心灵禅语句子微博素材句子
1、 譬如种在良田则能生长，如是迦叶，菩萨亦尔，有诸结使，离世间法，能长佛法。譬如高原陆地不生莲花，菩萨亦复如是，于无为中不生佛法。迦叶，譬如卑湿淤泥中乃生莲花，菩萨亦尔，生死淤泥邪定众生，能生佛法。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会
2、 若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土远离此爱。若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土得离此嗔。若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，无央无待。凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也。（幽溪法师）
3、 念佛只呆呆地念，空空地念，傻傻地念，木木地念，这样就好。如同晒太阳，并不需要摆姿势、选造型，只要任凭阳光照射就好。
4、 学佛必须遵守佛陀教育我们的三个原则：戒、定、慧。戒是生活行动的宗旨，用来教诫我们不做坏事；行为不发生差错，心就有定力，精神就会统一，如此就可产生智慧。
5、 花开了，花必定要谢，不然果实往哪儿结呢？大多数花的使 命就是结果，然后在果实里重生；少数花只为自己的艳丽开放，绚烂 一次就够了。
6、 【佛心禅语】 生命只在一呼一吸间。珍惜生命的人，明白自强不息中的云淡风清； 抛弃生活的人，在荼毒自己的生命。无论如何，走好我们生命中的每一 步，才有可能迈向我们幸福生活的彼岸。
7、 码字和码字很不一样，有的能码出快乐，有的会码出痛苦； 码出利禄来者有之，码出祸端来者亦有之。字是什么？就是个工具。
8、 从这句话开始：你会死，我会死，大家都会死。（清）吉美林巴（《古美林巴大师之教言》）
9、 可以不认错，不能不改错，行动比语言重要；可以真愚痴， 不能装聪明，无明比无知可怕。
10、 佛告诉我们在家信徒要通达世事、如法求财，做一个诚实的劳动者就可以自强自立。这是学佛成佛的基础。
11、 走得太快，身边的许多风景都被错过。或许被错过的风景都 与你无关，但有些风景可以提升你生命的质量。偶尔缓一缓脚步，或 者干脆停下来，环顾一下四周，你可能忽然发现，眼前的某处风景正 是你疾步追寻的梦。其实，很多时候，梦不在你追逐的前方，而就存 在于你的周围。
12、 阿鼻依正，全处极圣之自心；毗卢身土，不逾下凡之一念。（唐）湛然《金刚经》
13、 逆顺之境是为自造业之果报，若于因地上觉知“至道无难，惟嫌拣择”， 有何境界可阻我诱我？如何不拣择？且以深心谛观，好丑皆是因缘所生 法，因缘生灭无一实性可执，好丑即为空性。心若不妄生喜恶，好丑平 等无别，于此便能随心自在，作护法报佛恩。
14、 对于工作和生活中林林总总的事件，可以按重要性和紧急性的不同组合 确定处理的先后顺序，做到鹅卵石、碎石子、沙子、水都能放到罐子里去。
15、 习惯了在寂寞里开花。温一壶老酒，做几道小菜，品着月光的清凉，跌醉在夜晚的裙摆之下。风徐徐来，夜渐渐深。最后忘记了是自己在寂寞里开出了花，还是寂寞本来就是一枝禅意幽深的花，在与世无争的素心下，明媚了远山近水，婉转了隔世天涯。
16、 “觉悟人生，奉献人生”，要不离觉悟来讲奉献，既要有大慈悲，也要有大智慧，才不会偏于一面。
17、 【一日一禅】佛陀告诉我们，人都有福，或多或少，或前或后。福是不可以量化的，只能感觉，知足为福。许上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处走。
18、 慈悲待人并不需要过多的话语，微微一笑就能把慈悲的善念传达给他人。慈悲是一种真实的能量，它能融化人们内心的冰雪。
