卡车之家最新的心灵禅语的句子
1、 若犹聪明黠慧利根，能善分别，远离善友，不听正法，不善思惟，不如法住，如是之人能断善根。《大般涅槃经》卷三十五，迦叶菩萨品
2、 当下之交通，纵横四方，汽车、飞机令今人所能到达之范围，远超古人。 身行于辽阔之地，却有人在二六时中只计较个人利害，视他者为地狱， 步步都有自设的关卡。当净其意、远离妄想，心才能所向无碍才能辽阔。 辽阔之地，草木荣枯、云聚云散，无不是生机之相。
3、 只要觉呼吸，你就在修行。禅定无他，警醒与觉察而已。由观察呼吸，观生命无常，将注意力放在呼吸上，保持正念，智慧就会生起。它很简单，因为我们每个人都要呼吸。当你躺下时，可以集中注意力直到睡着。这真的很简单，它会让心平静下来，无论你是出家人在家人。
4、 世间原本有许多美丽的东西，只宜远远的欣赏，而不宜去获取的。心若在幼稚、贪婪、愚钝的控制之下，是不懂此中微妙的。
5、 世界上如果有一种念想值得你为它活，你就没有白活。活着的 意义就是为自己的一缕念想而活，如果连这缕你值得为它活的念想都没 有，那么活也是白活，而且会活得纠结，活得支离破碎。
6、 所以，人类行道的目的就是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱枷锁将人性解放出来，做到重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
7、 别让自己沉迷于过去抛开过去，让一切在今天全部归零，这样我们才能整装待发，快乐出行。
8、 人生会遭受天灾人祸的痛苦，无不是从贪而来。“贪”不但带来痛苦，也使人堕落；除了今生此世身败名裂，也会招致未来的业报。
9、 无色彩的爱——“时”不计长短，“地”不分远近，“人”不分宗教与种族，只要有苦难，我们看得到、听得到、做得到，都应尽量去付出，决无希求回报的心念。爱得普遍，爱得透彻，爱得干净利落，就是“无缘大慈，同体大悲”的纯净真爱。
10、 对大家都赞成或反对的事，不要受其影响。一般来说，没有自己的主见，“随大流”的结果，都不太好。
11、 当思人生在世，能有几时，石火电光，眨眼便过。趁此未老未病之前，抖擞身心，拨弃世事，得一日光景，念一日佛名，得一时工夫，修一时净业。由他临命终时，好死恶死，我之盘缠预办了也，我之前程稳稳当当了也。若不如此，后悔难追。（明）天如惟则《净土或问》
12、 凡夫众生，孰能无过？吾人自懵懂无知而至体认世事，不论有心或无心之过错，皆须
13、 道路曲折坎坷并不是通向目标的最大障碍．一个人的心志才是成败的关键。只要心中的灯火不曾熄灭．即使道路再崎岖难行，那片光明也会引路，令你如愿而归l如果找到了心灵的方向，你可要牢牢守住．怎样都不要放弃。
14、 佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头。人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。——《宗教箴言录》
15、 识人识己识进退，知福惜福多培福。忙没关系，不烦就好。放不下自己是不智慧，放不下别人是不慈悲。以关怀替代责备，以鼓励替代辅导，以商量替代命令。清楚自己的需要，化解个人的欲望。私事用情，公事用理。心不随境，是禅定，心不离境，是智慧。
16、 放低姿态，谦虚做人 谦虚是圣人的本来面目，不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的 谦卑缺乏智慧。
17、 同样一个“得”字，有“舍得”，也有“得失”，两种心境完全不同。有智慧的人能舍，能“舍。就能“得”，得到无限的快乐；不能“舍”的人就会有“失”，失去心境的安宁。
18、 良心即是一种仁心，也就是利他的慈悲心；同时它又是一种觉照的心，它时刻警觉自己的（身、口、意）三业，使之向善、向上。
19、 凡圣情尽，体露其常，随宜出兴，不失于时，故日用心难。——《紫柏尊者别集》
