深入人心的心灵禅语句子【502】
1、 以赤子的眼光去打量这个世界，世界一片清澈；以赤子的心 去爱这个世界，世界便充满爱。如果每个人都能在内心留一角赤子的 纯真，那么人世间或许就不会这样浑浊、肮脏、动荡和绝望。
2、 若诸菩萨，于余菩萨起瞋恚心，即成就百万障门故。《华严经》卷四十九，普贤行愿品
3、 放下：佛的智慧，人生的智慧 若著相于外，而作法求真，或广立道场，说有无之过患，如是之人， 累劫不可见性。
4、 【佛说母亲十恩】一、怀胎守护恩；二、临产受苦恩；三、生子忘忧恩；四、咽苦吐甘恩；五、回干就湿恩；六、乳哺养育恩；七、洗濯不净恩；八、远行忆念恩；九、深加体恤恩；十、究竟怜愍恩。唵嘛呢叭咪吽。愿天下所有母亲吉祥健康，平安喜乐。语录基地。
5、 世上有两种人，一种人乐于索取，一种人乐于付出。吝于付出的人，他的生活也将死气沉沉，被幸福疏远。懂得分享、给予和付出的人，才会感受到舍己为人，不求任何回报的快乐和满足。这样的幸福犹如香水，给予别人的时候自己手中也留有余香。
6、 揽第一缕晨曦人怀，在鸟鸣的旋律中静默，感受着早晨的心 跳。此刻，不管你在梦中还是旅途，在东方还是遥远的国度，夜晚或 黎明，清晨或黄昏，都请接受我送给你的一捧朝阳、一缕晨风，愿你 的梦境因此灿烂，愿你的脚步因此轻松，愿你的身心因此爽朗，愿你 的信仰因此坚定。我的早晨也是你的。
7、 学佛人不要以消极的心态，为逃避责任和现实而选择修行，而是要以积极的心态，愿意追求生命的觉醒之道而选择修行，毕竟在这一过程中，充满爱心和内心的觉悟是最大的收获。
8、 （二）五蕴无常色无常。若因、若缘，生诸色者，彼亦无常。无常因，无常缘，所生诸色，云何有常？受、想、行、识无常。……无常者即是苦，苦者即非我，非我者亦非我所。如是观者，名真实观。《杂阿含经》卷一，第9经
9、 你是否也有类似的遭遇？生活中，一次次的受挫、碰壁后，奋发的热情、欲望被“自我设限”压制、扼杀。你开始对失败惶恐不安，却又习以为常，丧失了信心和勇气，渐渐养成了懦弱、犹豫、害怕承担责任、不思进取、不敢拼搏的习惯。
10、 付出不一定有收获，努力也不一定成功，但不尝试就一定没有结果。很多时候，成功都来自最初迈出的那一小步。面对未知的旅途，茫然是正常的，但是不应在茫然中踌躇不前，而应该燃起希望，燃起开创新路的热情，一路前行。虽然踌躇不前不会尝到失败的苦果，却也无法获得成功的喜悦。
11、 古人道，活计随分做，生死如推磨。一口气不来，总是他人个。诚哉是言也。——《天如和尚语录》
12、 禅修，是一种练习，让我们的心得到一种自在与自主性。透过禅修，我们以前那很刚硬的心就会变得柔软。柔软之心具备更好的弹性，很难被外在力量摧毁。当你那一念心变得灵活而柔软，就是到位的禅修。坚硬的牙齿可以脱落，但柔软的舌头却一辈子存在，心地柔软了，才是修行最大的进步。
13、 一切众生实成就不思议定。何以故？一切心相即非心故，是名不思议定。是故一切众生相及不思议三昧相，等无分别。《文殊说般若经》
14、 好心首先温暖的是自己，善行首先感动的是自己，相反，冷漠首先冻伤的是自己，恶意首先刺伤的是自己，让心变得温润些、柔软些，是爱自己的最好方式。为好人鼓掌就是做好事的方法之一怎样对待生活中的好人、能人？佛日：尊圣敬善，仁慈博爱。——《无量寿经》
15、 人性本善，找回一颗向善的心刘善人说：人一生的寿命是有数的，福分也是有数的。吃的、喝的、都有一定数量。我们不能被这个数拘住，我们得夺数、挪数。怎么挪？
16、 不要高估自己的力量，和世界的强大相比，单个的力量再大 也微不足道；不要低估自己的力量，假如汇人群体的力量之中，单个 的力量再小都足以改变整个世界。要让自己的力量成为真正有用的正 能量，就必须让它加入正义的群体力量之中，成为滚滚洪流中的涓涓 水滴，再小的水滴也能反射太阳的光辉。
17、 禅学是以禅为学问，在祖师的一言一语上作分析讲理论，如果习禅者是 从禅学入手，虽能说个头头是道，开悟之心却被蒙蔽。莫要再研究禅了， 但让心如虚空，时时不被六尘所转，以此用功，千百个祖师的开悟之境， 你顿时明了，还用再去苦思研究吗？