19、 心如镜。虽外在景物不断转变，镜面却不会转动，此E口境转而心不转。心随镜转，动转不息，则人我是非皆成昏扰，不能自己。
20、 【用智慧和赞美的眼看世界】 不要用贪婪、嗔怒、愚痴的眼光看这个世界，别忘了你还有美丽、智 慧、悲悯、宽恕的另一双眼。
21、 【天天禅语】内不随念转，念起即觉觉即智；外不随境迁，境显即幻幻即空。智空双运，是真正的佛教禅定。
22、 人的个性，不要像山上刚炸碎的石头，每个角度都锐利而刺人，要如海滩小圆石的光滑，让人摸了很舒服。
23、 我们修禅定，就是要生长智慧，你有了定，就发智慧；发智慧就得到般若，般若就是智慧，就不会做愚痴的事情。——耕云先生
24、 人被私心障蔽，便不能明见事实真相，如一叶障目，不见泰山。一片树叶居然能遮蔽泰山，是因为它离眼近。私心、私情、私利离我们最近，若置心眼之前，便障蔽了真相、真理。
25、 【佛学智慧】1、用智慧处理事，以慈悲关怀人。慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。2、上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲。3、谨慎、警觉，是心航的导师；光明、柔与，是内在的佳侣。4、人之惑，惑于私，私除则明；人之病，病于惰，惰去则勇。5、并非有钱就快乐，问心无愧心最安。
26、 没有人能真正使你失去自由，因为别人只能囚禁你的身体，却无法囚禁你的心，除非你自我囚禁。但真正的大自由是身心合一。
27、 我们的精神一定要有抗体才能免疫，也才不致被外在的环境或人事所左右，这个抗体就是定力。
28、 或称扬彼德，开善举之门，或赞叹其名，发荐贤之路。成人之美，助发勇心，喜他之乐，同兴好事。（五代）延寿《万善同归集》卷四
29、 我们活着就是为了修炼人生，也就是改善思想与行为，提高素质与道德。人生的旅途上，在生活的点滴中，满怀爱心服务一切众生，让福德资粮更加增上圆满；觉悟宇宙生命的真理，让智慧资粮更加明亮观照。人生的修炼成功，就是成就；人生的道德圆满，就是成佛。
30、 禅宗、密宗是非常正宗的法门，其最高境界都提倡不立文字。但没证悟这种境界的人，必须先通过文字来学习佛法。否则，什么佛理都不懂，就打着这种旗号来弘扬佛法，所作所为一定会与佛法相违。
31、 勇气：无论前方是悬崖还是坎坷，水都毫无犹疑地勇往向前，形成瀑布、江河与大海。人也应该具备勇气，在人生的路途上无论遇到挫折还是逆缘，都应该毅然决然地面对、挑战、接受以及转化，最终就像流水融人大海一般，一切的逆缘与障碍转化为顺缘，并战胜一切。
32、 永不失望，更不绝望 在这个世界上，从来没有什么真正的绝境。无论黑夜多么漫长，朝阳 总会冉冉升起；无论风雪怎样肆虐，春风终会缓缓吹拂。
33、 佛陀就像太阳：太阳远离乌云密布，佛陀远离烦恼障碍；太阳的光芒普照大地，去除一切世间的黑暗，佛陀的智慧照遍宇宙，去除一切生命的无明；太阳的温暖能令一切万物生长，佛陀的慈悲培植一切众生的善根。
34、 【天天禅语】成佛的因缘全在自身上具足，诸佛的功德皆于白心中圆满，我们还有什么理由往外找求快乐呢？
35、 自见断十恶道，念十善道已，便生欢悦；生欢悦已，便生于喜；生于喜已，便止息身；止息身已，便自觉乐；身觉乐已，便得一一心。《中阿含经》卷四，《波罗牢经》
36、 【佛前三柱香的意义】在佛前上三柱香、是一种对觉悟者的恭敬行为，发愿行为，也代表着一种因果逻辑。这三柱香，分别叫戒香、定香、慧香。第一柱香，在佛的面前表决心戒掉自己的恶习与妄念；第二柱香，希望自己能够入定；第三柱香，祈求自己能够得到智慧。
37、 多去尊重理解别人，常怀宽容和感激之心，帮助别人是一种美德，让别 人诚心接受你的帮助而不被“无心”地伤害是一种智慧。
38、 设一切众生，于一念中悉成正觉，与不成正觉等无有异。何以故？菩提无相故，若无有相，则无增无减。《华严经》卷五十二，如来出现品