20、 感激伤害你的人，因为他磨练了你的心态；感激绊倒你的人，因为他强化了你的双腿；感激欺骗你的人，因为他增进了你的智慧；感激蔑视你的人，因为他觉醒了你的自尊；感激遗弃你的人，因为他教会了你独立。凡事感激，学会感激，感激一切使你成长的人。
21、 一无所有，一无所取，这个岛屿独一无二，我称它为涅槃，灭寂老和死。《经集》第五品，第十一章《迦波问》
22、 【艺术与净土】艺术是什么？艺术是美。发现美，创造美，表现美。净土是纯美、绝美、无限美，经中说“无量庄严”。所以艺术家应该求生净土。
23、 一切自性习气，藏、意、意识，见、习转变，名为涅槃。……涅槃者，圣智自觉境界，离断常妄想性自性。……谓自相共相妄想断，故非常；……谓～切圣去来现在得自觉，故非断。……涅槃不坏不死。……涅槃非舍非得、非断非常、非一义、非种种义。《楞伽经》卷二
24、 真正的慈悲不只是爱你所爱的人，还要去宽恕、爱护你的仇敌；真正的智慧不仅是头脑的聪明，而是用宽厚的胸怀来面对一切祸福，是一种爱人如己的智慧。
25、 佛教是个以心为本的宗教，佛教的修持讲究“修行切莫心外求法”，心外求法即是外道。对自我的肯定也要由心而生，只有从心底认同自己，才不会在与别人的比较中陷入自卑，才能守住本性，专注于自己的生活和理想。
26、 在为人处世中吸取每天的经验教训，用心琢磨，做人才能日趋圆满。把气量拓展得宽阔些，生命的外延就得到了伸展。人生就活出了大境界。
27、 【佛学经典语录金句】有目标、能坚持者必能心想事成怎样实现人生的心愿？佛日：人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得。——《无量寿经》
28、 境随心转，人心不好，灾难就多，人心好了，灾难必少。大 震是天谴，小震是警告。世人要早日破迷开悟。
29、 一个人如果慈悲心常在，那他的心量也能像宇宙一样博大，他就会拥有无坚不摧的巨大能量；一个人修炼到真正放下生死的时候，心中怀着的是永恒的慈悲。
30、 菩萨为多人头首，见诸眷属不如法事，应呵应摈。若瞋心恶心舍不呵治者，犯重垢罪。若懒惰放逸不教呵者，犯轻垢罪。菩萨见恶众生犯戒毁禁作众罪行，菩萨自知能化为善，若恶心瞋心舍不教者，犯重垢罪。菩萨见前众生须加杖痛然后有利，自护不治者，犯轻垢罪。《优婆塞五戒威仪经》
31、 不要走叉路、抄捷径。因为所选择的小路可能是条死巷、走不通，终究还是得回到原路，反而平白多绕了许多路。
32、 【一句禅语一种人生】力量用对方向，就是亮丽的人生；用错方向，则步步都是陷阱。
33、 如果该忍处不忍，后果不堪设想。其实，忍辱是为了负重，假如能以一时的牺牲换取回旋的余地，峰回路转之下柳暗花明，方能于困境之中走出新路、开拓新天地。
34、 言身疮者，为财物故，不惮劬劳，四方役身，疾急忽务，违于戒律。《大乘宝云经》卷六
35、 所谓看开人生，不是悲观，而是积极乐观；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是能及时行善；也不是什么都没有，而是什么都知足！
36、 人生的不自由、不自在，往往具体地表现为能力或者财富的不够；但是最使人不能自由、不能自在的，是时空的局限。
37、 菩萨观心不在外，亦复不得在于内，知其心性无所有，我、法皆离永寂灭。《华严经》卷三十，十回向品
38、 一滴水要想永远不干涸，只有汇入大海。禅师告诉我们的也是这个道 理！星星之火，可以燎原。禅师捡心里的落叶就是为了给自己点亮心灯，假 如我们也能明心，捡自己心里的一份落叶，那么大地就是一个清净世界了！
39、 最终，倾城舞，舞落了一生的思量，舞尽了一世的繁华。可，看舞的人已经不复醒了，另辟的禅房，成为了这一生的救赎，也成为了这一生的画地为牢。
40、 “给我一把梯子我就能上天。”这是许多人正在说或曾经说 过的话。其实，这句话不代表自信，也没有力量，充其量算自大者一 相情愿的幻想。没有谁能送给你这把梯子，与其在浩叹中等待，不如 自己脚踏实地去造一个。
41、 洞见法界生、佛，依、正，一念无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不移于当念。（唐）李通玄《华严经合论》卷一
