心灵禅语句子快手文案句子
1、 善恶与否，只有在对待不具备任何力量的人或动物时，才会体现出来。如果一个人在不受外力支配的前提下，能善待芸芸众生、珍爱动植物、维护环境的安全和优美，就可以认为他是个善者。因为善恶原本只在一念之间。
2、 真该妄本，妄彻真源；性相融通，无障无碍。（唐）法藏《华严一乘教义分齐章》卷四
3、 慈悲与智慧是佛教的唯一真理，犹如凤凰的翅膀，缺一不可。如同凤凰的翅膀既是左右，又是一体一般，慈悲与智慧既是两面，又是一体。
4、 只有自觉安宁，摒弃身心的各种苦迫，才能从习以为常的思考与行为模式所 带来的束缚中超脱出来。
5、 【佛心禅语】 人生在世，有时候免不了要被冤枉、受辱。这时，不要怒发冲冠，招 别人理论，或者反过来侮辱他人。真正聪明的人，善于“忍”，在忍中寻 找机会。
6、 精进并不只是努力修法，而是能时时刻刻保持法喜。禅定并不只是得到平静，而是能安住于本然的自觉。智慧并不只是通达经典，而是彻底觉悟心的本性。
7、 盛瞋恚能持，如制逸马车，我说善御士，非谓执绳者。《杂阿含经》卷四十，第11()7经
8、 人们一直在追求外物带给自己的快乐，却不知真正的快乐就在自己的内 心，在自己的生命深处，自性需要自度，取悦自己需要自度。
9、 朋友，就是住在你的优点里，厮守着你气息的那些人。他们也不是看不到你的缺点。只是那些缺点，像屋外的寒风，有一阵没一阵地来，也就不在意了。倘若有一天，朋友离开了，那一定是他们的心被寒风吹彻，在你身上再觅不到半点阳光和温度。
10、 能帮助别人，能为社会尽一分力，即使一点一滴都有大用；因为有一分心，就有一分力量。
11、 随缘看起来不着痕迹，也没有任何勉强；胸有成竹，却不死执既定的 计划；有所努力与坚持，可是又丝毫没有患得患失的不安。事成了，只是 淡淡的欣慰，而没有过激的兴奋与成事后的傲慢；事不成，也只有坦然地 接受，而没有难堪的懊恼追悔。
12、 一个人的修养——气质，均在行、住、坐、卧四威仪中自然地显露出来。走路有走路的风度，站立有站立的姿势，坐有坐的形态，睡卧有睡卧的姿态……
13、 所谓讲禅话、听禅音、做禅事、用禅心，无非是友善二字。任何人以友善的态度待人接物，都会变成一个有魅力的人。
14、 凝眸，含语，细品时光如琉璃，一叶葱茏的绿意，是永驻于春日里的欣喜。心，行于诗意里的芳草萋萋，一眸碧清，涟滟着心的澄净，采一缕荷风，浅然入墨，无需着色，那禅的温热，已然是明媚的素洁。
15、 有人请示：“因果与环境有关系吗？”师言：“因果乃业力所致，会牵制环境。”又问：“可以改变吗？”师言：“要有毅力，还要有一分善缘。”
16、 如人死生，虽无来去者，而烦恼不尽故，于身情意相续，更生生情意。身情意造业，亦不至后世，而从是因缘更生后世果报。譬如乳中着毒，乳变为酪，酪变为酥；乳非酪酥，酪酥油非乳，乳、酪虽变，而皆有毒。（古印度）龙树《大智度论》卷三十八
17、 佛曰：“来之不喜，去亦无忧，随缘应之，唯心自在。” 名缰利锁向来都是终生的烦恼所在。人们为钱财和利益忙得 团团转，为荣誉和地位担惊受怕，惶惶终日。只有将一切都 看淡，找回那颗自由的心，才能坦然面对人世百态。
18、 讲究孝道是中国自古以来就有的优良传统，古训云：“百善孝为先，行 孝当及时。”应该说，“孝”是人伦之始，立人之本，人类有了基于“孝” 的人伦后，才开始迈向“家”的天地，从而走向文明。“孝”乃是礼仪之 邦的中华民族的精神支柱。
19、 【佛语堂】心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。大事难事，看担当；逆境顺境，看胸襟；是喜是怒，看涵养；有舍有得，看智慧；是成是败，看坚持。凡事顺其自然；遇事处之泰然；得意之时淡然；失意之时坦然；艰辛曲折必然；历尽沧桑悟然。饮清净之茶，闭是非之口，结悟道之友。！