39、 【古风基地】玲珑心，花事染，一点相思一缕怨；诵诗卷，云水禅、临窗听雨念君安。
40、 生活就是修行，修行就是修心，修养一颗平常心。当你面对生活中的各种不如意时，就不会去较真，不会有不满，就如慧海禅师所说，「吃饭时不百般索取，睡觉时也不千般计较」，就能活得安心，活得快乐。
41、 菩萨于乞求者生难遭想，所以者何？若无乞者，檀波罗蜜则不满足，无土菩提则不可得。（古印度）提婆《大丈夫论》卷上，施主乞者增长品
42、 放下执念，放下贪嗔痴恨，放下自私自利之心，放下对名利声名的迷恋，放下五欲六尘。只有真正做到了放下，才能让内心清净起来，从而领悟到人生的真谛和生活的智慧。
43、 心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短心内非贤；日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。《六祖坛经·疑问品》
44、 堕俗生世苦，命速如电光。老病死时至，对来无豪强。无亲可恃怙，无处可隐藏。天福尚有尽，人命岂久长？《佛说尸迦罗越六方礼经》
45、 心无所住，意味着自在，不为外物所拘。心自在，便不需要外物的依托，而能自足、自得圆满。
46、 此土初祖云：心有所是，必有所非。若贵一物，即被一物惑；若重一物，则被一物惑。信被信惑，不信又成谤。（唐）百丈怀海禅师《百丈怀海禅师语录》
47、 海是蓝的，云是白的，喜欢这一望无际的孤单与寂寞。用心去浏览海的风情，在静谧的禅意里，什么也不去想，什么也不去做。深海佛音，任心底的白莲一朵一朵打开。
48、 佛讲“无缘大慈，同体大悲”。也就是说，布施是无条件的，以别人 的痛苦和需要为自己的痛苦和需要，这才是真正的布施。但是对于我们这 些平常人来说，要拥有佛家这样的境界，先要有正确的金钱观。
49、 佛法大海，信为能人，智为能度。……若无信，是人不能人佛法。……譬如牛皮未柔，不可屈折。（古印度）龙树《大智度论》卷一
50、 当今时代的人们缺乏的并不是佛教的知识和理论，而真正缺乏的是对i宝的无伪信心和对因果的深信不疑。这才是我们无法成就的根本原因。
51、 虽远离三界而庄严三界。虽知一切国土犹如虚空，而能以清净妙行庄严佛土。《华严经》卷三十七，十地品
52、 诸法实相者，心行言语断，无生亦无灭，寂灭如涅槃。自知不随他，寂灭无戏论，无异无分别，是则名实相。（古印度）龙树《中论·观法品》
53、 只想依靠别人，不利用自己的潜在资源，不懂得自强自立，永远也不可能 取得成功。
54、 对朋友，应不念旧恶；对自己，要不忘初心。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
55、 保持一颗平常心，不执著于偶像，平常看待世间事却不乏虔诚；心无杂念，将功名利禄看穿，将胜负成败看透，将毁誉得失看破，就离佛更近了一步。
56、 茫茫人海，芸芸众生，相遇何其不易，百年修得同船渡；千年修得共枕眠，既然牵手，就应当相互扶持，互敬互爱。
57、 多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废， 多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。所以，你不 但非得接受平淡，还得为了天天拥有平淡而心存感激。因为使平淡消失 的，是唯恐避之不及的“不测风云”。事实上，你并未体悟到平淡的真味。
58、 无论做什么事情，太看重输赢成败，顾前思后，势必影响行动的速度，等到想明白了再行动，却发现慢了半拍，先机已失，后悔莫及。输赢心不光影响一个人的速度和行动，更会影响原本安宁的内心。
59、 佛病法病，佛药法药，本色衲僧，俱不染著。遇饭开口，要行移脚，自是现成，谁能造作？可谓言满天下无口过，行满天下无怨恶。一《宏智禅师广录》
