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1、 善知识，当别人染上病痛、惹上官司或遇到其他困难时，尽量为他排忧解难。这是讲交情、讲义气的热心人。
2、 禅者认为，人必须经过净化，把虚荣心、过多的欲望、成见、偏见等放下来，这样才可能自由地过现实的生活。——郑石岩
3、 观一切法皆依于心，心为自性，心为上首。能摄受心，善调伏心，善了知心，故能摄此一切诸法。《佛说宝雨经》卷二
4、 古人云：“善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。”即便是再亲密的朋友，也不是你的附属品，不要按照自己的意愿去指责他或教训他。不适当的劝告于己于人都会产生不良影响。
5、 如何达到生死自在的境界？唯有靠平常多培养“能舍”之心，方达提得起、放得下之境界。
6、 不在乎一朵花，怎能祈求满地花开？不在意一棵树，怎能奢望一片森林？任何伟大，都源自平凡。做平凡人，理平凡事，将每一件平凡的事做到极致，才有可能不平凡。
7、 得法脉传承，如得长江之水；不得法脉传承，纵有所悟，如掘井及泉。井水、江水虽皆为水，大小不可为比。何况掘井及泉者少之又少，掘并不及泉者多之又多。
8、 云何恶知识，现善友相者？内心实耻厌，口说我同心，造事不乐同，故知非善友。口说恩爱语，心不实相应，所作而不同，慧者应觉知。《杂阿含经》卷三十五，第978经
9、 一生受益的四句禅语。1、健康是最高的利益。2、满足是最好的财产。3、信赖是最佳的缘分。4、心安才是最大的幸福。
10、 以知心无量故，知身无量，知身无量故，知智无量。《大日经》卷六，百字果相应品
11、 譬如有人咽喉闭塞则能断命，如是善男子，一切诸见唯有我见，则能断于智慧命根。《大乘宝云经》卷七
12、 心持世间去，心拘引世间，其心为一法，能制御世间。《杂阿含经》卷三十六，第1()()9经
13、 善意的微笑是禅，热情的帮助是禅，无私的奉献是禅，诚实的劳动是禅，正确的进取是禅，正当的追求是禅……
14、 若欲诤论议，杂意怀贡高，非圣毁訾德，各各相求便，但求他过失，意欲降伏彼，更互而求胜，圣不如是说。若欲得论议，慧者当知时，有法亦有义，诸圣论如是。《中阿含经》卷二十九，《说处经》
15、 所谓把握当下，就是要当下超越自我、突破自我。“我”执是一切烦恼的祸根，是生死的祸根、世间一切问题的祸根。
16、 真实义者，微妙寂静，足涅槃因。言说者，妄想合，妄想者，集生死。大慧，真实义者，从多闻者得。大慧，多闻者，谓善于义，非善言说。《楞伽经》卷四
17、 有些人平时对你很好，甚至好得有些过分，关键的时候却让 你郁闷。你有了困难向他们开口，满以为能够得到帮助，却被一推了 之；你受了委屈向他们倾吐，满以为能够得到安慰，却被雪上加霜。
18、 磨砻砥砺，不见其损，有时而尽；种树蓄养，不见其益，有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。（宋）灵源清禅师《笔帖》（《禅林宝训》）
19、 佛家不计较出身的尊贵与卑微，亦不计较人性的大善与大恶，他们都是可以被教化的。“放下屠刀，立地成佛”，我们不能因为一个人一时的过错，而断送他未来所有的机会。善人需要度，恶人更需要度。越是污泥，越能长出清净芙蓉，放下屠刀，便可立地成佛。世间生灵皆有佛性，何况是一个“恶”人呢？
20、 素昧平生的陌路之人，竟也知晓禅意，怀拥禅心。浮萍随水，匆匆着，遗忘了凄然的残红；娇花映日，默默地，抛弃了忧伤的过往。草色葱茏，拢住了一阁八月的记忆，流光渐渐黯淡，细碎的凉意即将为这八月的安暖画下一个最美的句号。
