立于四十而不惑三十(古人云立于二十而不惑三十)唐风宋韵古诗2018-09-11 09:16:16
子曰:“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺，七十而为所欲为。”
三十岁不是三十岁成家。这里的“理”是指学习的基础已经建立，即个人价值观已经形成，不会被外力动摇。
40岁不迷茫，确切的说，40岁不迷茫。“正”和“惑”是一组对立，定义在于你是否懂得行使权利。
当你站在30岁的时候，你通常没有权利做一些事情。没有权利就没有发言权。你对事情的态度是肯定还是否定，当你四十岁的时候，你已经掌握了一定的权利。这个时候你做事相对熟练，对事情也无能为力。在这里，想象一下一群40岁，事业蒸蒸日上的士绅，整天随随便便接受弱势群体的帮助。他们表面心不在焉，内心精明，如何让游戏规则对自己有利。
呵呵，这个比喻有点噱头，但是很容易理解“锻炼”的重要性，锻炼者也不糊涂。现在是时候知道大多数官员处于哪个年龄段了。
五十知天命。命运，是上天的命令吗？那不是很理想化吗？其实这里有个典故。当周文王50岁入狱时，他不明白自己为什么如此虚弱。皇帝在牢里蹲了半辈子，现在不愿意坐牢了。于是他潜心研究，终于悟出一个道理——万事万物都是有规律变化的。这就是周易的精髓。
有满月也有满月，人有喜怒哀乐，
大海起起落落，花开花落，
有白天和黑夜，人们有清醒的睡眠，
2008年有春夏秋冬，衣服分四季。
当股票涨跌时，心情是复杂的，
表现有高低，待遇有好坏，
秒针滴答作响，时间周而复始，
朝代在循环，领导人也在不断更替。
在时尚界，明星不断变化，
在芯片的循环中，手机不断被替换，
最终，我们的生死也是循环往复的。….
是的，一切都在有规律地变化。站在这个层面，没有什么是你想不通的，但是有人会说:“你什么都懂，就是很难做到。”所以我不是很懂，那么它到底是什么意思呢？哈哈，没有50年的本性，你是改变不了的！不然怎么能叫“五十知天命”呢？
如果后人想成为囚犯，涅槃，米洛舍维奇，甚至萨达姆今天有任何能力的周文王在理解，他们应该感到安心。
先说五十，然后六十。六十岁的人，很健谈，年纪大了，听什么都能接受。
《说文》提到:“理亦损众河。”意思是，只有在河流顺畅地循环之后，你才能看到世界的美丽。所谓，跟风，见义，有条理。诗中的美是用眼睛看到的，人心也是一幅美丽的图画，但眼睛看不到，只好用耳朵听。所谓言外之意，就是用耳朵可以听出隐藏的声音，也就是说话人真实的想法。简单地说，我已经充分发挥了我的眼睛和耳朵。朋友常说:“只要你说一句话，我就知道你后半句要说什么。”你要知道，说这话的人，是来自于朋友的了解和对他性格的掌握。面对一个陌生人，很少有人敢这么说。如果今天有人站在你面前说:“你要升职了”，那么这个人要么是算命先生，要么是聋子。如果你问他多大了，也许人们会告诉你，“有三个老人。”
而七十做自己想做的，不要越界。你可以随心所欲。自古以来，只有皇帝才敢这么说。人七荀子还敢冒充皇帝吗？不能，当然下面的“不越界”是这样做的前提。这里的“时刻”指的是法律法规和伦理道德。整句话说，七十岁了，想干嘛就干嘛，但不逾矩。这个放在最后，可见境界之高。人总是充满杂念，因为生来就有无尽的欲望，
现在，这不仅仅是说我们应该让我们的欲望自发地在规则内自由游荡。如果你把“你想要的”归为一个层次，你就能看到。
一级。恶欲恶行指的是不好的想法和不好的行为。这就是人性本恶的论点。试想，一个人生来没有受过任何教育，他的所作所为应该是他本能的最好体现，而这种行为必然是与外界格格不入的。人们会认为他是个没教养的畜生。当然，这样的人早就去医院或者监狱了。
第二，恶欲善行，指的是恶念但行善。“你不想要的就是你想要的”应该是这个意思。你是有色人种，但你不违反戒律，可以自律。还有类似“书中有颜如玉，书中有金屋藏娇”的说法，比如现在的美女，现在的金钱，多是这个意思。“恶欲却行善”的行为模式应该算是主流。
第三，善欲善行是指一切善念，只做善事。行事不带邪念才是思想境界高。孔子在70岁时透露了这一洞见，看到弟子的三千千古圣人60年都逃不过邪念，何况普通人。然而，七十虽是孔子的最后十年，但最终实现“随心所欲”，仍然没有摆脱“欲”的观念。打着老子语录的幌子，可以称之为“道可教，超凡脱俗，至圣至圣”。
据说孔子八十岁死，要在人生格言上加一句:八十而无欲则刚。
附:年龄称谓
0岁
童年:指最初懂得笑的婴儿。
襁褓中的婴儿:一岁以下的婴儿。
2年