18、 我承认我修养不够，我承认我心存龌龊。世间有两种现象让 我无法淡定：一是得了便宜卖乖，二是又当婊子又树牌坊。躲在这两 种现象背后的伪君子比恶人还恶，人心因这种人而坏，世道因这种人 而衰。
19、 佛主释迦摩尼一天参禅碰到了瓶颈，去森林找求答案。一只大象碰到了他很惊奇问他怎么了，佛主说他现在迷失方向。大象说，我们头象从未迷失方向，因为每次觅食前都会叮嘱我们：当你迷路时不要乱跑，要站在原地不动，听水流的声音就能找到家了。佛主大悟。人生有迷路之时，一定静下心来找到最初的梦想。
20、 修学者三要：一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时，要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。
21、 静心淡然，潇洒行走，不要在意脚下的那些坎坷，它们都是铺垫你生命高度的基石。
22、 功名、利禄、美女，是男人的三道坎，哪一道坎上不是尸横 遍野、血雨腥风？哪一道坎上没有尔虞我诈、你争我夺？身体和心灵 的战争是这三道坎上永恒而唯一的风景。
23、 人人都渴望得到财富，那么财富究竟为何物？在佛家看来，财富就是资粮（佛教术语，喻指成佛路上所需要的特质资助和精神修行）。一个人拥有的衣食住行，名和利，以及自由自在的心灵，都是财富。
24、 我们不必疑惑，不必分别，不必拣择，不必把禅定的体与用分开，定是体，禅是用，体用一如，禅定一致，这就是外禅内定。
25、 心如镜。虽外在景物不断转变，镜面却不会转动，此即境转而心不转。一证严法师
26、 或许，人生随意似花落，我们只需，随着心的感觉，去做自己喜欢做的事，去追找自己想要追找的梦。守着淡淡烟火，我喜欢让日子沾染些许禅意，生活可以姹紫嫣红，也可以静如流水。
27、 以仁止戈才是真正的武功，传达出了智者对“武”字的理解。“止诤”也和“止戈”一样，逞强好胜、以硬碰硬不是办法，不如用忍，以和气对怨气，以礼貌对无礼，以谦让心对好胜心，如此，纷争自消，友好的关系也得以保全。
28、 慈悲和智慧是佛教的唯一真理，犹如凤凰的翅膀，缺一不可。如同凤凰的翅膀既是左右，又是一体一般，慈悲和智慧既是两面，又是一体。
29、 人人都希望生活顺畅，都希望拥抱幸福，可是现实中很多遭遇都不是人力所能控制的。痛苦也好，难以忍耐的遭遇也罢，关键不是我们为此失去了什么，而是在经历过这些之后，我们学会了什么，得到了什么。
30、 听别人说话时，要以说话人的心态聆听——听年轻人的话，用年轻人的心态聆听；听老年人的话，用老年人的心态聆听——即得人事圆融。
31、 人生来平等，但所处的环境未必相同。不管自己处于怎样的起点，我们都应该一如既往地对生活抱以热情的微笑。因为每个人都有自己的路，即使起点不同、出身不同、家境不同、遭遇不同，也可以抵达同样的顶峰。
32、 谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。——海涛法师
33、 心志要苦，意趣要乐，气度要弘，言动要谨！人生太闲，则别念窃生；人生太忙，则耽风花雪夜之情！不闲不慢，疏密有情，方为快哉！
34、 弗随嗜欲，不犯诸恶。《佛说无量寿经》于细微罪，生大怖畏。《杂阿含经》卷二十四，第635经
35、 只要宁静处世，不为世俗势利所动，身心处于淡泊宁静的良好状态之中，必然有利于健康长寿。对症下药，自能药到病除。
36、 如果能够静心抬头，为自己开一扇窗，便看得见广阔晴朗的天，心中的烦恼也好似天边浮云，转瞬便会消逝。生活有了繁杂才显真实，不烦恼，不疾不徐地对待纷扰才能身心舒坦。
37、 迷信不如无信，学佛一定要转迷为智，离开众生的烦恼心，回归清净无染的佛性。
38、 路，坎坷难走，需学会担当，心，人人都有，却人人不识。心，生生世世、永永远远跟学随我们，我们却常常忽视它。宇宙间一切万象，人生中一切际遇，莫不是由这颗心所变现、所幻化。
39、 不管是爱人或是被爱都是幸福的。有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人。——证严法师
