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促进

。金

总结

伊名

错误的

需要

金:康侯用司马舒凡，日日相连。

【注】①“金”:此爻名用字多有费解之处。注释者最后推测，这个卦名应该是周公所立，而不是文王或殷人的旧卦名。

甲骨文中已经有“金”字，其字形是插在器皿上的两支箭。西晋《晋人簋》中的“金”字，至今仍与甲骨文相同。古代封建王侯给大皇子弓箭，使他们成为特殊的征服者。基于此，文王爻以之为“晋”之意:五为王座，离；离开交大，你会震惊，大地震等着你。(注:周公讣告等你走，和文王不一样。)你走了，就来拜见国王。

另一方面，周公的墓志铭已经将“晋”字解释为众所周知的“升官”“升官”之意:以卜筮象为日出，万物并进，再引申到社会现象中，赋予其独特的含义:表达和阐述君臣之间的等级和互动，明确表达了对下面诸侯窃位篡权的可能性的高度警惕。这就是学者们研究《易经》的目的。

②“康”的本义是指一种庄稼(谷物)，后来发展为幸福、富足。它是一个通称，在用“侯”修饰之前，它不是侯的名字。侯祥地震时，粒米，盖取“康”字。

③“锡”和“给”是一样的。《舒凡》:有很多描写。坤震如马。坤是个有钱人。“日”:一天。离开一天。先天距离三。

⑶卦辞翻译:这匹快马赢了大王很多马，一天收了三批！

⑤这个卦显然不是一个普通的卦，它可能反映了一段真实的历史-

在周朝和商朝之前，一直被认为是商朝的诸侯国或属国。在一段时间内，不断受到西北少数人的攻击——很可能是鬼方。当然，周必须自卫，但他的力量薄弱，他无法独自抵抗。他只好向宗主王寅求助，然后配合尹大军作战。殷、周联军击败鬼党后，必将俘获大量鬼的人口、马匹等战利品。殷王大概分了很多马给周。六芒星的语气是为了表达王寅的恩典。当然，卦爻辞都像文字一样，史实是记不住的。但文王(周侯)作为一个政治家，也不能完全排除用想象的形象来做真实的文字来反映令人印象深刻的重大历史事件的可能性。

楚:晋如，灭如，甄姬。傅、余是无可指责的。

【注】“晋”:文王卦取为“晋义”，周公墓志铭取为“金圣”之意，即把自己的地位、名利、德行、境遇提高到更好、更高的层次。

“如”:形容词的末尾，表示某种状态，相当于“喜欢”。

“灭”:本义是推，这里引申为沮丧、失落。

《王符》:不信，不信。

“余”:足、容、扩。

含义:行动一开始就遭遇挫折，被迫停止。这个时候，不要改变自己的初衷，不要失去自己的美德，等待时机。你之所以沮丧，是因为你得不到别人的信任。在这种情况下，你要拓宽自己的思路，充实自己，知道自己不能做什么，然后心安理得。

义为金，故称“金如”。初六卑微，见其在第一至第四成大艮身，艮为灭，故言“灭为”。大一族住在四个地方，却没有大象。因此，他们说“无赋”。初六开始，从初一到初五，成了一个很大的坎。坎是退缩躲藏的心。相反，它是“丰富的”，令人欣慰和鼓舞的。

六:锦茹，愁茹，甄姬。我是这个界面的福分，我是太后的福分。

【注】初五，有一个大坎，坎是添愁，所以说“愁如”。另一方面，六爻是前进的意思，六爻都要前进，而这两爻在中间，处于最佳位置，不必前进。所以我觉得进退两难，也很担心。

“中介”:借为“价”，大。《诗·周松》:“报福报寿。”

“太后”:祖母。

“子杰之福，太后之福”:大幸或老祖母之福。第二，在坤，把他当成坤的后代。坤本在第二位，像女人，像母亲，像太后。字要注明:二福非五，二福按位置。

六:全体人民同意，并对其死亡表示遗憾。

【注】“允”:信。在魏云堪萨斯州的三根。注:“福”也是信，但荀司的信是天命所加，神的信。而“允”指的是人与人之间的善意，比“福”低一个层次。

三坤中，坤为公。六体阴入阳位，象征着变得外柔内刚，适宜担当大任，从而获得群众的信任，顺利升迁。

九:金为鼠，。

【注意】不知道“鼠标”是什么样的鼠标。郭璞的笔记是“大如老鼠，兔头、毛尾、青黄色，故喜吃田里的玉米豆。”比如后宫，土拨鼠或者土拨鼠。荀子被视为武鼠，即“五术鼠”，与形象无关。最好解释为“仓鼠”和“鼹鼠”，这样更符合形象。不管是什么，就叫它老鼠吧。在《四正刊》中，它又进入了李政，就像从昆迪底下出来一样。侃侃是夜晚的老鼠，所以它就像一只白天蹲着，晚上出来的老鼠。

“松鼠”比喻阴险、贪婪、极其恶劣的人物形象。为什么会有这样的比喻？生活在94体阳的阴中，形象外强中干；大象在觊觎五象的大位，而五象正在成为王子。这就触动了周公的敏感神经，于是愤怒地爆出“李甄”:“如果遇到这种情况，这个人就麻烦大了！”(详见《李》中94岁的告别辞)。

五:后悔死。输了不要慈悲。运气好，没有劣势。

【注】晋代象群相分，六五是这种复象的主要原因。坎是担心后悔，分离是失落，也就是“失落”。一切彼此分离的身体，都可以解释为互得互失的意象:得则失；输了就输了。

“t恤”:关心，担心，担心。“输得没衫”:不要计较这样那样的得失，多一些豁达和宽广的胸怀。这才是第五名的人应有的气度。

孔子的《小象》把“去吉”解释得很好，但孔子之后，没有人认可“去”这个字，都是用回应来解释。不知不觉过了几千年。这个“去”不是指在这个六爻中移动，而是指去错了六爻。如果你在第九个五年计划中，你会在中间，在底部，你会用你的嘴来庆祝它。所以《小象》说“要去庆祝一下”。

九:晋其隅，伐城。李记。没有责备。忠诚。

【注】“卫”:借为“卫”，“卫”，唯，唯。

“前进其角”:留其为牛，上至象角。

“用魏砍城”的理论变了:当你生活在阴凉处，生活在阳光下，你就该变了。之所以叫“攻克城池”，是因为这是攻克的标志，但一变，就是一震，抖个不停。商爻变晋爻变于爻，1994年都是坤爻，都可以像城市、国家。

九已告一段落，再无推广，角度遥不可及，只好变阴为震，走砍城之路。激烈的战斗是有危险的，但是当它是正当的和不可避免的时候，激烈一点也是好的。战争不能久拖不决，好战必然危险，狂妄容易灭亡。要审时度势，谨慎把握尺度，否则就是“抠门”:自暴自弃，陷入凶险。