领导者的沟通艺术(曾仕强与领导者相处的艺术)
在职场中，如何与领导有效沟通是一个非常值得注意的问题。在实际工作中，领导和下属其实都具有双重属性，即一方面是公权或公职的人格化，另一方面是普通个体。
这意味着，一般来说，工作中的沟通是以有利于公众为原则的，但同时，因为人是有欲望和情感的，这也意味着沟通要照顾到对方的私人利益。只有这样，公共利益才能在私人利益的基础上得以实现，而不是因为私人利益而废除公共利益(当然，那些故意谋取私人利益、扰乱公共利益的人除外)。所以，下属与领导的沟通，本质上是一个处理公与私矛盾的问题。
那么如何应对呢？从战国时期(前面提到的魏的孙子)的劝谏故事中，我们可以得到一些启示。
1.我终究是无情的。
据说魏文侯派了杨乐将军去攻打中山陵。征服后，他一高兴就把孙中山的王国让给了儿子。
侯智很满意，心情也很好，于是他问大臣们:“你们认为我是什么样的君主？”群臣争相开启赞美模式，都说王者当然是任君，还说侯文很得意一大堆像智通古今，德培天地等等
可就在这时，一个不和谐的声音传了出来，谋士坐在座位上说:“陛下，你得到了孙中山的王国，却没有给弟弟，而是给了儿子。如何能做仁政之君？”
当这个出来时，侯文突然看起来很生气，心想，啊，啊，啊，你不想要这个吗？任一看，就知道不对劲，吓得赶紧离开座位，进屋就跑。
由于任左动作太快，侯文来不及泄愤，场面尴尬。侯文此时非常沮丧，但他必须找到一个台阶下，所以他问总理黄寨:“你怎么看？”
能言善辩的黄寨听了不慌不忙地回答说:“陛下是一位仁慈的君主。”侯文接着问:“你是怎么知道的？”
黄寨继续回答:“当我听到君主是善良的，我会直言不讳。你刚才说的话很直白，所以我知道你是好心。”(黄寨确实是一个人如其名，能言善辩。)
于是，文厚大悦让把任的座位叫回来，亲自在大厅迎接，把他当作上宾，君臣皆大欢喜。(作为座位，离开、返回、升高座位的操作真的是实至名归。)
2.启示录。
在三族分立入晋后的战国时期，魏国是第一个强大并占据统治地位的国家，而这一切都要归功于的第一次变法，变法，选拔贤能。因此，魏文侯可以被视为一代圣贤。
然而，即使侯文再聪明，他也是自私的。在上面的故事中，封孙中山给他的儿子说明了这一点。其实这个时候与其把孙中山的国家封给自己的儿子，不如封给宗室英雄，以获得更大的内部团结和稳定。只要内心的人团结起来，打开国门，对外开疆拓土，指日可待。那时候整个魏国都是他儿子的，何况是小小的孙中山国。
任祚的训诫就是基于这一点。换句话说，从“公”的角度来看，侯文的做法确实不妥，但任左却忽略了劝谏的机会。此时，侯文正处于利己主义的情绪中，当他充满野心时，他只想听到大臣们的赞扬。任佐的突然否认，让他感觉自己瞬间被打了脸，然后愤怒出现了。只要有人跑，侯文就只能向黄寨要台阶。
作为一个全国性的人物，黄寨是侯文和他的大臣们之间的纽带。他知道侯文此时需要什么，也很清楚任左的话是对的。因此，他既要满足侯文的“私”的需要，又要从“公”的角度提醒侯文，争取任左为侯文谋士。这个时候，明辨是非显然是没有用的，甚至是有害的，于是他跳出了任人反对侯文“公”“私”的圈子，用“君、仁、臣”的逻辑把任人和侯文的矛盾关系从对立变成统一，也达到了上述三个目的。
这话一说，侯文很高兴，因为这不仅满足了他的虚荣心，也让他意识到无论他说什么都是对的。就在这时，聪明的侯文回来了，于是他让黄寨召回他，自己亲自去隔壁大厅迎接他，并作为客人招待他。这一则表示他接受了任的劝谏，二则在大臣面前树立了自己从善如流的形象，三则进一步加强了对圣贤的使用。
欲望很足，但现实往往很骨感。但任何丰满的欲望都可以从骨感的现实中实现，现实无非是矛盾运动和转化的结果。从某种意义上说，没有转化不了的矛盾，只有不想转化的矛盾。
一家之言，权当抛砖引玉。相信读者会从这个故事中得到不一样的启发，或者你在职场交流中遇到或听到过哪些有趣的事？欢迎在下方评论区讨论。