40、 人要活得明白，不能活得不明不白；人要活得糊涂，不能活 得糊里糊涂。活得明白，诸事都看得开；活得不明不白，什么都放不 下。活得糊涂难得，那是大智若愚；活得糊里糊涂可悲，那是对生命 的辜负。
41、 心无杂念’心”才是真正的平常心。要拥有一颗平常心需要修行，需要磨炼。一旦我们拥有了平常心，就能保持最佳的心理状态，充分发挥自己的水平，施展自己的才华，从而展现出完美的自己。
42、 不管世界多么喧嚣，被喧嚣包裹的却可以是我们内心的安静。人们往往认为世界的纷繁复杂是外在的存在，却不明白那也是人内心的映射。如果你的内心无法安静下来，这个世界在你看眼中就是无比喧闹的。我们捧着一本书，如果静不下心来，再好的书也读不进去，更不用说领会其中的妙处了。
43、 【差使鬼神】 心中有善念，吉神随之来；心中有恶念，恶鬼随之来。明白这一点便 可以差使鬼神。
44、 无量义者，从一法生，其一法者，即无相也。如是无相，无相不相，不相无相，名为实相。《无量义经》
45、 一位刚刚做父亲的年轻朋友感慨，自己有了孩子才知做父母 的实在不容易！子女是父母心中的全部，是父母一生的挂念，无怨无 悔地付出却从不求报答；而父母在子女的心目中，除了一种与生俱来 的爱，他们能够给父母的其实不多。试问天下有多少成年的子女能够 时刻将父母挂在心中？
46、 “言必信，行必果”，对佛家而言亦是如此，心底坦荡，做事光明正大。想好了你就要大胆去做，无论做什么都不要优柔寡断，畏首畏尾，错失良机。
47、 世上没有你喜欢不喜欢做的事，只有需要不需要做的事；世 上也没有需要不需要做的事，只有你不得不做的事。为稻粱谋的事那 就是事，无需为稻粱谋的事，那是诗。生活中多的是事，缺少的是 诗，所以许多人才会以不同的形式写诗。
48、 每一个人都是一个完整的宇宙，能够和人沟通就是和宇宙沟通。人尽管只是宇宙的一滴，但这一滴具备了宇宙所有的属性和特征。人体随着四季变化，四季随着宇宙变化，宇宙又是随着人的心态在变化。宇宙的成、住、坏、空都是由人类来决定。
49、 若想让心安宁，就要一切随缘而行，随遇而安；随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事，听天命，“随”不是跟随，是顺其自然，不怨怼、不躁进、不过度、不强求；“随”不是随便，是把握机遇，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。
50、 做人修行，做一件善事或做一天善事并不难，难的是一辈子行善。在佛家看来，前者是布施积福，后者才是真正的觉悟。“大爱无私，至善无痕”，一个人倘若拥有这样的品质，便与圣人无异了。
51、 老子在《道德经》中说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈。”优势和劣势都是相伴而生、相对而言的。有的时候，人的劣势也可以是优势，因为这些是独一无二的。所以，只要练好内功，最大的劣势可能反而会变成最大的优势。
52、 若人欲识真空理，身内真如还遍外，情与非情共一体，处处皆同真法界。不离幻色即见空，即此真如含一切。一念照入于多劫，一一念劫收一切。于一境内一切智，于一智中诸境界，只用一念观诸境，一切诸境同时会。时处帝网现重重，一切智通无挂碍。（唐）法顺《漩澓颂》
53、 圣凡二途，只是唯自心中迷悟两路。一切善恶因果，除此心外，无片事可得。——《憨山老人梦游全集》
54、 其实“包容”归根结底就是爱和理解。只有心中有爱，才能以同情的 态度对待他人，才能充分体谅、尊重他人的立场和见解。只有爱，才能消 除彼此的敌视、猜忌、误解，让不同民族、不同国家、不同文化背景的人 们在这个世界上和谐共存。
55、 在别人的优势中挺直脊背，坚持自我，任何时候都不骄傲自大，也不妄自菲薄，才是一种正确的肯定自我的方式。
56、 譬如橘子因橘而生，从酢而甜，人为橘故种植是子，是子、根、茎、花、叶皆悉不酢，时到果熟，酢味则发。如是酢味非本无今有，亦非无缘，乃是过去本果因缘。身口意业亦复如是。若言是业住何处者，是业住于过去世中，待时待器，得受果报。《优婆塞戒经》卷四，杂品