42、 禅的最高境界，缘于“放下”。“放下”的禅理类同于“得与失”的智慧。失即是得，是一种痛苦，也是幸福。因为只有失去，空下的双手，才能拾起新来的幸福。
43、 最难的修行，不是在深山独处，与人世隔绝；不是在禅坐中，掉入某个境界。最难的修行，是在关系里。想在关系里与谐相处，就必须打开自己的心，才能同时看见别人的心；满足自己的心，才能同时满足别人的心。
44、 将自己的最低需求作为贫富分界线，人就容易知足；将别人的状况作为贫富分界线，则永不知足。
45、 菩萨谦逊，其心柔软，凡见众生，常言“善来”，和颜悦色，先意问询，与之共语，言常含笑。《大宝积经》卷七十七，富楼那会要谦恭有礼，要谦虚受学，要委曲求全，要善解人意。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
46、 分析于诸色，乃至观微尘，自性无所有，譬如彪、兔角。无分无分者，蕴有蕴亦然。同于幻所作，一切皆如是。此中无业果，亦无作业人，无能作世间，设有非能作。能作待于作，何名能作人？此言成过失，说者非清净。《大乘密严经》卷上，显示自作品
47、 施有三种：一以法施，二无畏施，三财物施。……财施复有五种：一者至心施，二者信心施，三者随时施，四者自手施，五者如法施。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷下，檀波罗蜜品
48、 才华充足的人，一方面很容易达到目的，很快就获得了世俗的满足；另一方面，因所求没有止境，又永远不容易寻得内在的圆满，才华反而成了自苦的根源。——证严法师
49、 人生亦应如此，在生活强迫我们付出惨痛的代价以前，主动放弃局部利益而保全整体利益是最明智的选择。智者日：“两弊相衡取其轻，两利相权取其重。”
50、 逝去的如昙花一现，转瞬成灰，刻在记忆中；未来如雾里看花，虚虚实实无法把握，所以聪明的人会认真把握转瞬即逝的现在。珍惜此刻拥有的一切，享受现时的平安和喜乐，才能得到幸福。
51、 每个人心中都有一块净土——良善本性。若能保持心田明净无染，则杂草乱麻不生，常开智慧之花，永结菩提善果；如此不仅美化自我人生，也净化社会人心。
52、 对别人宽容一点，其实也是给自己留有余地。你生活的世界有多大，取决于你的心有多宽。懂得宽容，人生就会天高地阔，生活就会鸟语花香。保持一种淡然，是人生最美的姿态。
53、 “释怀”是一种修养，更是一种境界。不为五斗米折腰的陶渊明懂得释怀，才会有“采菊东篱下”的旷达高洁；被贬他乡的苏轼懂得释怀，才会有“也无风雨也无晴”的乐观豁达。
54、 心虽成二分，而心无二相，如刀不自割，如指不自触，而心不自见，其事亦如是。《大乘入楞伽经》卷七
55、 总是想，每一个月色来临的夜晚都可以怀抱着满心的温暖，与禅韵对酒当歌，与风月相对而眠。一如流年的烟火，热烈的烧灼了寂寞的时光，然后，等来年，于荒寂的旧址上又结出一朵花的新颜。
56、 圣贤之学，固非一日之具，日不足，继之以夜，积之岁月，自然可成。 ——契嵩禅师 社会并不缺故作谦虚的君子，缺的是锐意进取、无畏前进的勇士；社会 也不缺圆滑世故、明哲保身的交际家，缺的是开拓创新、积极进取的实 干家。
57、 失去此刻，等于失去未来，低头，满地阳光，滚滚红尘古路长，不知何事走他乡？回头日望家山远，满目空云带夕阳。——明-憨山德清
58、 【佛心禅语】 没有贪欲，真佛现前。摒弃贪欲，你会生活得坦然，没有干扰，没有 麻烦，也没有外来的祸害，快乐的心情永远伴随自己，在自在宁静的生活 中尽享天年。
59、 在困难和挑战面前，最好的应对办法，就是让自己的心先过去。毕竟，没有过不去的坎，只要让你的心先过去。
60、 【佛说】：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。【我问】：若是世人都上了岸，又到何处找苦海？又到何处找岸？