童年:指最初懂得笑的婴儿。还有一些写“孩子的书包”或者“养孩子”的作家。韩愈的诗里有“两家生儿育女，养儿似巧”的说法。儿童期:指2-3岁的孩子。
8年
总角:古代幼儿将下垂的头发在头顶扎成两个结，将头发扎成发髻，形似角。所以“总角”也被用来指代人的幼儿阶段。指童年。这里的“总”是聚集和搭售的意思。熟人(从小就认识的好朋友)总角是八九岁到十三四岁之间的少年(古代儿童将头发分成左右两半，在头顶打成一个结，形似两只角，故称“总角”)。
通璧[ch-n]:璧，在《说文》中有“公八月熊齿，而八岁；女性七月出牙七岁的说法。可见儿童乳牙脱落，长出恒牙，称为“蟑螂。”童杰”经常指一个人的童年。有些还叫“李记”，比如“后汉”？；《董卓传》:“其子孙虽在山中，男皆王侯，女为君。”
13岁
豆蔻:指十三岁的女子。豆蔻是13-14岁到15-16岁。(小豆蔻是初夏开花植物，现在还没到盛夏。意思是人还未成年，所以未成年就叫“豆蔻时光”。
15岁
纪:纪[jρ]原指古代使用的簪子。在古代，女性15岁时，将头发盘起，用簪子盖住，表示已经成年。“姬”是指年满15岁的女子。它指的是一个十五岁的女人。
扎:扎头发，扎头发。在古代，男人20岁扎头发，女人15岁扎头发，表示成年。男人和女人成年的标志分别是“加冕”和“装饰”。
薛:15岁。
学习之年:因为“三十而立，四十而不惑。”(子曰:“吾立志十之五而学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而从耳，七十而为我所欲。”——论语？；政治)，所以后人把15岁称为“志之年”。
头发:古人拿十五岁当小孩，头发扎在头顶。头发是十五岁的男人(十五岁的时候，男人要把原来的总角溶解，扎成一束)。
16年
八:16岁。
20岁
冠:指二十岁。古代男子二十岁时加冠礼，表示成年。加冠:指二十岁的男子(也称“弱冠”)。
扎:扎头发，扎头发。在古代，男人20岁扎头发，女人15岁扎头发，表示成年。男人和女人成年的标志分别是“加冕”和“装饰”。
弱冠:古人在二十岁时加冕，以示男子气概，但仍不强壮，故称“弱冠”。指刚刚成年。指二十岁。弱冠:在古代，男人20岁的时候，被称为“弱”。这时，他不得不进行一个“加冕仪式”，即戴上一顶帽子，以示他是一个成年人。“弱冠”是指年满20岁的男子。后世一般指二十岁左右的男性。弱冠是一个二十岁的人。
30岁
而立(立之年):因为“立三十，不惑四十。”(子曰:“吾立志十之五而学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而从耳，七十而为我所欲。”——论语？；为政)，所以后人把30岁称为“立正之年”。而三十岁:指三十岁。而李是三十岁的人(李，意思是“站起来，下定决心”)。
房间:三十岁。《礼记》？；《内篇》:“三十岁有房，开始管男人的事”。
40岁
不迷茫(不惑之年):因为“三十而立，四十而不惑。”(子曰:“立志学十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺，七十而行，不逾矩。”——论语？；政治)，所以后人把40岁称为“不惑之年”。不确定之年:指四十岁。不糊涂是四十岁的人(不糊涂，意思是“不糊涂，不糊涂”)。
50岁
艾:古代把50岁的人称为“艾”。《礼记》？；屈里尚:“五十艾。”艾说老了。
半世纪，知天命知寿之年:知寿之年，意为五十岁(又称“知天命”、“半世纪”)。
知命:是个50岁的男人(知命，意为“知天命”)。“知命”是“知命”的缩写。
知天命:子曰:“立志学十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而从耳，七十而为我所欲”。——论语？；For”)，所以后人把50岁称为“知命之年”。
知命之年:因为“三十而立，四十而不惑。”(子曰:“吾立志十之五而学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而从耳，七十而为我所欲。”——论语？；For”)，所以后人把50岁称为“知命之年”。知命之年:指五十岁(亦作“知天命”、“半百”)。
54岁
九年:也就是五十四年。
60岁
耳顺、耳顺年、历年、花年:均指60岁。因为“三十而立，四十而不惑。”(子曰:“吾立志十之五而学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而从耳，七十而为我所欲。”——论语？；政治)，所以后人把60岁称为“听之年”。