57、 若远至他国，行伴名为亲；于自居家中，慈母最为亲；于生财利所，眷属乃为友；能修功德者，是名后世亲。《别译杂阿含经》卷八
58、 【智慧辨善恶、友善有朋友】 有智慧的人才能分辨善恶邪正，谦虚友善的人朋友遍天下。
59、 凡名载《传灯》，光照千古者，无不从刻苦中来。乃至过去诸佛，求无上菩提，舍身命如微尘数，无一类而不受身，无一身而不苦行，……岂有天生弥勒、自然释迦者哉！（明）憨山《憨山老人梦游集》卷二
60、 世间上很多事情，说很容易，做很困难，说不发脾气，但境界一来，自我就不能把持。禅者曰：说时似悟，对境生迷。所以历事练心，要随时观自在。
61、 年轻人是这个世界的未来，他们都过早地凋谢了，世界还有 未来吗？社会需要为年轻人减压。为了一场“拜金”者的游戏，什么 都让为生存奋斗的年轻人去背负，这不公平。
62、 【天天禅语】身体有病不可怕，可怕的是心有病；物质缺乏不可怕，可怕的是心灵贫穷。
63、 人有一种本性，总是趋向于自我保护，相信“我”，甚至放纵“我”，凭自己旧有的经验行事，自以为是。“作茧自缚”便是指我们常常像蚕蛹一样，忙不迭地为自己编织一个精致难破的茧，把自己牢牢地困在里面。“庸人自扰，自寻烦恼；愚人自缚，自绑天足”，这是世界每天都在不断上演的悲剧。
64、 每天生活有七诫：诫烟毒、诫色情、诫暴力、诫偷盗、诫赌博、诫酗酒、诫恶口。星云《人间佛教的戒定慧》
65、 其实，人生本来就没有烦恼，或者说原本就不是烦恼。如果你不给自 己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
66、 “谦虚使人进步，骄傲使人落后”，这是再简单不过的道理。人外有 人，天外有天。做事应当谦虚认真，不要满足于现状；学习要深入细致， 不能心浮气躁。
67、 在生活中体悟禅意，有了烦恼才有了觉醒，去承担命运的解脱清凉自在。心安，才是故乡，那么就需要我们去观察我们的每一个起心动念，去照亮心地那些还不够光明的地方，向佛靠近，远去杂染，就是清净。
68、 在佛法来讲，自性也是大而无外，小而无内，不受时间和空间支配的，也就 是“理事无碍”的道理。好比—个剧场，倘若在—个宽敞的空地上，远远看起来 是小的；可是，当你走进剧场里，再仔细看看，小的剧场反而变大起来了。
69、 在调和别人的矛盾时，直接规劝往往扑不灭双方的怒火，而委婉地表达自己的意思，则能引起人们的好奇心，这样不驳对方的面子而利害自明。
70、 不应以限量心行于六度，住于十地，净佛国土，事善知识。应同诸菩萨，安住无边劫，供养无量佛，严净不可说佛国土，出生不可说菩萨愿。《华严经》卷七十六，入法界品以如是去来现在一切诸佛所有国土清净庄严，悉以庄严于一世界。《华严经》卷二十五，十回向品
71、 依托众缘，速谢灭已，续和合生，故名缘起。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷十
72、 （六）中道懂得两极，理解中间，而不执着。《经集》第五品，第三章《提舍弥勒问》
73、 心马驰恶道，放逸难禁制，佛说切戒行，亦如利辔勒。……若人守护戒，如牦牛爱尾，系心不放逸，亦如猴系锁。《弥沙塞五分戒本》
74、 怎样让生活中恼人的事变得越来越少呢？有两个法子：一个看似主动其实被动的法子：选择。一个看似被动其实主动的法子：不思量。
75、 于一事中专心修习，无不成办。《大方广如来不思议境界经》常当修习方便禅思，……内寂其心已，如实观察。《杂阿含经》卷三，第57经
76、 【人要有自制】 人要有自制力，自制力能完善自我，能抵御诱惑，能助人成功。
77、 尔要与佛祖不别，但莫外求。尔一念心上清净光，是尔屋里法身佛；尔一念心上无分别光，是尔屋里报身佛；尔一念心上无差别光，是尔屋里化身佛。此三种身，即尔即今日听法的人。——《镇州临济慧照禅师语录》
78、 使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得；不知息念忘虑，佛自现前。——《筠州黄檗山断际禅师传心法要》