61、 我们的繁忙并不在利益他人的事情上，而是在利益自己的事情上，所以忙的最终结果，当然是一无所获。佛陀曾经很清楚地告诉过我们：幸福和快乐源于利益他人，痛苦和忧虑源于利益自己。无著菩萨也说：“诸苦由贪自乐起，佛从利他心所生，故于自乐他痛苦，修正换是佛子行。”
62、 有时候，感觉人生就像是一本书，一本难以读懂的书。初读没有感觉，再读有点苦涩，读三遍则读出了香浓。反复读，才发现，人生原来酸甜苦辣百味俱全，经历多了，自然就品出味道来了，不同的人生有不同的味道，不同的人生有不同的意义！
63、 若色若识，皆是唯识；若识若色，皆是唯色。今虽说色、心两名，其实只一念无明法性十法界，即是不可思议一心具一切因缘所生法。（唐）智频《四念处》
64、 人是社会关系的存在，你中有我，我中有你；相互依存，相互成就。个体的能力再大也是有限的。
65、 见骂见击，默受不怒，有忍辱力，是谓梵志。若见侵欺，但念守戒，端身自调，是谓梵志。避争不争，犯而不慢，恶来善待，是谓梵志。《法句经》卷下，梵志品
66、 自信但不可自以为是。有些人看起来很自信，实际上很自 卑，因此常常会做一些自以为是的事情。他们热衷享受事情成功的炫 耀，却没有勇气承担事情失败的后果。
67、 吹捧要经得起，压制要受得住。人生不会总如意，人生亦不 会总不如意。得失、荣辱基本上保持能量守恒。
68、 开悟是生命的转换、生命的觉醒，从有限的生命迈向无限的生命，从迷妄的生命进入觉醒的生命。
69、 还有一口气在，就要用力地活着。活得好不好是另一回事，不 全由自己做主；能不能用力活着，主动权则全在自己手中。人活的不就 是一口气吗？贫穷也好，富贵也好，痛苦也好，快乐也好，仰赖的都是 这一口气。这口气是造化给你的，是为了让我们活着，活着才有一切。
70、 一切恶莫作，一切善应修，遍调于自心，是则诸佛教。护身为善哉，能护语亦善，护意为善哉，尽护最为善。比丘护一切，能解脱众苦。善护于口言，亦善护于意，身不作诸恶，常净三种业。是则能随顺，大仙所行道。此是释迦如来等正觉说是戒经。《根本说一切有部戒经》卷二十
71、 【佛学经典语录】跟自己的心灵对话，倾听内心最真实的声音，是最好的学习和修行方法。那比读书和参禅打坐更有价值。
72、 一个人无论多么威严，多么排场，如果没有爱心相伴，也只是空好看而已；一个人无论多么富足，多有地位，如果没有智慧相随，也只会是名利的仆人。
73、 无相之相，名为实相。一切法无自相、无他相及自他相；无无因相、无着相、无受相、无作者相……无菩提相、无得菩提者相；无业相、无业主相；无烦恼相、无烦恼主相。善男子，如是等相，随所灭处，名真实相。《大般涅槃经》卷四十
74、 比如瘤子它作为一种“物态”是有形有相的，而它受制于无形无相的“场态”所操纵。那么这“场态”究竟是什么呢？就是对事物的起心动念形成的黑子场！此场不消除，割瘤无用。
75、 平等：无分美丑善恶，芸芸众生都平等得到水的滋润。无分高低凹凸，自然环境都平等得到水的滋养。所以水对芸芸众生与自然环境的利益是平等的。
76、 “舍”就是要舍去我们凡夫的心态，要在平等地看待众生的前提下，发慈心、发悲心、发喜心。
77、 在挫折的丛林中行走，尽管辛苦、彷徨、迷茫，甚至痛苦、无助、焦灼，但仍应前行不止。当透过重重迷雾，到达丛林的尽头时，那种极致喜悦便会由心中生发：原来，挫折的滋味是这样甘美。
78、 感恩是最好的习惯。一个对一切美好的事物都心存感激的人，必定会 热爱生命、关爱他人；学会感恩，才能收获平和与快乐。一个懂得感恩的 人，最大的受益者不是别人而是自己。如果你有感恩意识，那么人生处处 会有欢乐．每每可能有成功的机遇。
79、 看教贵精不贵多。一部中精研妙义，彻骨彻髓，自然旁通众典，势如破竹。欲彻骨彻髓，必须看时即是观心，既日观心，功同参悟。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二
80、 社会化分工日益精细，生活的节奏日益匆忙，我们自己能够 做主的事情不多，能够自己支配的时间很少，也越来越难以把握自己 的命运。谁也不能对自己的生命完全拥有，我的手里有人人的生命， 人人的生命也在我的手中。作为命运的共同体，人与人之间的彼此互 信，彼此珍惜，彼此友爱是何等重要！
