1、孟子是比肩孔子的儒家圣人，巨大的思想家与教导家。孟子在中国思想史上的重大贡献集中体现在孟子的仁政学说中。孟子的仁政学说从广义上来说，包含孟子的性善论、尽心说、浩然之气等多个方面的内容。
2、民本：民本思想是孟子思想的精髓所在。他明白提出要“保民” ，要“与民同乐”他提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”他以为决议统治者统治位置的政治基本是民心的向背，民心归服是统一天下的决议性因素，从某种意义上说人民比君主更主要，基于这种观点，他提出“天时不如地利，地利不如人和。”
3、仁政：仁政思想是孟子政治思想的核心。孟子仁政思想重要表示在养民、教民两个方面。养民：一要制民之产，“是故明君必制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁毕生饱，凶年免于逝世亡。”孟子的仁政就是要合懂得决土地、衣食、教导等根本问题，其中最重要的是土地问题。二要使民以时，休养生息，徭役。孟子以为统治者在征用劳役时就以“不违农时”为前提，同时也反对滥捕乱伐，三要取民有制。他主意薄税轻敛，不能滥征，不能搞苛捐杂税。他把这看作是富民之道，还骂那些自称能为君“辟土地，充府库”的所谓“良臣”是“民贼”。教民：向人民施以教化。他屡屡说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”他以为教化是保证社会协调的主要办法，教化可以使人“明人伦”，解决大众的道德问题。
4、王道：“王道”是孟子提出的国度政治的最高幻想。孟子以为民本与仁政能否实现，关系到能否实现“王道”这一目的。孟子所谓“王道”，即“以德行政者王”，在孟子看来，实施王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下。”（《孟子?梁惠王下》）正因为孟子把实现王道作为最高的政治幻想，所以凡不以“王道”治国者，便都被他视为“罪人”，视为“独夫民贼”，遭到他的激烈鞭挞。
5、性善：性善论是其伦理思想和政治思想的基础。首先，人类有着共同的天性，性善是人和动物的差别，人都有向善的才能。其次，人的善性是先天固有的，并非后天形成的。再次，“人皆有之”的善性，起初只是一种道德的萌芽，必需经过自我修养，能力发展成为完善的道德。
