1. 在两千多年前成书的《诗经》中,就已经提出“夙夜在公”(意思是从

(1)①传统文化具有相对独立性。

传统文化在世代相传中保留着基本特征,同时,它的具体内涵又能够因时而变。从两干多年前提出的“夙夜在公”的道德要求到“天下兴亡,匹夫有责”的思想再到今天中国共产党“立党为公、执政为民”的思想都体现着一种“为公”的思想和理念。

这既体现了传统文化中基本特征不变的特点,又体现了传统文化随时代的发展而发展。②文化的发展既要继承传统,又要“推陈出新,革故鼎新”。

当代中国共产党提出的“立党为公、执政为民”的思想,既是对传统文化“为公”思想的继承,同时又是对传统文化的发展,赋予了其全心全意为人民服务的新内涵。(2)①文化发展的实质在于创新。

文化创新,是社会实践发展的必然要求,是文化自身发展的内在动力。文化创新是文化继承的必然要求。

②创新,是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力。文化创新的作用,既表现为不断推动社会实践的发展,又表现为不断促进民族文化的繁荣。

(3)①社会实践是文化创新的源泉、动力和基础,因此,文化创新必须立足于实践,在当代就要立足于社会主义现代化建设的伟大实践,走与人民群众的实践相结合的道路。②要继承传统,推陈出新。

在继承的基础上发展,在发展的过程中继承,把握好继承与发展的关系。③要面向世界,博采众长,大胆吸收世界上一切优秀的文化成果,为我所用。

④文化发展要坚持正确方向,克服错误倾向。既要反对那种一味固守本民族的传统文化,拒绝接受新文化和任何外来文化的“守旧主义”和“封闭主义”;又要反对那种一味推崇外来文化,根本否定传统文化的“民族虚无主义”和“历史虚无主义”。

略。

2. 找两千多年前的古诗总集《诗经》里的诗

关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》

蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》

彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》

青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》

昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》

它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)

执子之手,与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》

硕鼠硕鼠,无食我黍。三岁贯汝,莫我肯顾,逝将去女,适彼乐土。(魏风.硕鼠)

3. 诗经是在两千多年前的汉代吗

《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首,除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞,称为笙诗六篇。没有内容的是南陔、白华、华黍、由康、崇伍和由仪。反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。

《诗经》作者佚名,传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”,到西汉时,被尊为儒家经典,才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。

4. 有些两千多年前的诗比如诗经采薇一类

1、蒹葭

蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方,

溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。

蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。

溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。

蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。

溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。

2、击鼓

击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。

从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。

爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。

死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。

于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。

3、鹿鸣

呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行。

呦呦鹿鸣,食野之蒿。我有嘉宾,德音孔昭。

视民不恌,君子是则是效。

我有旨酒,嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴,和乐且湛。我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。

4、四牡

四牡騑騑,周道倭迟。岂不怀归?王事靡盬,我心伤悲。

四牡騑騑,啴々骆马。岂不怀归?王事靡盬,不遑启处。

翩翩者鵻,载飞载下,集于苞栩。王事靡盬,不遑将父。

翩翩者鵻,载飞载止,集于苞杞。王事靡盬,不遑将母。

驾彼四骆,载骤骎骎。岂不怀归?是用作歌,将母来谂。

5、皇皇者华

皇皇者华,于彼原隰。駪々征夫,每怀靡及。

我马维驹,六辔如濡。载驰载驱,周爰咨诹。

我马维骐,六辔如丝。载驰载驱,周爰咨谋。

我马维骆,六辔沃若。载驰载驱,周爰咨度。

我马维骃,六辔既均。载驰载驱,周爰咨询。

6、常棣

常棣之华,鄂不韡韡。凡今之人,莫如兄弟。

死丧之威,兄弟孔怀。原隰裒矣,兄弟求矣。

脊令在原,兄弟急难。每有良朋,况也永叹。

兄弟阋于墙,外御其务。每有良朋,烝也无戎。

丧乱既平,既安且宁。虽有兄弟,不如友生?

傧尔笾豆,饮酒之饫。兄弟既具,和乐且孺。

妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且湛。

宜尔室家,乐尔妻帑。是究是图,亶其然乎?

7、伐木

伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。出自幽谷,迁于乔木。

嘤其鸣矣,求其友声。相彼鸟矣,犹求友声。

矧伊人矣,不求友生?神之听之,终和且平。

伐木许许,酾酒有藇!既有肥羜,以速诸父。

宁适不来,微我弗顾。於粲洒扫,陈馈八簋。

既有肥牡,以速诸舅。宁适不来,微我有咎。

伐木于阪,酾酒有衍。笾豆有践,兄弟无远。

民之失德,乾餱以愆。有酒湑我,无酒酤我。

坎坎鼓我,蹲蹲舞我。迨我暇矣,饮此湑矣。

8、天保

保定尔,亦孔之固。俾尔单厚,何福不除?俾尔多益,以莫不庶。

天保定尔,俾尔戬谷。罄无不宜,受天百禄。降尔遐福,维日不足。

天保定尔,以莫不兴。如山如阜,如冈如陵,如川之方至,以莫不增。

吉蠲为饎,是用孝享。禴祠烝尝,于公先王。君曰:卜尔,万寿无疆。

神之吊矣,诒尔多福。民之质矣,日用饮食。群黎百姓,遍为尔德。

如月之恒,如日之升。如南山之寿,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承。

以上诗歌都出自《诗经》,《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首,6首只存篇名而无诗文的“笙诗”,反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。

《诗经》作者佚名,传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”,到西汉时,被尊为儒家经典,才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。

5.

给你一首康桥的诗和赏析,你自己再修改一下吧.黄 河 康桥黄河 我的黄河越来越瘦了我真想抱起她轻轻地抱起她替她洗去身上的泥垢抱起她 就不忍心再放下生怕这一放下我的黄河就会瘦没了身骨 2002年2月26日(注)此诗发表于2004年(下半月刊).总第538期黄河是我们中华民族的母亲河,也是中华民族文化的浓缩,诗人写黄河的笔法新颖、有独创,而且有人文的责任意识和忧患意识.我们现在很少能看到怒吼的黄河咆哮的黄河,也很少担心黄河会泛滥成灾.相反,我们担心的是黄河会断流.我每到一地,只要有黄河,我就会去看一眼那里的黄河.我看到的黄河,多是越来越瘦的黄河.我们的母亲河——黄河,历尽苍桑!我的心,揪一样痛.心痛一件事没有比心痛女儿更为形象和极至,更何况我们有把女儿比做水的传统;贾宝玉曾把女儿家比做清水,以形容女孩子的冰清玉洁;而我们的母亲河却是泥沙俱下,这是因为苦难,我们的母亲河历尽苍桑.所以有:“黄河 我的黄河越来越瘦了 ”的感叹.我心痛黄河,想抱起我们的黄河,而且是“轻轻地”抱起,生怕动作粗鲁了,我们的黄河再有一丝一毫的擦伤;抱起黄河就不忍心再放下……曾有同学问我:“康桥,你抱起黄河到哪里去洗黄河,到长江里去洗吗?那样的话,黄河没洗干净,长江也变黄河了.”“所以,你就只能抱着黄河了.”同学们感叹我写诗大气,说“康桥把黄河抱起来了.”还有同学说:“你既然把黄河抱起来了,那就别放下了.”是的,我不能放下:“生怕这一放下,我的黄河就会瘦没了身骨.”图二的照片,我身后是黄河故道.我不愿意我们的母亲河在许多年以后,变成我身后的模样.而黄河就是我们中华民族的文明和文化.。

发表评论

后才能评论