21、 释迦牟尼佛终生修习慈悲并体现慈悲，佛陀出家即是因为慈悲心，在其传法度人的一生中，他的慈悲心就像是环绕周身的清新空气，从来不曾远离世间所有的生灵。
22、 知足的人能品味一滴露的甘甜、一瓣花的芳香物质生活水平越来越高，快乐为什么越来越少？
23、 一切诸见，唯空能灭，若起空见，则不可除。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会
24、 有些人成功了也不会忘记过去的磨难，更不会忘记生命中给予自己帮助的人。因为他们明白这世上没有永久的成功，人生命中源源不断的营养永远来自根基，而根基在最低处。到达高处，须从低处起步，人若是懂得生命的高下之道，便会在人生路上进退有度，以达到平衡。
25、 诱惑是我们的敌人，不是我们的朋友。生活在喧嚣嘈杂的现代社会里， 触目所及的是琳琅满目的诱惑，众所关心的尽是功名利禄，争夺心、较量 心、嫉妒心、愤恨心，充斥大部分人的心灵世界。它像浓雾一样，蒙蔽了心 理生活的视野，看不出人生的轮廓，理不清人生的蓝图。这正是容易坠入陷 阱的原因。
26、 【天天禅语】当我们受到别人赞美的时候，如果我们谦虚对待的话，我们的福德便会更加增长；当我们受到别人赞美的时候，如果随之生起我慢的话，我们的福德不久就会消失。
27、 云何菩萨摩诃萨净佛国土？佛言：有菩萨从初发意以来，自除身粗业、除口粗业、除意粗业，亦净人身口意粗业；……自布施亦教人布施；……持是福德与一切众生共之，回向净佛国土故。持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，亦如是。《摩诃般若经》卷二十九，净佛国土品
28、 《菜根谭》中说：“一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地 网天罗。”“念头昏散处，要知提醒；念头吃紧时，要知放下。不然恐去昏 昏之病，又来憧憧之扰矣。”人生旅途，坎坷丛生，不要误入歧途。内心 光明，行为正大，是成就大事、行之久远的正确途径。
29、 【禅语悟道】不杀害生命，不欺蒙众生，只愿利益有情。轮回中的一切芸芸众生，皆是往昔曾做过我们的大恩父母。
30、 欲！我知汝本：意从思想生，我不思想汝，则汝而不有。《法句经》卷下，爱欲品
31、 【圣严法师禅语】1、好人不寂寞，善人最快乐，时时处处助人利己，时时处处你最幸福。2、希望人际关系好，就要把心量放大，多接纳人，多包容人。3、人与人的相处之道，需要沟通，沟通不成则妥协，妥协不成时，学会原谅与容忍。4、只要自己的心态改变，环境也会跟着改变，世界上没有绝对的好与坏。
32、 有些学佛人，表面上念佛认真、吃素严格、打坐精进，然而生活中，对家人缺乏关爱，不能做到家庭与睦，对金刚师兄缺乏包容，不能做到金刚师兄之间的团结。与家人不与睦，表明失去了做人的基础，与金刚师兄不团结，表明失去了修行的根本。既然没有做人的基础与修行的根本，那么学佛又有什么成就的希望呢？
33、 一、报恩尽责若能有人为彼野狐治疥疮者，野狐必当知恩报恩。而今有一愚痴之人，无有知恩报恩。是故诸比丘，当如是学：知恩报恩，其有小恩尚报，终不忘失，况复大恩！《杂阿含经》卷四十七，第1264经佛言
34、 早晨照亮雨丝飘飞的身影，湿漉漉的晨风晶莹了初秋的心 境。我看见氤氲紫气在雨滴中弥漫，我听见朝霞凌空踏响云层的脚步 声。朋友，晨雨不是裹足不前的理由，晨雨是朝霞的另一种灿烂。
