心灵禅语句子抖音文案素材
1、 我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了。不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。一宣化上人
2、 虽复处居家，服宝严身具，善摄诸情根，厌离于五欲。若能如此者，是为真出家。《过去现在因果经》卷四
3、 【6类口头禅暴露心理】1.说真的老实说的确不骗你：担心对方误解，性格急躁2.应该必须：自信心极强，理智，为人冷静3.听说据说：见识虽广但决断力不够4.可能大概是吧：谨慎的人多用，隐藏真心5.但是不过：任性，喜欢左右逢源的人常用6.呀这个嗯：思维慢反应较迟钝，紧张怕出错的常用。
4、 生于尘世，每个人都不可避免地要面对艰难困苦，想开了就是天堂，想不开就是地狱。而积极乐观的心态就是一服良药，可以愈合你的伤口，让你怀着新的希望上路，就像一趟旅行，沿途中有数不尽的坎坷泥泞，但也有看不完的春花秋月。
5、 阿弥陀佛住在我心，保护、支持我不受贪嗔烦恼侵害。阿弥陀佛住持我心，阿弥陀佛是我主人。
6、 茶如人生，因为变化，所以无常。世人都不喜欢无常，因为不能适应它 的铁面无情，似乎它只能与悲伤和无奈相联系。而对于觉悟的人来说，正是 有了无常，我们的生命品质才有提升的希望。
7、 人生其实并不复杂，世上本无事，庸人自扰之。若因琐事之争、微利之诱、果腹之欲，就无端丢弃快乐心情、平和心境、健康心态，终究得不偿失。
8、 时光浅白，听风数雨的日子，我用一研素墨，绘一曲云水禅心，在岁月的平仄中，体味时光的冷暖。
9、 “暂时拥有”的金钱观，我们获取财富首先须认清财富的本质，金钱只是我们获得福报的手段，而不是目的。
10、 四时不暂停，命亦日夜尽，壮年不久住，恐怖死来至。见于死生苦，而生大怖畏，舍世五欲乐，当求于寂灭。《别译杂阿含经》卷八
11、 世人身体上的重担、心灵上的压力，何止手上的两个“花瓶”呢？我们往往是自己给自己增加负重，使前进的步履变得越来越沉重。这些重担与压力，使人活得十分辛苦。因此，在纷繁的社会中，学会“放下”才可以使心灵获得解脱，只有放舍了尘根，我们才能像风筝一样，清闲自在。
12、 急，会让心焦躁；缓，会让心懈怠，于修行无益。然而，欲要离开急与 缓之两端而觅一个适中的状态，却非佛法之中道。因缘所生法，佛说即 是空，亦名为假名，亦是中道义。急的当下，能够了知触发急的因缘， 急不但不会障碍修行，反成了开悟的契机。欲闻中道之曲调，就在缘起 之空性中。
13、 【禅故事】一人去深山找禅师问道。禅师问：你到这儿来干什么？那人说：我是来修佛的。禅师答：佛没坏，不用修，先回去修自己。众生即佛，修佛就是修自己的心。
14、 儒家有句俗语：“人非圣贤，孰能无过，知过必改，善莫大焉！”佛经也 说：“不怕念头起，只怕觉照迟。”在现实生活中，我们自觉有错，而能及时 发露忏悔，掩藏罪恶的心态就不会生起，就算是犯下滔天大罪，只要诚心改 过，仍然是一个堂堂正正的好人。
15、 不要进小人圈子，也不让小人深入自己的领域和心灵。不要帮忙，不阻拦，不规劝，不参与，不讨论，任其发展，任其自生自灭。小人多行不义，迟早会被大家认识到他的嘴脸。
16、 佛言：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果；在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。《四十二章经》
17、 【佛学智慧经典语录】在做人态度方面，有四种“恶知识”：“一者内有怨心，外强为知识；二者于人前好言语，背后说言恶；三者有急时，于人前愁苦，背后欢喜；四者外如亲厚，内与怨谋。”
18、 成佛之道分为道谛与灭谛。宗教、哲学与科学是属于道谛。灭谛是超越宗教、哲学与科学。成佛之道有两种，方便道与智慧道。宗教、哲学与科学是属于方便道。智慧道是超越宗教、哲学与科学。成佛之道有两种，暂时安乐之道与究竟解脱之道。宗教、哲学与科学是属于前者，后者是超越宗教、哲学与科学。