20、 不忘初心，就是不要忘记最初时候人的本心，就是人之初那一颗与生俱来的善良、真诚、无邪、进取、宽容、博爱之心。在爱情、事业、生活等各个方面，我们都要提醒自己不要忘记自己的初心，这样才会得到好的结果。
21、 （三）舍当念舍重担，更莫造新担，担是世间病，舍担第一乐。《增一阿含经》卷十七，四谛品
22、 同样一个“得”字，有“舍得”，也有“得失”，两种心境完全不同。有智慧的人能舍，能“舍。就能“得”，得到无限的快乐；不能“舍”的人就会有“失”，失去心境的安宁。
23、 看清自己，意味着不以他人的眼光评判自己，不为他人的意见轻易动摇。我们可以学习别人的长处，也要善于从自身中找到平衡——也许某方面我们比别人优秀得多。
24、 在寂寞中生长，在寂寞中开花，在寂寞中凋谢，终生以寂寞为伴，寂寞就是一枝美丽的花。忍受岁月的孤独，有时是一种无奈；如果能将岁月寂寞成一枝美丽的花朵，那就有一点点禅的味道了。
25、 鸟必学飞也，而后毛羽成；舟必学操也，而后江河济；松柏必历岁寒也，而后贞干坚。行人必以佛祖自期也，而后成佛祖。（明）澫益《灵峰宗论》卷五之一
26、 我们的才能并不取决于别人对我们的态度，也不会因为遭受挫败而贬值，无论别人怎么侮辱、诋毁、践踏，我们的才能依然存在。正视自己的能力，不要因为别人的评价和态度而改变对自己的看法，因为无论别人怎么说，我们的才能都不会因此而改变。
27、 自夸自大之人，其结果小则害人害己，大则危邦误国。因此，为人切不可 狂妄自大。做人，要保持一颗平常心。
28、 怨起于心，结于心，所以当了于心。以一颗淡定的心去面对一切惹人烦恼的事，以一种低姿态与那些惹你烦恼的人擦身而过，抬手相让只为求一份简单，不要沉迷于那些繁杂的小事而忘了自己真正想要什么，不要迷失了一路走来的方向。
29、 布施畜生得福百倍，施不精进人得福千倍，施精进人得福百千倍，施离欲外仙人得福亿百千倍；施向须陀洹无量，得须陀洹无量；向斯陀含无量，得斯陀含无量；向阿那含无量，得阿那含无量；向阿罗汉无量，得阿罗汉无量。缘觉无量，况复如来无所着等正觉耶?《中阿含经》卷四十七，《物主经》
30、 安心在乎虚，持心在乎平，用心在乎照，悟心在乎忘。——《憨山老人梦游全集》
31、 吝啬鬼不会成为富翁，施舍者不会成为穷人。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
32、 一切众生．从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中，观大观小。若能转物，即同如来，身心圆明，不动道场，于一毛端，遍能含受十方国土。《楞严经》卷二
33、 最初需要对生死轮回生起畏惧之心，决心要逃脱，就像被屠夫拴住的麇鹿一样。中间需要一个死而无悔的精进，像一个勤劳耐久的农夫耕田一样。最后需要一个乐陶陶，安稳稳无可死者之心，像一个具大威权，成大事业之伟人的心胸一样。（宋）冈波巴《宝鬘集》
34、 在日常生活中总会有磨擦，总会有不开心、不快乐的事情发生，如果把这些事都放在心里而耿耿于怀，那么心灵重负就会越来越多，就会活得越来越累。所以，要不断地让自己学会释怀，用一种豁达的心胸面对生活，那么生活就会对你露出微笑。
35、 群居闭口，独坐防心！是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我落后。
36、 好心首先温暖的是自己，善行首先感动的是自己，相反，冷漠首先冻伤的是自己，恶意首先刺伤的是自己，让心变得温润些、柔软些，是爱自己的最好方式。为好人鼓掌就是做好事的方法之一怎样对待生活中的好人、能人？佛日：尊圣敬善，仁慈博爱。——《无量寿经》