60、 财富再多，总有用尽的时候；地位再高，总有衰败的时候；名誉再大，总有失去的时候；亲人再多，总有离散的时候；身体再好，总有衰老的时候。只有内心的觉醒才是不生不灭、不增不减、不垢不净的至高无上境界。
61、 一位法师和行者论交友之道。法师说，世人交友要恪守“三 不交”、 “三慎交”和“三必交”原则。所谓三不交：不敬畏天地者 不交，不忠于国家者不交，不孝顺父母者不交。所谓三慎交：言过其 实者慎交，不自量力者慎交，心胸狭窄者慎交。所谓三必交：贤德者 必交，仁厚者必交，守信者必交。
62、 不是所有的相生就都好。所谓好，就是合适的，且还要加上时间单位，是当下的，过去的，还是未来，都不能同日而语。此一时彼一时，任何事物永远都处在阴阳的变化当中。
63、 正如小马过河，要真正知道小河的深度只需自己亲自去试试。有些事 情，只是想并没有用，只有亲身经历了，才知道是不是正确的。
64、 典当梦想来成就一套房子，是人生最亏本的买卖！所以女人嫁老公宁可嫁还在租房子过日子的动荡爷们儿，也不要嫁那些买了房子每月还在还贷的稳定男人。动荡爷们儿还有升腾空间，还有梦想。稳定男人就此定格，准备洗了睡！房子只是对身体有归属感，对灵魂却是枷锁和羁绊。
65、 以佛眼观，一切诸法不可言说，所以者何？以诸众生性欲不同，性欲不同，种种说法。……是故初说、中说、后说，文词是一，而义别异。《无量义经》
66、 【最有禅意的句子】生命的字典，不要有“难”字；面对困难，要坚定信心努力克服。
67、 苦，只要在我们可以承受的范围内，总是好的，它让我们更加地清凉、冷峻，让我们更有深度，心灵更敏锐，健壮有力；而乐如蜜糖，它会侵蚀我们的意志，削弱心的力量，很容易让我们成为庸俗肤浅的人。正如蜜糖锈蚀宝刀之刃，乐会锈蚀我们的心。
68、 禅定是开启自由心智的微妙法门，它的本质是帮人解脱，让世人从对名利的追逐与占有中解脱出来，达到身心的彻底放松，既不为生老病死所困惑，也不被喜怒哀乐所纠缠。
69、 【珍惜】 人人都应该惜命、惜身、惜福、惜缘、惜光阴，因为这样才符合佛理 佛法。
70、 欲！我知汝本：意从思想生，我不思想汝，则汝而不有。《法句经》卷下，爱欲品
71、 你们看待世间一切众生，应该把年老者当做自己的父母去孝敬他；年龄与己相近者，就当做兄弟姐妹去敬爱他；年龄比较幼小的，则当做自己的子女一般去爱护他……——菩萨道行者
72、 住戒有慧人，修习心与慧，有勤智比丘，彼当解此结。《杂阿含经》卷二十二，第599经
73、 今世不放逸，后世得大利，现利、他世利，解知二俱利。是名为健夫，明哲之所行。《别译杂阿含经》卷四
74、 众僧之中，有五净德，名日福田，供之得福，进可成佛。何谓为五？一者发心离俗，怀佩道故；二者毁其形好，应法服故：三者永割亲爱，无适莫故；四者委弃躯命，遵众善故；五者志求大乘，欲度人故。《佛说诸德福田经》卷一
75、 尚不能于家庭父母妻子具足时，思立一为人子为人夫为人父之程度，何能出家即证果而普度怨亲耶？《印光大师文钞三编卷二·复卓智立居士书三》
76、 男女性相本来空，妄执随缘生二相。真性本无男女相。《大乘本生心地观经》卷四，厌舍品
77、 “意业”，指意念所起之业，也分善恶，如贪欲、嗔恚、邪见等，都是恶业；若不贪、不嗔、不邪见等，则为善业。
78、 我们不要时常板起面孔想教育别人，而要有一种关爱的心、慈悲的心，感恩每一个人，帮助每一个人。
79、 以莫散心观自心，若能自知自本性，诸相自脱大乐中，散心亦皆成大印。（古印度）萨罗诃《诸家大手印之比较研究》
80、 人生本来与痛苦相伴，最可靠的处世之道是忍耐怎样提高忍的修养、有效左右自己的情绪？佛日：能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。-《佛道教经》
81、 书要活读，读书要活，若死读书，读死书，把书读死，到头来充其 量将自己读成书虫，读成书袋。书要择善而读，择要而通，读以熏 心，通以生慧，学以致用，否则不如不读。