19、 ‘我们的快乐源于我们一直都祈望他人得到快乐，我们的痛苦源于我们一直只祈望自己得到快乐。
20、 观佛三昧佛为法王，能令人得种种善法。是故坐禅之人，先当念佛，佛者，能令人无量罪微薄，得诸禅定。至心念佛，佛亦念之。如人为王所念，怨家债主不能侵近，念佛亦尔，诸余恶法不能娆乱。（古印度）佛陀蜜多罗《五门禅经要用法》
21、 人生不可能完全被掌控，正所谓“谋事在人，成事在天”。生命中总有些难以预料的事情，有时无须太过执着，正如手中的流沙，握得越紧，越容易失去。
22、 若言即心即佛，今时未人玄微；若言非心非佛，犹是指踪之极则。向上一路，千圣不传。（唐）盘山宝积禅师《传灯录》卷七
23、 学佛之前，生命像一张白纸，横写竖画，随心所欲。学佛之后，生命像在纸上学写字，要端正规矩才能给人看。
24、 慈心观众生，如母念一子，于仇不追恶，更生怜悯心。《菩萨念佛三昧经》卷三
25、 复有众生虽种善根，供养三宝，作大福田，取相分别，情执深重，求出轮回，终不能得。《佛说大乘无量寿庄严经》卷三
26、 已舍于重担，不复应更取。重担为大苦，舍住为大乐。《杂阿含经》卷三，第6514
27、 人和人之间要友好相处，与人为善，慈悲为怀互相帮助。即使处于逆境，也要开阔胸怀，任凭他人评说，走自己的路。
28、 现在是在掌握分秒中造就出来，‘未来’也是由‘现在’累积而成，你要提起精神好好把握现在！”
29、 菩萨摩诃萨护持禁戒亦复如是：如彼渡人，护惜浮囊。《大般涅槃经》卷十一，圣行品
30、 一日禅：若岁月静好，那就颐养身心；若时光阴暗，那就多些历练。生命中最困惑的，不是没人懂你，而是你不懂自己。没有放弃，怎能拥有；不守寂寞，岂见繁华。曾经再美，不过一纸空谈；脚下艰难，却是直指明天。
31、 佛说：如果得到了大笔财富，在有益于自身的同时，哀悯众生，以财救助，施惠于人，即是布施。
32、 【佛心佛语】1、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。2、每一种创伤，都是一种成熟。3、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。4、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
33、 佛说：一切言语都虚假不实。为什么说一切言语都虚假不实？前面讲了，“一切念皆是邪念”，人的言语必然是表达内心的某种想法、某个观点，既然内心所思所想都是邪念，言语自然带着毛病。
34、 有一句口号：“学一行，爱一行。”这是一个很不现实的目标。做一件事，认真做好，这不难，对原本不爱好的事，勉强让自己爱上它，这很难。从事自己不喜爱的工作，久必生厌，不如选择一份真正热爱的事业，并努力干好它。
35、 ——（唐）永嘉玄觉 正如一枚硬币有两面一样，事物都有正反两面对应，不管我们干什么， 总会有人满意，有人觉得不理解。其实，我们大可不必等所有人都同意你的 行为和满意你的做法，只要使一部分人满意就够了。因为，在有些人看来是 丑恶的东西，在另一些人眼里恰恰是美好的。
36、 戒的目的是要使我们的身口意保持平衡与清净，进而修习禅定，由此显发本有的智慧。
37、 任何职位都无所谓高下尊卑，尽责就是对自己负责。惟有负责的生命才是真正有救的生命。一个人，责任感越大，成就就越大。责任心强的人，不管做什么，都不会被埋没。如果没有责任心，本职工作都做不好，即使担负更高的职位，只能像镀上金的粪土，仍然一文不值。
38、 自己不爱的事情，绝不要强加于人；试想自己受害时，那会是什么感情！（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
39、 菩萨于诸众生无离间心、无恼害心，不将此语为破彼故而向彼说，不将彼语为破此故而向此说。未破者不令破，已破者不增长。《华严经》卷三十五，十地品
40、 【佛心禅语】 父母之恩深似海，难以报答。家中有二尊佛，即父母之谓。应以供佛 之心孝顺父母。
