文章目录
- (一)以孔孟为代表的原始儒学
- (2)以董仲舒为代表，研究经学。
- (3)以郑玄、许慎为代表的经学。
- (4)以朱、、王阳明为代表的宋明理学。
- (5)以顾、黄宗羲、王夫之为代表的清代实学。
儒家(儒家十大代表)
儒家思想是中国传统文化中最重要的部分，它起源于春秋末期的孔子。从史料考证来看，孔子本人并无著作，其主要思想被弟子和再弟子编纂成《论语》。因为孔子学习的根本出发点是维护君主的统治，所以后来被历代帝王用来不停地追孔子的名。根据当代学者的研究，儒学的发展史可以分为五个阶段。
(一)以孔孟为代表的原始儒学
孔子提出“仁”的概念，重视道德修养，把如何处理人际关系发展成为一门科学。在做事的问题上，孔子提出了“凡事无过”的中庸之道，讲究处事得体。在教育问题上，孔子首先倡导“有教无类”的思想，对后世影响很大。孔子与弟子的对话大多集中在伦理价值观上。这种价值观形成了后世中国文化的主要价值观。
孟子进一步提出了“仁政”的概念。在君民关系上，孟子提出了“民以明君”的观点。战国时期，孟子进一步引入黄老的一些思想，丰富了儒家思想的内容，尤其是“心性论”，对后来的宋明理学起了至关重要的作用。所以在元明时期，孟子取代颜回，被尊为“亚洲圣人”。
先秦诸子百家争鸣的顺序是先有儒学，后有杨朱、墨子因批判儒学而成名。在席卷而来的变法浪潮下，法家赢的彻底，输的干净。在法家思想的指导下，秦国完成了对其疆域的统一。为了进一步统一文化，焚烧各种经典，儒家思想遭受了沉重的打击。由于秦帝国未能完成从霸权扩张到王道固守的文化转型，随着秦帝国的覆灭，法家输得干干净净。
(2)以董仲舒为代表，研究经学。
法家学说破产后，黄老之学从原来的地域学说走向汉帝国的中心。由于黄老主张以无为而治的态度对待世界，这一思想对西汉初期经济的恢复和发展以及社会秩序的稳定起到了非常重要的作用。汉武帝在国家富强了，军队强大了以后，想做更多的事，于是放弃了黄老，取了主张进取的儒家。
黄老本人就是一个“博采儒墨之长，兼收名家之法”的综合知识。董仲舒时期的儒学也吸收了阴阳家、道家、法家、名家的长处。经过董仲舒的重新阐发，经学也变成了综合的学问。不同之处在于儒家的积极意志，更符合汉武帝的志向。汉武帝并没有像司马光所说的“独尊儒术”，而是吸收了儒、道、法的精神，形成了一种“霸王别姬”的帝王术。在信仰问题上，汉武帝对方更为细致，要向黄帝学习“和战学仙”。西汉的占卜思想是一种自上而下、自下而上的集体信仰。董仲舒的天人感应，只是其中一个最精辟的解释。
(3)以郑玄、许慎为代表的经学。
因为西汉的学者在传统经典的诠释中注入了大量的预言思想，讲灾异，所以他们相信傅锐的学说。王莽凭借“傅锐征”成功登基。可惜这个儒生集团搞舆论一等一的水平，到了做具体事情的时候却什么都做不了。大刀阔斧的改革之下，王莽得罪了所有能得罪的人，连支持他的人都起来反对他。这是新王朝的终结。
东汉经学家马融开创了一种“据经记注”的体例，改变了西汉“另写传记”的方式，后为其他经学所认可。许慎是著名的经学家和文献学家。《说文解字》编纂历时30年，成为后世儒家经典的必备经典。他总结了郑玄古今经学的优点，扬名天下经学，开创了“郑学”时代。虽然此时仍有一些迷信思想，但与西汉相比，不算什么。
(4)以朱、、王阳明为代表的宋明理学。
郑雪的后人走上了繁琐的读经之路，解释一个字都要引用数万字。在这种背景下，玄学应运而生。王弼、等人分享了老子、庄子、孔孟的思想，引发了“不论贵贱”的玄学思潮。玄学为佛经翻译解决了很多理论问题。得益于南北朝统治者对佛教的支持，以及唐朝统治者对道教的支持，儒学经历了这个乱世，衰落得非常厉害。韩愈提出“复兴儒学”的主张，把反佛反道作为儒学的文化自觉。并首创了“正统”理论来论证自己学习的正当性。欧阳修等人也是如此。虽然他们是反佛教徒，但他们不得不受到佛教文化的影响。
韩愈只是喊口号，并没有真正改变什么。真正复兴儒学的是北宋的大学者，尤其是洛阳二程。五十代的动乱几乎粉碎了前代所有的社会文明，除了不会读禅、不会玩禅的人，世界上没有多少学者了。北宋五子开始注重新学术理论的建构，他们来到朱并取得了巨大的成就。由于对“义”的理解存在分歧，王阳明继承了陆象山的思想，引入了禅宗观念，开创了心性论。
(5)以顾、黄宗羲、王夫之为代表的清代实学。
宋儒学的弊端在于“碎片化”和“琐碎化”，明儒学的弊端在于“空疏”和“空谈”。顾、戴震等人继承了李岩学派的基本观点，提倡经世致用的理论。但由于满清分而治之的政策，汉人只能占据三分之一的不重要职位。再加上文学流派对学者的迫害，在实践中基本无法应用世界。学者们开始埋头于旧论文，整理古代文献，向汉代的经学学者致敬。虽然他们总结了许多音韵、训诂、校勘的原则和方法，但清代儒学将其归于汉学。
随着历史的发展，清政府腐败无能，签订了一些丧权辱国的条约，激起了社会矛盾。洋务派和维新派涌现出一批“实业救国”的人才。他们重新强调“经世致用”的理论，想要重建新儒家。经过一段时间的蓬勃发展，辛亥革命推翻了清朝，理学破产。
资产阶级执政后，先进知识分子开始注重资产阶级民主文化的建设。他们轰轰烈烈的反传统、反儒家、反文言的新文化运动，为已死的传统文化注入了新鲜血液。无产阶级上台后，继续扫除“四旧”。书院从理论上批判儒家的唯心主义，兵士大规模扫荡孔庙和孔子雕像。在儒学的近代史上，经历了两次政治打击，人们心中已经没有了神圣。当代儒学致力于恢复过去儒学的辉煌，这是题外话。
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