37、 为欲利益一切众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，是为第一供养如来。《佛说首楞严三昧经》卷上
38、 时光，一路前行，怎容得下丝毫的倦怠？缘起缘灭，我们都是在这样的岁月河流中遗忘了彼此。犹如春尽，便是花落相惜。或许，岁月自有禅的深意，只待我们慢慢去参悟。流年似水，我在伊水之湄，等下一次的邂逅。紫陌红尘，只愿下一次轮回，默守清欢。
39、 【禅语感悟】 人生随时都有可能遇到逆境，或是升学无望，或是就业不成，或是下 岗待业，或是生意翻船……逆境犹如船底水、云后风，伴随人生左右。面 对逆境，是沮丧、绝望？还是振奋精神，凭借顽强意志去战胜困难？
40、 恩必施于有功，不可妄给私人；威必加于有罪，不可滥及无辜。（当代）星云《佛光菜根谭》
41、 烦恼不必放下，因为对于佛祖来说，本就不曾提起；礼佛本是好事，但与其惦记着礼佛这个过程的本身，倒不如将这个念头抛却，为消除众生烦恼而忙碌却不认为这是烦恼；为开悟而修行却忘记本在修行中。
42、 人生于世间，一切都是缘——苦是缘，乐是缘，好是缘，坏也是缘。我们没有选择的自由，你也无法逃避，所以要一切随缘—一用现在的话来说，就是要养成适应环境的能力。
43、 你不缺少的东西，正是你没有的东西；你没有的东西，恰恰就是你本来不缺的东西。——赵州禅师
44、 人生不如意事占了十之八九，生活要能事事如意、不受外界干扰，实在 很不容易！既然人世间有这么多不如意的环境要面对，不如先自我净化，把 内心的世界清净，这也就是修心要下的功夫。我们在生活中如果好好用心、 反观自性，就能自我净化心地，则无处不感到清净！
45、 一生处在底层，默默地支撑起上层的风光。熬出能见度的时 候，实际上就是被抛弃的时候，这，或许就是根的宿命。
46、 佛如优昙花，值遇生信难，遇已种善根，永离饿鬼苦，亦复能损减，阿修罗种类。芥子投针锋，佛出难于是。……生世为人难，值佛世亦难，犹如大海中，盲龟遇浮孔。《大般涅槃经》卷二，寿命品
47、 【禅语感悟】 佛光禅师开示说：“不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。你永 远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你。宽恕别人就是解放自 己，你一定要放下，才能得到真正的快乐。”
48、 我问佛:如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰:留人间多少爱，迎浮世千重变。与有情人，做快乐事，别问是劫是缘。我问佛:如何才能如你般睿智？佛曰:佛是过来人，人是未来佛。我也曾如你般天真。佛门中说一个人悟道有三阶段:勘破，放下，自在。
49、 当你放弃自我的时候，真我就出现了；你放弃有限，就会赢得无限；放弃法执，就可得到内心的安详。——耕云先生
50、 每个人都有自尊心，但也必须懂得谦虚和礼让。因为每个人在世间，绝对无法一手撑天。
51、 何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱，若见诸境心不乱者，是真定也。——《坛经·坐禅第五》
52、 如果我们在生活中如果能常常抱存欢喜心，便可以接触到慈悲心。如果常常修炼慈悲心，便能得超然的静心。
53、 人的一生不可能一帆风顺，难免会碰到失利受挫或面临困境的情况， 这时候最需要的就是别人的帮助，你在这时及时向人伸出援助之手，那么 你的帮助无疑成了最有价值的东西，这种雪中送炭般的帮助会让原本无助 的人记忆一生。