41、 同样的鸟鸣，有人听成美妙的天籁，有人听成喋喋不休的絮 叨；同样的早晨，有人当作希望的象征，因而热爱和赞美，有人当作 刻薄的监工，因而埋怨甚至诅咒。不同的人拥有不同的早晨，但早晨 从不会因人而异，她将与生俱来的热情、宽容、慈善和爱献给众生， 不求报答，也不在乎任何颂扬或谩骂。
42、 若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，比名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。《六祖坛经·付嘱品》
43、 修学生活禅有四个要点：将信仰落实于生活；将修行落实于当下；将佛法融化于世间；将个人融化于大众。
44、 纵能悟彻法界，若不学善财修习普贤大行，终是不免堕落空见外道，可不惧哉！（明）憨山《梦游集》卷五，《示段幻然给谏请益》
45、 【生活禅】1、被人羞辱翻脸不如翻身，生气不如争气。2、面对反对意见听，并且思考。3、犯错年少轻狂未足奇，知错能改真俊杰。4、谣言不能置之不理，也不能纠缠下去。5、别人的脸色不必太在意，做自己该做的事。6、横财君子爱财，取之有道。
46、 马云有一句口头禅：你们立刻、现在、马上去做。立刻。现在。马上。可以看出，马云之所以成功，不在于他有一个天才的头脑，不在于他有一个恢弘的远大理想，而在于他不断将头脑的东西落实出来，执行出来，做出来。这才是真正的高效战法。
47、 社会化分工日益精细，生活的节奏日益匆忙，我们自己能够 做主的事情不多，能够自己支配的时间很少，也越来越难以把握自己 的命运。谁也不能对自己的生命完全拥有，我的手里有人人的生命， 人人的生命也在我的手中。作为命运的共同体，人与人之间的彼此互 信，彼此珍惜，彼此友爱是何等重要！
48、 每个人都可以虚拟自己的才华和能力，做做梦无伤大雅，但千万 不要因此当真。假如因为这种虚拟的东西膨胀自己，甚至不知天高地 厚，以为无所不能，可以藐视众生，那么离绝地就不远了。这种人往往 像一块美丽的冰，经不起阳光；仿佛一种脆弱的瓷器，经不起摔打。
49、 我从内心尊敬乡下的那些残疾人，他们最自尊自爱，懂得感 恩。你给他哪怕最微不足道的帮助，他都会设法以自己的方式报答， 并把你铭刻在内心深处。
50、 我们感谢天，感谢地，感谢父母，感谢食物，是他们给了我们生命，并使生命得以维持。人一旦懂得感恩，心就会平和下来，因为感恩者知道人只不过是自然的一部分，我们应该谦卑地面对自然。
51、 佛法强调，真正的善良首先应该是建立在彼此平等的基础上的。如果没有平等，便谈不上善良。一个高高在上的有钱人施舍一点残羹冷炙给乞丐，这不是真正的善良。佛法中的慈悲与善良之所以伟大，就在于佛家是站在与众生平等的位置上来施行自己的慈悲与善良的。
52、 事情总是这样，对一部分人很重要，对另一部分人不重 要。如果将这件事放到岁月里，它实际上发生还是不发生都没有 什么关系。
53、 疑于人者，人亦疑之。忘于物者，物亦忘之。（宋）山堂禅师（《禅林宝训》）
54、 人生多欲为苦！“欲”会诱人堕入烦恼深渊，现代人常被“欲”所牵引而造业——贪求名闻、为名为利而争，不仅丧失志节，也败坏名誉。所以，我们要看开物欲，别让物欲冲昏了良知，埋没了良能。
55、 禅，人人本具；禅心如宝藏，要好好开发。参禅不是要你成佛，但要你开悟。悟道后的人间，山水才是真正的山水，花木才是真正的花木，人生才是真正的人生。
56、 越祗国国王屯真陀罗供养佛。请佛漱口，佛将水吐在地上，水立即化成宝池，周同二百里用七宝庄严，光明灿烂。池中有八功德水，水底满是七宝之沙，八种莲花大如车轮，五颜六色，香气芬芳浓郁，遍布四方。众人看到如此奇妙的宝池，欢喜赞叹佛陀功德无量。佛陀于是方便说法，为众生增添无上福德。
57、 人出生时，是一身赤裸裸地来；在世间忙碌了几十年，到最后也是一物不带而赤裸裸地走！
58、 一切属他，则名为苦；一切由己，自在安乐。《大般涅槃经》卷十，一切大众问品
59、 有些人一直认为自己不快乐，就是因为他们固执地让自己的情绪不肯离开令人不快的事情。那样，除了折磨自己的身心之外毫无益处。