35、 富足的人生来自一颗知足之心。有了知足心，就拥有了看得见生活美景的眼睛；有了知足心，就能在简单中发现生命的真谛。
36、 慢一点 一百个人有一百种不同的人生，有的平 凡，有的绚烂。不管是平凡还是绚烂，都有责任 活出自己的质量，就像百花园里的花，不管好不 好看，芳香不芳香，都有责任开放；仿佛夜空里 的星星，不管在苍穹的哪一方，不管亮度强或者 不强，都有责任闪耀星光。
37、 祖师悟道之因缘，总在旁人不可把捉处呈现别样之风光，此风光为自性 之全然流露。欲要参禅，先将心意识投注于自己的不可把捉处。整日被 熟处牵引已成习气，把捉不到之生处，一切所知所学都作用不到，渐渐 转熟却不可对人言，言语道断即是入禅之契机。
38、 【禅语感悟】 所谓奉献就是不求回报的付出。黑暗中的一盏明灯，不但能照亮别 人，更能照亮自己，在生活中也是如此，多奉献别人，就是奉献自己。对 别人的奉献打了折扣，自己的收获也将大打折扣。
39、 卑门持戒生天上，胜族毁犯堕幽冥，摩登持戒亦生天，仙人破戒人诸狱。“四十华严”卷十七
40、 弘法才是硬道理，救度众生才是硬道理。一切为弘法救度众生服务，一切为弘法度生让路。
41、 【敏而好学学无涯，去粗取精不耻问之好求学】1．学习可以增长智慧。2．智慧用来改变人生。3．成才之路没有捷径。4．诚实谦虚地求学。
42、 不在意，也是一种豁达、大度与宽容。海纳百川，有容乃大。没有宽广胸怀和气度，是很容易流于琐屑与平庸的。而当你实现了豁达与宽容，自然会产生轻松与幽默，从而洋溢出一种性格的魅力。
43、 寂天菩萨在《入行论》中说：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”意思是说，即使是千劫中通过布施和供奉诸佛等获得的善业福报，只要你生气发怒一次，就会将全部福善功德抵消干净。
44、 以德报怨是一种宽容，可以化解一切怨恨。所以，我们要用宽容感化怨恨的心灵，而不要生怨恨之心，因为以怨报怨永远没有尽头，不能解决问题，更不能化敌为友。一个人如果能够对伤害过自己的人报以宽容和谅解，就可以化解很多无谓的矛盾，增进人与人之间的感情。
45、 甘苦酸辛咸合称为“五味”，既是食物留在口中的五种味道，也可以用来形容人生百态的滋味，其中的苦味往往和痛苦、辛苦、艰苦、愁眉苦脸等词语相联系，而真正品尝过黄连的人会知道，内心这些与“苦”相关的情绪所带来的沉重感要远远大于嘴里的味道。
46、 只要心中的灯火不曾熄灭，即使道路再崎岖难行，那片光明也会孜孜引路，令你 如愿而归！如果找到了心灵的方向，你可要牢牢守住，怎样都不要放弃。
47、 人生不必求全责备，有道是：自古人生最忌满，半贫半富半自安。半命半天半机遇，半取半舍半行善。半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤。半人半我半自在，半醒半醉半神仙。半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘。那些你受的苦，流的泪，吃的亏，担的责，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。
48、 在于生死不为污行，住于涅槃不永灭度，是菩萨行。《维摩经》卷中，文殊师利问痰品
49、 习禅，若不能证入与佛同等之境界，不但自身无受益，亦难以担当弘法 利生之责任。明心见性，必须具备坚固不退转之信心，金星不现，决不 可懈怠，否则，归家之日无有期。
50、 是心从本已来，自性清净，而有无明，为无明所染，有其染心。虽有染心，而常恒不变。（古印度）马鸣《大乘起信论》