高龄:一个尊称，用来指老年人的年龄，尤其是六十岁以上。
花甲:天干地支是用来日期的年份，从第一年开始，六十年变成一个星期，所以六十年叫花甲。在中国古代，干树枝是用来记录时间的。所谓干支，就是天干地支的简称。有十天干十二地支。十天干十二地支依次配成六十个单元，通常称为“六十花钉”或“六十花钉”。当这个记时词被用来记人的年龄时，人们会以“年届六十”或“年届六十”来表示60岁。答:是指六十岁，以枝、枝为标志。错综配合，六十年的循环周而复始。
六十岁:60岁。
还款年份:60岁。
夏寿:古人以60岁为下一个生日，夏寿:指60岁以上的人。
气【气】:古代把60岁的人称为“气”。
老年公民[q-] Ai:在古代，六十岁就是老年公民。
61岁
起死回生:61岁生日。根据支干纪年法，60年为一轮，61年为新一轮重新计数的时间，故称“回历”。
70岁了
出自《心之年》:因为“三十而立，四十而不惑。”(子曰:“吾立志十之五而学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而从耳，七十而为我所欲。”——论语？；为“政”)，所以后人称70岁为“心之年”。
古曦:古代人活到70岁不容易。杜甫有诗说，“酒债遍处，人生七十年难得。”后人参考这首诗，称70岁为“七十岁”。
稀有寿命:指70岁生日。出自杜甫《人生七十古稀》诗。
七十岁，挂车之年，挂藤之年:均指七十岁。
【迪-】:70-80岁，一般指老年。比如[m-o] [di-]年。
绕杆年限:70岁。
中年:七十岁是中年。
停赛年份:70岁。
77岁
寿:指77岁，草书好像是77岁，所以特代指77岁。
80年
朝年、支年、【毛】【死】岁年:都是指八九十岁。
老年性:指八九十岁，一般指老年，如:老年，老年。
老年人:老年人[m-o]，盐和铁？；孝写道:“七十岁。”《礼记》？；《屈》说:“八十九。”姬[迪-]，二丫？；《说文解字》注:“八十为一瓶。”综合以上说法，我们可以看出“老”是指一个人的长寿，大概是七岁到八十岁。61岁的陈，八九十岁。七八十岁的齐。毛(Mao)和die (Die)指八九十岁。毛有云道:“老，老，八十。”后人把八九十岁的人称为“八旬老人”。
【毛】与【寿终正寝】的年龄:指八十或九十岁。九十岁也可以称为八旬老人。
中年:指80岁以上。
这把伞已经80岁了。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞命”。
88岁
米寿:是88岁的意思。因为米这个字看起来像八十八，就是八十八的意思。此外，还意味着虽然年纪大了，但胃口很大。
90岁了
上命:九十为上命。
99岁
白寿:指九十九岁，一百零一岁就是九十九，所以指九十九岁。
100岁
期:指百岁。期:期，朱说是“周之交的意思”，也就是转了一圈，“一百年过去了”。咦，说是朱“刚被养大”。即生活，日常生活，诗人维护。期指百岁老人。期望活到一百岁。“齐一”是对“一百岁”生命的特殊称呼。《礼记》？；《屈商》:“百年盛世。”郑玄注:“期，尚须；h，养也。不知衣冠之味，孝子当尽修道。“意思是说，一个人到了一百岁，他孝顺的儿子需要照顾他的衣食住行动物等各方面，所以“百岁”就叫“等他”。
一个人一生的年份:一百岁。
108岁
茶寿:指108岁。茶字上面20，下面88，加起来108岁。
此外，儿童:
孩子:孩子。
【条】:指儿童。孩子的头发叫发髻。Sag: Sag [ti-o]是指古代儿童不扎发时自然下垂的短发。所以称之为“下垂”，或指一个人的幼儿阶段。有的还说“垂发”有同样的意思，比如“后汉”？；《卢强传》有句“垂发奉你，好好干”。Drowny:小孩头发扎起来下垂，指童年。Drowny:指幼儿(也叫“总角”)。条是三四岁到八九岁之间的孩子(条，古代孩子头上垂下来的短发)。
【条】:孩子换牙。年:童年。
年份[ti-o]:童年。
年龄[ti-o]:童年。
少年:称年轻人为少年。
其他成年人有:
皇冠:指成年人。
此外，老年人还有:
半白:老头。老年人头发花白，因为是指老年人。
黄发:指头发由白变黄的老年人。“黄毛”就是黄毛。人老了，头发由黑变白，白发变黄。
豪寿:白头是指年老。
长寿:长寿。
眉:[毛]寿，寿。人老了眉毛长，所以叫眉寿。
沐:一个老妇人。
暮年:老年，暮年。
温馨生日:旧习俗是生日的前一天，家人和至亲好友来庆祝生日。
长寿:长寿的意思。
远龄:指人的长寿和高龄。