82、 向生灭处究取无生，向差别处体会平等，向烦恼处直认菩提；在世间法上落实佛法，在做人做事中勤修众善，在尽职尽责中广度众生。
83、 关怀生命并不仅仅指关怀人类自身，而是关怀世间一切具有生命的生物，甚至蝼蚁、草根，都是慈悲的对象。
84、 世人多重金，我爱刹那静，金多乱人心，静见真如性。心通法亦通，十八断行踪，但自心无碍，何愁神不通。（唐）庞蕴居士（《宗镜录》卷十五引）
85、 佛说：佛土上长有五色莲花。一朵花就是一个世界，一片叶子就是一道菩提。在传统的佛学经典语论中，“一花一世界，一叶一菩提”被世人所熟知。无独有偶，18世纪英国浪漫主义诗人布莱克，也曾在一首名为《天真的预示》的诗中这样写道：“一颗沙里看出一个世界，一朵野花里见出一座天堂。”
86、 细沙含一方世界，野花藏一座天堂旦我们懂得放慢脚步，为自己寻找安静心空，就可以在遭遇困难时仍拥有幸福的感觉，也可以从容地面对生活中的压力和挫折。
87、 欲望过多，不加控制，人的心便会发生病态的畸变。少一些欲望，就少一些殚精竭虑，幸福感也会油然而生。
88、 参禅之人千万莫在世间做出绝情的样子，以为此是修行。悲喜之缘应现 之时，且恸哭且开怀，刻意积忍反成病态。习禅者随顺因缘、观照因缘， 眼泪方流，泪从何起？眼泪不止，谁在哭泣？泪干，悲情何去？悲喜之 情怎碍本来面目。
89、 我小时候不懂得如何孝敬，长大后去各地学习、求法，没有机会孝敬。记得，有一次我回家乡看望母亲时，妈妈对我说：“虽然我每天都想你，度日如年，但只要你好好学佛，将来好好地服务众生，我就会心满意足。”我发愿对每一位众生像对母亲一样善待，请诸佛菩萨加持我。
90、 【禅语感悟】 对于赵州禅师来说，日常的生活就是禅法，吃饭睡觉都是修禅；对于 那位初学者来说，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，他领悟不到其中的 真味。
91、 人如能跳脱开来，把自己也当成观看的对象，事理才真能看得清、分得明。——证严法师
92、 用爱去实践，让疲惫的心得到短暂的休息。我们要怀着平直自然的心去 生活。“情不重，不生娑婆”，佛教里称人为“有情众生”，那么我们的感情 应该用慈悲来升华。
93、 从禅宗来看：人性本来就具备佛性，只缘执迷于世俗观念，沉陷欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念、欲望的虚假，真如本性便自然显现，也就达到最后成佛的境界。因此，佛学讲“烦恼即菩提，凡夫即佛陀”，而真正达到觉悟后的境界是什么呢？就是顺应自然之意。
94、 习禅，若不能证入与佛同等之境界，不但自身无受益，亦难以担当弘法 利生之责任。明心见性，必须具备坚固不退转之信心，金星不现，决不 可懈怠，否则，归家之日无有期。
95、 不计人间事，便能使心灵获得释然，使人生获得快乐。把心放平，就是一泓平静的水；把心放轻，就是一朵自在的云。云散因为风吹，美好因为宽容。立身处世，以忍为上；与人相处，能忍则安。天下虽大，大不过忍；江河虽宽，宽不过忍。一忍可以制百勇，一静可以制百动。
96、 佛说：各位住家时，应该祝福众生：知道家本空性，免于受其拖累；你们孝事父母时，应该祝福众生：虔心向佛，护养一切众生；你们与妻子欢聚时，应该祝福众生：平等对待怨家、亲人，永远脱离贪欲、偏执。
97、 在生活中，一个懂得爱护自己的人，就是要相信自己，爱惜自己，无论是怎样的生命，都是世界上独一无二的风景。
98、 当我们遇到现象时，如果能做到不分别和不执著，那么现象就会成为我们获得幸福和快乐的助缘；如果我们总是对现象进行分别和执著，那么现象就会成为我们遭受痛苦和烦恼的因素了。
99、 眼光要远，但脚步要近，做人、做事要放远眼光，但是不能好高骛远，要从近处开始做起，要脚踏实地。虽然每个人心中都有一个宏大的愿望，但是从低处做起，从细节做起，会距离成功更近。