81、 夫人常当自忆念，若得饮食应知量，身体轻便受苦少，正得消化护命长。《别译杂阿含经》卷四
82、 【用智慧和赞美的眼看世界】 不要用贪婪、嗔怒、愚痴的眼光看这个世界，别忘了你还有美丽、智 慧、悲悯、宽恕的另一双眼。
83、 【最有禅意的句子】只要有信心，没有做不好的事；只要肯忍耐，没有担不起的重任。
84、 有二白法，能救众生：一惭，二愧。惭者自不作罪，愧者不教他作；惭者内自羞耻，愧者发露向人；惭者羞人，愧者羞天，是名惭愧。无惭愧者，不名为人，名为畜生。《大般涅槃经》卷十九，梵行品
85、 真爱你的人，你无须听他（她）的甜言蜜语，只须看他（她）的眼神是否真诚，便会知道他（她）爱的是你，还是你身上的外在条件。真的爱，会从你的心尖流到对方的心尖，当你感到痛时他（她）也会痛；当你感到冷时他（她）也会冷。
86、 在这个世界上，你必须时刻保持谦卑才能不断进步，你必须常常仰望 才有机会看到星空。
87、 人们来到这个世界之时不曾带来什么，去时也带不走什么。佛看见众 生在苦海里挣扎、追逐，就泪水涟涟，悲从中来，他教我们一切随缘；看 见众生欢欣的生活，就慈爱温和，和和气气，教我们惜缘、惜生，安享生 命之乐。于人生际遇看得淡，守得定，惜缘，随缘，得生之乐趣，生之 自在。
88、 阳光不再灼热，枫叶染红了小道，这个轻易撕扯情绪的季节，感伤、回忆的路口随处可见。一边是残荷枯梗，池水寂寞，一边是芙蓉妖娆，红白并蒂，两个极为对立的画面相互融合，散发出一种不可诉说的禅意。萍聚萍散，在岁月的长河里，一切爱与痴都显得漫不经心，悄无声息。
89、 年轻时，我们很单纯、很青涩，我们可能还不能完全明白什么是爱，但也正是那份难能可贵的单纯，让我们对我们的爱人无欲无求。
90、 茶，如禅。在路上，需要一个小睡在树下，听鸟鸣深树，闻到气味芬芳。夜晚，点一个豆大光，留下微弱的光的道路。当累了，给你力量，嗜睡，精神，拯救你流浪。
91、 报缘虚幻，不可强为。浮世几何，随家丰俭。苦乐逆顺，道在其中：动静寒温，自愧自悔。（佛眼禅师）
92、 【佛心慧语】人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。2吵闹处，须冷静。冷落处，须热情。3适当的欲望，是人类所必须的，但超过了范围，痛苦、罪恶，便如影随形。4知足者虽贫而富，不知足者虽富而贫。5执着近于迷惑。7善恶之间，总在一念。一念错，全盘皆输。6无事时戒一偷字，有事时，戒一乱字。
93、 十一、自治其心·自净其心若人善治心，则除诸过患，离过乃智人，于苦则不受。《诸法集要经》卷五
94、 如果成了口头禅，那就好象别人请你吃东西的时候总说我不要不爱吃一样，时间长了，肯定没肉吃。
95、 佛主释迦摩尼一天参禅碰到了瓶颈，去森林找求答案。一只大象碰到了他很惊奇问他怎么了，佛主说他现在迷失方向。大象说，我们头象从未迷失方向，因为每次觅食前都会叮嘱我们：当你迷路时不要乱跑，要站在原地不动，听水流的声音就能找到家了。佛主大悟。人生有迷路之时，一定静下心来找到最初的梦想。
96、 中国人需要找到自己文化的根。这个根在哪里？在先秦，虽 然被割断，但这个根今天依然活着，中国人要尽快回到这个根上。
97、 譬如罂粟花，娇艳无比，她的美足以让不爱花的人心动。山 中的绿蘑菇也是，她以特别的鲜美诱惑人的味蕾。美丽和美味对贪恋 它们的人来说，或者是一首浪漫的情诗，或者就是一支致命的毒箭。
98、 心足虽贫不是贫，心贪虽富亦是贫。平常人怀平常心，平常路迈平常步，知足人长说知足话，知足心常交知足客。其实我们每一个人，不管高低贵贱，都有取之不尽的财富。那就是爱心，当你付出你的爱心时，你会感觉到这个世界因你而变得更加美丽。
99、 用目光，缠绵着一场朦胧。怅然记起，你欠我的那一场春暖花开，还未来得及靠近，便早已遗失在这一场场的烟雨蒙蒙中。回首，经年的过往，早已让心如镜。拾起的，放下的，都成了岁月中的禅意淡淡，透着宁静的清欢。