60、 有的人一听说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，便着急了，恨不得抓紧时间，及时行乐。与其为文字所障，为理所执，不如留一份闲心，享受短暂人生的美妙。
61、 生活的禅法在于对苦的认识与消除，去面对，去改变，生活里不必要偏执的去否定生活的苦，或者是痛而不觉。生活的禅法并不是对现实生活的逃避，而是能从各方面去了解它的客观，践行它的改变，用一种生命的活泼智慧，达到超越烦恼，对生命的一种希望与光明的认识，从而把握生活。
62、 耳目不防护，贪欲从是生，是名为苦种，生臭汁潜流，诸觉观气味，依于恶贪嗜。聚落及空处，若于昼若夜，远离修梵行，究竟于苦边。《杂阿含经》卷三十九，第1081经
63、 古人云： “盖世功劳，当不得一个矜字，弥天大罪，当不得一个 悔字。”
64、 做一件事，所有的结局你不能定，但所有的开始都是你自己 选择的。你有选择开始的权力，但没有左右结局的责任。这比人生要 公道一些，因为人生的开始和结局你都不能选择。
65、 当知有四大畏，恒逼人身，终不可制却，亦复不可以咒术、战斗、药草所能抑挫：所谓生老病死。亦如大石山从四方来，各各相就，摧坏树木，皆悉磨灭。《增一阿含经》卷五十，大爱道般涅槃品
66、 【天天禅语】《三乘佛教如何同步修持》——（显密圆融）我们的行为，要做到小乘的行为：少欲知足、谨慎取舍。我们的思想，要符合大乘的思想：毫不利己、普度众生。我们的见地，要达到金刚乘的见地：悲智双运、轮涅不二。
67、 心常在静处与其让浮躁影响我们正常的思维，不如放开胸怀，静下心来，默享生活原味。
68、 每个人都应该有自己的主见，如果我们认为自己是正确的，就要坚持 自己的主张，不要人云亦云，受别人的控制。拥有自己的见解，从而使自 己变得杰出。做到独立自强，才是真正的爱自己，做真实的自己。脚踏实 地，百折不挠，一步一个脚印地朝着理想的方向迈进，最终获得自己想要
69、 眼睛朝外，看别人的过失——苦海无边；返观内照，认自己的不是——回头是岸。
70、 大多数的人一辈子只做了三件事：自欺、欺人、被人欺。在与人的交往 过程中，不应老想着算计别人、欺骗别人，甚至报复别人，而应该坦诚对待 别人。只有这样，你的世界才会变得更加美好，更加可爱。
71、 人应该摒除“自己不如人”的心念，用心于如何对待别人、帮助别人，才是真正少欲知足、快乐的人生。
72、 以平等之心，和善待人，即是忍辱。许多人生怕被人看低，总爱显示自己高人一等，用不友好的态度掩饰自己的软弱，这是修养不到的缘故。受过苦的人，修炼功夫深的人，能够以平等之心和善待人。
73、 在心灵中，没有任何东西能够被隐藏和埋葬。我们会把一切被压抑的自动投射到外界，而自己根本毫无觉察。
74、 女人发昏才是一个“婚”字！女人出嫁是无法和自己再继续独处了就嫁“感”于人，想找一个男人来依靠。所以，世间很多浪漫的爱情故事皆因误会而认识，又因了解而分开。大凡独身的女人皆因太清醒或者太能干。婚姻不是爱情的坟墓，而是自我的妥协。
75、 涅槃与世间，无有少分别，世间与涅槃，亦无少分别。涅槃之实际，及与世间际，如是二际者，无毫毛差别。（古印度）龙树《中论·观四谛品》
76、 【最有禅意的句子】有一志一同的人时时彼此鞭策、勉励，才能照顾好自己一念善心。
77、 那么，我们为什么不将自己的心胸敞开，让事物显得渺小，少一些斤斤 计较，多一些宽容？事物本无大小，关键看你如何放。所谓“总一切语言于 一句，摄大千世界于一尘”，便是说明这种大小不二之奇理。
78、 不要等到奄奄一息才领悟无常，不要等到无药可救才感恩生命，不要等到生命终结才断恶行善，不要等到面临死亡才想到修行，不要等到神智不清才求佛保佑，不要等到离开人世才找求解脱，不要等到身心分离才求生佛国。修行应当从小时做起，从现在做起，从当下做起，从内心做起。
79、 【震撼人心的禅语】1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。2.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，因为你自己的内心，你放不下。3.你永远要感谢给你逆境的众生。4.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