51、 若说法时，应净三轮：谓所为众生、我不可得，亦不分别自为法师，于所说法而无住着。如是说法，是名说一相法门。《大宝积经》卷六十，文殊师利授记会
52、 人生一世，草木一秋，何必苦身积聚添烦恼怎样培养正确的金钱观念？佛日：生时不赍一文而来，死亦不持一文而去，苦身积聚为之忧恼，于已无益徒为他有，无善可恃无得可怙，致使命终堕诸恶道。一《佛说佛名经卷第十二》
53、 我命由天我不由天，虽然圣贤皆以心转境，但我们凡夫受有形的环境影响，却只能以境转心。既然如此，我们何不从有形的身体开始调整自己的行为，由身及心，由量变到质变，达到人与社会、大自然的和谐统一，把命运掌握在自己手中。
54、 五戒是佛戒的根本，包括杀、盗、淫、妄、酒。持戒的目的是改过迁善。遵守戒律不仅是形式上的，更重要的是从内心恪守戒律。
55、 佛心又像保险箱一样，保管住最贵重的东西不让它遗失；而凡夫心有如垃圾场，有害无益的放在心中积存一大堆，无法清理，使自己痛苦不已。——证严法师
56、 （四）业由心造，业随心转罪业因缘，自身所造，非父母为，非从天堕。人行善恶，受苦乐报，如响应声。贪现前利，心行邪谄，不知后世累劫受殃。《佛说未曾有因缘经》卷上
57、 千里之行，始于足下；合抱之木，生于毫末。欲行千里，想成大树，就从脚下开始，从毫末做起。想要实现凌云壮志，必须脚踏实地，专注于小事。
58、 自身拥有宝，何须向外寻 悟求真理的路途，千峰回转，万山阻碍，难免会有见歧路而茫然的感 觉。此时要紧的是，不要迷失了自己的本性。
59、 住三世无碍智戒者，以身语意合一，不作一切诸法。云何为戒？所谓观察舍于自身，奉献诸佛菩萨。《大日经》卷二，入曼荼罗具缘真言品
60、 若有疾病，了不念佛，便呼巫师，卜问祠祀，请乞邪神，天神远离，不得善护，妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。现世罪人，非佛弟子！《事佛经》
61、 善福大慧弱，而有少罪恶，是罪无救者，能令堕地狱。大慧福德者，虽有罪恶事，不令堕地狱，现身而轻受。譬如央掘魔，多杀于人众，又欲害母、佛，得阿罗汉道。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷五
62、 是法皆空远离，亦不可取。汝等舍离，是涅槃想，莫随于想，莫随非想，莫以想舍想，莫以想观想，若以想舍想者，则为想所缚。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会
63、 有人理解念佛的好处为身体变好了，钱挣多了……在他，可能是亲身经历，但要知道，这些不过是方便说，而且并不一定必然发生。念佛真实而必然的好处是心得平安。也许身体照样多病，生活照样穷困，但心却得平安。
64、 佛教所谓“万法唯心”，它的意义是说，就个人的精神生活而言，发生 什么事其实并非关键，真正重要的是你怎么看待它和体验它。现代人的经济 生活方式改变很大，如果我们有一个正确、成熟、健康的态度面对现代环 境，精神生活无疑可以积极振作起来。
65、 当人心迷失了方向，不妨静下心来，看看禅语，使慌乱的心渐渐平息，为上道……19、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己。
66、 与别人和谐相处，会使这个世界很好地接纳你，使你在这个世界里生 活得自在和快乐。一个人在和谐的环境里行走，就像在顺风顺水的江中行 船，很容易达到你的理想码头。