79、 未来众生，欲度生死，发心修习禅定智慧，多为宿世恶业所障。宜先修忏悔之法，以宿世恶心猛利，以至今生必多造不善，毁犯禁戒。若不忏悔清净，而修禅定智慧，必多障碍。若戒根清净，则诸障自消。
80、 无论哪一种宗教派系，只要具备慈悲和智慧双运的见地，都是值得我们追求的。正如佛经所说：“大智故不住生死，大悲故不离众生。”拥有慈悲和智慧，才能自利利他、自觉觉他、自度度他。谁提倡慈悲和智慧教理，谁就是我们的宗教；谁宣说慈悲和智慧的真理，谁就是我们的导师。
81、 若现世欲及后世欲，若现世色及后世色，彼一切是魔境界，则是魔饵，因此令心生无量恶。《中阿含经》卷十八，《净不动道经》
82、 富足的境界穷困而不潦倒，入世而不沉迷，无声色之欲，无功名之累，这就是富足的境界。
83、 佛说，承认自己的伟大就是认同自己的愚蠢。当我们取得一些成就 时，切不可狂妄自大，目空一切。
84、 拿得起放得下的大智慧，如何经营名利场，不求名利不求荣，只么随缘度此生；一个幻躯能几时，为他闲事长无明。——唐·洞山良价
85、 受人供养，甚重不易，令人不得至无为之处。所以然者，利养之报，断人人皮，以断皮，便断肉，以断肉，便断骨，以断骨，便彻髓。《增一阿含经》卷五佛言
86、 心变得简单了，世界也就简单了，快乐便会生成。学会简单可以摆脱世事喧嚣，任潮起潮落，世事烦扰，我自安然。简单，是清水涤心的纯净；是心素如简的恬淡；是随遇而安的人生态度，不以物喜，不以己悲，简单似禅。
87、 每天睁开眼睛，做不完的事情正等着你，那是一种幸福，说 明你的生命还没有生锈。早晨是幸福的，百鸟有唱不完的歌，晨风有 走不完的路，朝霞有用不完的情。如锃亮滑轮不停地运转，生活的繁 杂在早晨变得简单，人生的丰富在早晨镀上色彩，生命的灿烂在早晨 补充能量。幸福的早晨永远不会生锈。
88、 如人梦中说梦，所见种种自性，如是所说梦境自性，都无所有，何以故？善勇猛，梦尚非有，况有梦境自性呵说？《大般若经》卷五九六
89、 若自有缚，能解彼缚，无有是处。《维摩经》卷中，问疾品自治心病，即可治众生病。若自有病，能治彼病，无一是处。《清净法身毗卢遮那清净法门》
90、 一个心怀天下、气度恢弘的人是不可能只成就小事业的，他必定成为人上之人。而一个做事谨小慎微，瞻前顾后的人，也决定了他成就不了大业，只能守着方寸基业过活而已。
91、 学佛修道的意义在于，明白外界境遇只是幻影，如同早上的迷雾，当阳光出来时总会消散，从而很快从不良情绪中走出来，保持宁静快乐的心境。
92、 于十善业缺漏不全，以是十业得人趣报。复有十业能令众生得欲天报，所谓具足修行增上十善。复有十业能令众生得色天报，所谓修行有漏十善，与定相应。《佛为首迦长者说业报差别经》
93、 世事冗如麻，空门路转赊。青松林下客，几个得归家？共唱胡笳曲，分开五叶花。幸逢诸道友，同上白牛车。——《法演禅师语录》
94、 十方微尘如来异口同音告阿难言：善哉！阿难，汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无他物。汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱寂静妙带，亦汝六根，更非他物。《楞严经》卷五
95、 只要心中的灯火不曾熄灭，即使道路再崎岖难行，那片光明也会孜孜引路，令你 如愿而归！如果找到了心灵的方向，你可要牢牢守住，怎样都不要放弃。
96、 感恩是一个人最好的习惯。一个对一切美好的事物都心存感恩的人，必定 会热爱生命。
97、 在反省中完善自我 欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净，若心清净，所在之处， 皆为净土。
98、 法不可见闻觉知，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。《维摩经》卷中，不思议品
99、 吃饱饭没事做的人，固然不快乐；忙着应酬、打麻将、观光旅游，一副“无所事事忙”的人，在饱乐之余的疲倦与空虚，又何尝称得上快乐？
