他的观点。
当时社会的文化思想基本都是儒教和理学，儒教讲究孔孟之道，坚信人性本善。孟子说人性的善良就跟水往地处留一样，没什么好争辩的。理学家则认为存天理灭人欲，天理才是你内心最深层次的东西，而你的欲望都是妖魔，所以要克制，回复到人性本善。但李贽觉得这些玩意都挺扯淡的，人性就是开心就好，道德的东西不过都是精神枷锁。
李贽无疑是进步的，他已能跳出当时的礼法道德来重新审视什么是对，什么是错，什么对社会有益，什么对社会有害，其实好处不光金钱，还有名声。很多人虽然没有捞到金钱，但却捞到一辈子的好名声，从这点来看，无疑也是一种贪腐，但这其实并不重要，重要的是，结果为向导，你这个人到底对国家对人民有没有好处，如果有大好处，那么就不必拘泥于小节。
李贽最终在狱中自杀，他的思想是时代的异类，也不能被时代接受。随着李贽的死去，明朝的进步思想也被扼杀。
《万历十五年》的故事就讲完了。第一次看懵懵懂懂，第二次看略知皮毛，把自己了解的写下来。看完之后发现，以前了解的故事和历史是不一样的，差入还挺大。
