说起石达开的诗，最广为人知的是《去四川题壁》，其中说:
贼亦有其道，诗书所鄙视。
如果黄金是泥土，那么肝胆就像铁一样坚硬。
骑过悬崖，弯腰射杀胡月。
把一个人的头做成酒杯，喝干复仇的血。
这首诗收录在《中国古代爱国诗词鉴赏》里，题词是“清史大开”。
笔记也写得很好:“此诗是作者被迫退守西南，最后入川时所作。此时作者处境十分艰难，但从诗中可以看出他的英雄气概仍如当年，执着的目标是消灭敌人。”
编辑还别出心裁地把原诗翻译成了现代诗:
做贼也有道德，我鄙视读诗。
视黄金如粪土，肝胆如钢。
这匹骏马飞过悬崖，手持强弓，向胡月射去。
用敌人的脑袋当玻璃，吸敌人的血！
别说，诗是好诗。虽然不够格，但是很有诗意，很清晰。字字如钢刀般坚硬，豪迈无比。读起来很刺激。
现在，成都春熙路的一棵树上，立着一座“石达开烈士牺牲纪念碑”。这首诗刻在碑上，作者署名也是“石达开”。
然而，太平天国史权威人物罗尔纲却认定它是赝品，也就是后人以石达开的名义写的作品，而不是石达开写的，让人感到很多遗憾。
罗尔刚指出，有很多理由可以认定这首诗是伪造的。比如自称“太平天国新月”的太平天国司令石达开，就绝不会公开自称“贼”。而且，这首诗既然是题壁，那题在哪里呢？在当时的任何公开或私人文件中都没有提到它，但它首先出现在南社诗人和革命家高写的《梵天录》中。其虚假不言而喻。
此外，已被诗史界认定为石达开真迹的三首诗《广西白龙洞扶壁诗》、《驻军大定与苗人聚会即兴诗》、《五言告示》等，都显示了石达开良好的文字功底，格律、层次、用韵都很讲究。这首诗不仅不押韵，也不符合格律诗的基本对仗要求。
石达开的伪诗，也出现在高的《梵天室集》中，有《入剑门》、《再答曾国藩》、《我伤患难》、《哭天王难》等伪诗二十五首。
其中《入剑门》最后两句话是这样的:“一匹高贵的剑马，会舍本逐末，从而引一个威武之人入剑门”。但熟悉石达开历史的人都知道，石达开在当时是不可能通过剑门关进入四川的。
《再答曾国藩》的前两句是“扶天竺历尽艰辛，拿着条子打个水落石出”。其实太平天国是拜天的，石达开也写不出“历尽艰辛白撑天”这样的句子，更不可能把自己和被刘邦杀死的韩信相提并论。
“我在伤害我自己”说，“一旦你有了一杯酒，你会在寺庙聚集。因为我已经长大了，我从来没有想到丁会离开。”另一位太平天国史学界权威人士石时也指出，“曾有一杯酒”的提法与太平天国的法制相抵触，与天京内斗的史实不符。而且，天京内讧的时候，石达开是二十五六岁的青年。他怎么能自称老了呢？
《哭王受难记》中写着“洪秀全为救民于水火而生”。洪秀全用鸡下蛋，引用圣经祭神。他反对儒家，反对儒家。石达开绝对不会叫洪秀金“洪福子”。而且，在石达开死于洪秀全之前，怎么可能会发生“哭洪秀全遭了殃”的事情？
总之，《梵天鲁聪录》收录的二十五首“石达开遗诗”均为伪作，目的是“扬民情，呼革命”。
梁启超在《新民丛报》上发表了其中的五篇，后收入他的《饮冰室文集》。
这五首诗的质量是二十五首中最高的，第三首更是名扬天下，引用了很多关于石达开的研究资料。《诗》云:
杨挥鞭慷慨赴中原，不是为了报仇，也不是为了恩情。
我只觉得上天是赤手空拳拯救袁媛的最好办法。
十年悲戚，人爬山如病猿。
不为我的野心付出，我还在苦涩，东南到处都是乌鸦的痕迹。
但“犹德”二字“不付出我仍苦”，平淡不合法，不符合石达开精于诗艺的特点。石达开写不出这样的诗。另外，类似于上面的“再答曾国藩”，诗中出现了天道——“唯有天道能使你心情舒畅”，这与太平天国尊天的思想相悖，石达开不能怨天尤人。
事实上，柳亚子曾在《大丰寻刊》上发表两篇文章，说明《梵天录》中记载的石达开留下的二十五首诗是赝品，出自高之手，说:“残山余水府(残山余水府主人为高)版本中有石达开留下的二十五首诗，曾国藩留下的五首诗见于梁仁公。民国前六年，在上海徒步公学任教。梅是最后一句话，她要写一首的诗，用来鼓舞人民的精神。她一夜成名，讲述了所有的文章，并相信奇迹。封面上的题词也是梅田写的。当时用黄金印了几千份，到处流传，读者都被盐感动了。所以《无命诗》《元杂剧》《太平天国野史》都是重印的。、石达开、罗的诗和沈祖继的太平天国诗也是以此为基础的。真是惊喜！《春蚕二十八》写于上海。”
人们热衷于以石达开的名义作假诗，主要是因为石达开的地位特殊。他是一个著名的诗人，革命党的名字可以鼓舞人们的士气，使人们勇于加入革命。一个失意的书生，可以以他的名义往自己胸口灌一块砖。
虽然流传于世的“石达开留下的诗”大多是赝品，但却能体现出石达开人格的伟大与完美。
