以前在古希腊，亚里士多德就提出过以太说，认为以太是世界的原始物质。这非常符合中国古代的认识，中国古代也认为世界是由气构成的。这个气就是阴阳分化之前的气。有趣的是，这种气在中国古代被称为太一或太极，而不是以太。老子也说过，物是人非，物是天生的。这个东西是天生的，也就是说这个太极或者太一。这就是精气，也就是阴阳分化之前的精气，或者可以称之为先天元气。精气分化后，形成殷琦和阳气，然后阳气上升，殷琦下降，形成天地。所以从这个角度来看，很可能古代西方也有和中国类似的理论。
这里的阴阳有点像数学中的正数和负数。有积极的就有消极的。正反相遇，都归于虚无。这种阴阳叫做先天阴阳。先天的阴阳，遇到对应的，就会湮灭，回到太极的状态。但后来先天阴阳分化后，又重新组合，成为后天阴阳。在后天的阴阳中，阴是物质和载体，就像电池一样。阳是能量，就像电一样。生命是阴阳的结合。在《内经》中，万物负而抱阳，就是这个意思。阴气充盈阳气，会给阴气带来生机。电池是有用的，因为它可以充电和放电。一旦电池充放电不了，就没用了。
电池
但是，这种理论是不可能普及的，因为大多数人是无法理解的。真正有学问的，才是真正需要高智慧的高人，这样的人在人群中是极少数。所以到了近代，解剖学出现后，逐渐被现代医学取代。现代医学非常直观。解剖后马上就能看到人体的内脏，不需要物证。大部分人都能学到这些知识并理解。但这些看得见摸得着的东西，是有形的，是属于尹的。无形之物为阳，属阳。和经络穴位一样，靠解剖是找不到的，也看不到里面的气运行。这个看得见摸得着的东西，是属于尹的。
殷琦本身没有权力。它之所以有生命，是阳在推动，这是根本。也可以说，阴方面的问题大部分是因为背后阳方面的问题。就像灯泡坏了一样。根本原因是没电，不一定是灯泡坏了。在这里，电就是阳。比如一个单纯的发烧，中医会研究是不是因为感冒，阳气受阻，导致气机郁滞，生热。现代医学是消炎退烧。至于为什么会有炎症，基本上不关注这个。所以根据中医的特点，我们可以通过这些表面现象看到背后气机的问题。与现代医学相比，它具有更强的整体观念，能更好地看到疾病背后的本质。
中医认为，人体是由内脏、十二经脉、皮肉、经络和骨骼组成的。这些成分不是单独存在的，而是相互关联的。可以概括为五行六气。人体也是由天气和地球大气组成的。古人说，万物皆阴阳合，万物皆阴阳合。纯阴没有生命，纯留不住，没有缓冲，它总是处于动荡之中，很难凝聚，也很难形成生命。人体也是如此。人体的血肉为阴，由俗世之气化身；经络中循环的气是阳，是由天气转化而来的。身如硬件，气如软件。人死了以后，身体硬件还在，但是没有了气，软件就没了，所以没有作用。所以这个身体要长生不老，要修这个阳。它如何修复它？就是养阴，阴能吸阳，藏阳。
那么六气其实就是指天空之气。天气也在运动，也在循环。分为六个阶段，即六种状态，即厥阴穆峰、少阴军火、少阳香火、太阴湿土、阳明干金、太阳冷水。这六种气就像六种天气模式一样，也相当于六种能量。与人体的天气联系在一起，分别对应人体的厥阴、少阴、少阳、太阴、阳明、太阳经。这六种气通过三条阴三阳经进入人体，而杨琪被真阴所保留，它们相互影响，形成一种相对平衡的状态。中医称为平者，即健康无病的状态。