67、 欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪恶愈增而福慧愈减矣。《印光法师文钞菁华录》
68、 众生皆有佛性，众生平等，既是如此，我们就都无权剥夺、破坏其他众生的生存权利，这也是慈悲的佛教徒首先应该做到的。
69、 一位哲人说，世界上最大的悲剧和不幸就是一个人大言不惭地说：“没人给过我任何东西。”许多人都抱怨过处境艰难，有人抱怨之后，着手改变现状，有人却在抱怨之后放弃了，而放弃便意味着屈服于现状。
70、 忠言不必逆耳，良药也不必苦口。在入际交往中，要学会婉转曲折地表达自己的意见和建议。这样，你的人际关系才会更加和谐。
71、 当今时代的人们缺乏的并不是佛教的知识和理论，而真正缺乏的是对三宝的无伪信心和对因果的深信不疑。这才是我们无法成就的根本原冈。
72、 如果从凡人的境界来思考问题，那会越来越离题。如果不从凡人的境界去考虑，那肯定不会有迷惑了。
73、 【天天禅语】我们所拥有的珍贵的人一生台，并不是用来做毫无意义的事情，也不是为我们过度享受奢侈而提供资源，而是我们挑战烦恼、降伏自心、发挥爱心、启迪智慧等修行解脱之道的大好时机。让我们共同珍惜宝贵的人生，千万不要错过良好的机会，也不要浪费有限的时间与福报。
74、 拥有时爱惜，失去时便洒脱放手。对心爱之物不执著，即使心有不舍，也绝不为此生怒生恨。明云禅师的修养可谓非常深厚。
75、 喜欢倚窗静坐，在一曲云水禅心里，静心，清心，养心，安静喧嚣里的自己，打磨岁月留给尘世的沧桑与无奈，将纷杂融入禅音，随风云散尽，待心素如简，待心清若水，烟火流年里，愿时光从容，愿岁月悠然，愿人生花香满径。
76、 自由，在个人要有道德观的约束；在社会应有法律加以规范。否则，就易于“野而无礼”；野则横霸——力大、声大、欲大、权大，纵情放行，心无闸栏，而“自由真义”反倒遁退难伸。
77、 尘劳未破，触境千差。心鉴圆明，丝毫不立。灵光皎皎，独露现前，今古两忘，圣凡路绝。到这里始能卷舒自在，应用无亏，出没往还，人间天上。——《启霞惠安禅师》
78、 生病是对生命的反省，对身体的关照。当你躺在病床上，是为了让你感觉上帝的存在，让你停下来对生命系统进行维修和保养。生病其实是一种需要，平时从来不生病的人一旦进医院就是大病，有的甚至就回不来了，所以小病小灾等烦恼都是必须的，它是对生命的一种关照。
79、 理即是心，心能平等，名之为理；理能照明，名之为心；心理平等，名之为佛心。（古印度）求那跋陀罗见《楞伽师资记》
80、 “诸恶莫做，众善奉行。”即使说得一丈，也不如行一尺。从报身再有所 思量，就有变化身，这就是化身佛了。你应该觉悟，应该修行，以身作则， 而非尽讲口头禅。
81、 我们并不需要通过算命来询问将来死后F{己会去往哪里，也没有必要寻求圣者以神通来观察我们将投胎何方。、死后的去向，取决于当下是造恶业还是行善业；死后投胎何处，取决于心中生起恶念还是善念。据佛经所说：嗔恚投生地狱；吝啬投生恶鬼；愚痴投生畜生；贪欲投生人道；嫉妒投生修罗；我慢投生天道。
82、 个时身心广大如法界，究竟等虚空，的的分晓便知道，金枝敲玉户，韵出碧霄。——《宏智禅师广录》
83、 真正的慈悲不只是爱你所爱的人，还要去宽恕、爱护你的仇敌；真正的智慧不仅是头脑的聪明，而是用宽厚的胸怀来面对一切祸福，是一种爱人如己的智慧。真正做到了以慈悲心爱众生、以智慧心对自己、以慈悲去包容、以理智去面对、以贵人之心责己、以恕己之心恕人，就不会再有敌人，也不会再有烦恼。
84、 以本法界观，生老病死苦，我无彼亦空，何者有生死？设知生死本，泥洹在我前，能知泥洹法，无佛亦无我。《中阴经》卷上