80、 世上最难办的事是让自己变成一个善良而有智慧的人，世上最难缠的人只是自己，认认真真把自己做好，世上就少有难题了！
81、 若分别忆想，则是魔罗网；不动不依止，是则为法印。（古印度）龙树《大智度论》卷二十
82、 【天天禅语】寂天菩萨在《入行论》中说：“一嗔能摧毁，度劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”意思是说，即使是千劫中通过布施与供奉诸佛等获得的善业福报，只要你生气发怒一次，就会将全部福善功德抵消干净。
83、 所以在我们沧桑的人生里，点点滴滴的生活中，需要佛法的指引才会使我们的前途更加光明，才会减轻我们身心上的压力、操劳、忧愁、痛苦等等，更会唤醒我们沉睡中的真性，最终令我们证得大智慧。
84、 云何人心？谓思念利他。《大日经》卷一，住心品常助一切人生福生乐。《梵网经》卷下，心地戒品
85、 年轻时我们向往天空，希望鹤立鸡群。当岁月走过，当发染 冰霜，我们才真正理解，天空为什么永恒高远，鹤立鸡群是何等寂 寞。那时花开，生命里有无穷律动，却并不懂得人生，选择往往对错 各半。因为心性高远，我们选对了飞翔；因为生活的懵懂，却选错了 对象。大地是鸡的故乡，天空才是鹤的天堂。
86、 一个大富翁，死时竟和乞丐一样，想一想，心中如何都不能满足。不论如何清高，在死亡面前，人人都要低头。
87、 染污末那，为识依止。彼未灭时，相了别缚，不得解脱。末那灭已，相缚解脱。（古印度）护法等《成唯识论》卷五
88、 所谓沙门，非必除发，妄语贪取，有欲如凡。谓能止恶，恢廓弘道，息心灭意，是为沙门。所谓比丘，非时乞食，邪行望彼，称名而已。谓舍罪福，净修梵行，慧能破恶，是为比丘。《法句经》卷下，奉持品
89、 恩重父母如丘山，应当孝敬恒在心，知恩报恩是圣道。《大乘本生心地观经》卷三，报恩品下
90、 觉性圆明无相身，莫将知见妄疏亲。念异便于玄体昧，心差不与道为邻。情分万法沈前境，识鉴多端丧本真。如是句中全晓会，了然无事昔时人。——《曹山本寂禅师》
91、 若人依止恶，不名自爱身，既不爱自身，世间更何爱？《正法念处经》卷五十七
92、 佛教认为，人的生命不仅是从生到死，还是一个循环的过程。人的一生仅是这个大循环中的一个环节。佛教对现实的态度超然，对文明的终极追求更透彻、更究竟。无论世界如何变换，佛教都有自己不变的真理。
93、 除非不得已不要轻易爽约，不管什么原因，爽约既是对别人 的不尊重，也是对自己的不自律。爽约的开销往往需要诚信埋单，爽 约的次数越多，诚信的储蓄就越少，实在得不偿失。今天虽然身体不 适，日头又毒，但还不至于必须爽约，我践约了，身心很舒坦，不适 竟在不知不觉中减了七分。
94、 缘起缘灭，得到或失去，好或不好，都是生命的常态，然而这一切终将过去。所以，在顺境中不可得意忘形，在逆境中不要自暴自弃，以心灵的常态对待人生就可以了。
95、 人生不足贵，天寿尽亦丧，地狱酸痛苦，唯有涅槃乐。《增一阿含经》卷九，惭愧品
96、 佛教的悟是“觉”的意思，有三个层次：小乘的自觉，大乘的菩萨或者觉他，佛的自觉、觉他、觉满。小乘的自觉指个人破除了诸种烦恼，而不再在生死轮回之中接受苦报，从开悟修到彻悟；大乘的觉他指菩萨不仅自断烦恼，而且广度众生；佛的悟指断了烦恼、度了众生，自利利他圆满究竟。
97、 成为家人的榜样之后，再进一步扩大到整个社会、整个人类，最终才能做到利益众生。
98、 我们需要依靠智慧认清方向，依靠勇气终止蠢行。早一日调转方向，就能早一日踏上新的起点，看到新的风景。不要因为在某一条错误的路上走了太久而不忍心改道，也不要担心新的道路会让自己无所适从，每条路上都有追逐梦想的旅人，只要拥有乐观和自信，就能在“半途而废”之后找到更适合自己的道路。
99、 的确，很多的“小善”能使人受益匪浅，相反，许多的“小恶”却使 人失去很多。有些人之所以会成为无恶不作的强盗，或许只是因为儿时的 一丝贪念、一些小偷小摸的行为，正是这样的“小恶”的累积导致了一个 个悲剧的发生。