85、 多数人都有贪、嗔、痴三毒之念，这就是凡夫。人在日常生活中，的确是离不开这三毒，这就是人的心病。本来人生应该是很美好的，就是因为这种心理病态，所以稍被人家占了点便宜就忍不下来。佛陀之所以能成佛，就是在群体中能忍下别人所不能忍的侮辱和攻击，做人家所做不到的艰难之事，所以他能成佛。
86、 秋风飒飒，点红叶于玉阶。秋云飞飞，变白衣于苍汉。秋露垂垂，人物同沽沆瀣。秋月皓皓，山河尽入玻璃。诸人当此之际，切不得作境会，亦不得作心会，亦不得作道会。——《鼓山语录》
87、 佛家是非常讲究惜福和惜物的，对自己有的和化缘而来的都非常珍视，不会轻易丢弃。许多佛学大师都非常推崇“事能知足心常惬”这一观念，他们提倡用知足的心获得坦然和宁静。
88、 你有意见，提了不一定有用，不提就肯定无用，两者相权， 提还是比不提好。微博上聚集了一批意见领袖，他们提出的意见是否 正确，能否产生作用姑且不论，单就敢于提出自己意见的勇气而言， 他们还是很值得大家敬重！
89、 如果我们把握了当下的一切，在未来就不会出现完全不可预料的事情。禅者的心态，就是要生活在无忧之中，要有无忧之心。无忧是指我们心里面没有对未来的牵挂，或者说放下了对未来的牵挂。因为，每一个当下就是直指未来，当我们对每一个当下能放下的时候，对未来也就放下了。
90、 对朋友，应不念旧恶；对自己，要不忘初心。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
91、 社会形态源自于家庭教育，家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养，进而料理好家庭，社会秩序自然能渐上轨道。
92、 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。踩死一只蚂蚁都是罪过，何况一只逃命的小鹿？与“爱惜飞蛾缠纱灯”的佛家相比，我们多给小动物们一些关爱，其实也就是多给人间增添一份关爱。
93、 人的一生，是不断学习的一生，在学习的过程中，莫要只注重文字的表述，文字只不过是一种工具而已，重要的是靠心去理解。只有这样，我们才能学有所成——掌握所学知识的实质。
94、 自然界给人类的惩罚是如此直接，如果你过度利用，违悖自然规律，它就会施以颜色。人类的阴阳失衡，自然的阴阳失衡，都将以各种形式还击给我们。
95、 其实不少人在肌体过劳死之前，灵魂就已经枯萎了。我在追问，我们 为什么要被追赶，我们这样不顾一切地奔跑是否值得？
96、 自己给自己套箍最容易，你若不愿意，别人就是想套，也还 是要费些周折。我们一边梦想着自由，一边却在不停地给自己套箍， 同时对别人套来的箍半推半就，怎么会不沉重，怎么会不累呢？实际 上，套再多的箍都无妨，只要不套在心上。
97、 大乘佛法的超胜之处就是菩提心，大乘佛教以菩提心为庄严，以菩提心为核心，以菩提心为根本，以菩提心为精髓。能够遇到殊胜的菩提心教法，就像乞丐遇到如意宝一样，应当极其珍惜。无论我们在轮回中如何流转，菩提心永远没有离开过我们，就像油没有离开过芝麻，酥油没有离开过牛奶一样。201。
98、 为何对你始终不能释怀，为何始终念念不忘，为何遗忘远比缠绵还要漫长。那颗漂泊于红尘的凡心，何时才可以脱离尘世的牵绊，遁入已向往的禅心，心不动，则不痛，沉寂一生，清冷一生。
99、 人们常说，细水长流的感情更能持久，如烟花般绚烂的激情会随时间流逝而消失。一直平衡和睦的婚恋生活比前期轰轰烈烈、后期争吵不断的婚恋生活要珍贵而有价值得多。