54、 【禅理三则】1、让人痛苦与烦恼的往往不是面临的处境或难事，而是想要得到、害怕失去的得失心。2、真正的自由不是一个人想要什么就有什么，而是他不想做什么就可以不做什么。3、我们用什么眼光看世界，世界便是什么样子，一旦我们改变了观点，世界也会因此而转变。
55、 面对痛苦和不幸，只需记住一句话：一切都会过去的！人生一世，应求一份自然本真活着究竟为什么？佛日：如来说有我者，则非有我，而凡夫之人，以为有我。一《金刚经》
56、 淡泊名利，无所欲求。像雪窦禅师这样本性纯真的人，才会感觉生命的真正可爱。明白了留恋于真诚本性的欢乐，圣贤的崇高境界自然会到来。
57、 谓向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿罗汉、得阿罗汉，如是四双八士，是名世尊弟子僧，具足戒定慧、解脱、解脱知见，供养、恭敬、尊重之处，堪为世间无上福田。《杂阿含经》卷二十，第554经
58、 净尘问禅师：师父，当我与他人有矛盾时，我好心退让，他人不但不会看到宽容，相反还会觉得我很懦弱、好欺负。真让我难过。禅师微笑道：表面的激烈是由于内心的单薄，真正的力量如同流水一般沉静。
59、 给我风我就是雨，欣赏这种自信；你是奔驰我就是制动，支 持这种冷静。缺乏冷静的自信会暴雨成灾，没有自信的制动不过是 一辆抛锚的车。自信和冷静是生命的双翼，配合得越协调，人生飞 得越高。
60、 若有于此圣法之中，无信于善法，无禁戒，无博闻，无布施，无智慧于善法，彼虽多有金银、琉璃、水精、摩尼、白珂、螺璧、珊瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、砗磲、碧玉、赤石、旋珠，然彼故贫穷，无有力势。《中阿含经》卷二十九，《贫穷经》
61、 生活在荆棘丛中的人都是戒备心十足的刺猬，稍稍一动，彼此都被刺得遍体鳞伤。
62、 以不请之法施诸黎庶。犹如孝子爱敬父母，于诸众生视之若己。《佛说无量寿经》卷上
63、 经年的厚重，浩荡了取舍，拥有与失去，不过月的盈亏，在点点禅意里都会了悟。贪恋着晨曦的朝阳，云端之上细细临摹着妥贴的篇章，但凡不爱的，皆已悄然拜别，心底的花瓣离开枝头，也还有一点暗香幽远。
64、 现代人生活很忙碌，理应感到充实，但很多人都不知道生活的重心在哪里，内心常常觉得空虚无聊，忙碌的工作、多样化的娱乐方式便成了暂时的麻醉剂，麻醉时间一过，空虚感又会袭来。
65、 如秋满月，处空显露，清净无翳，人皆睹见，如来之言亦复如是，开发显露，清净无翳。《大般涅槃经》卷五，如来性品
66、 自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几 分，这是浑厚以养大。
67、 世间、出世间为二。世间性空，即是出世间。于其中不出不入，不溢不散，是为人不二法门。《维摩经》卷中，入不二法门品
68、 近来每次下乡看到农民依然那么辛苦，田间的路依然那么窄 小，仍然存在原始的劳作方式，我就在想：修一公里高铁的钱，如果 用在一个乡镇的农田基本建设上会是什么状况？
69、 尘网依依三十春，昨非今是不须论；息交岂独忘知已，为爱吾庐夏木阴。——莲池
70、 无明者，以明为对。……明者，以涅槃为对。……涅槃者，无对也。《中阿含经》卷五十八，《法乐比丘尼经》
71、 天无浊而清、地无清而浊，是天地规矩；云退日明、雷响电至，是空中 规矩；将生则嫩、病重则死，是人间规矩。无规矩，地想盖天；无规矩，宾 将欺主；无规矩，国法懈纲；无规矩，家难就范；无规矩，习恶难除；无规 矩，身心不静；无规矩，不能守法；无规矩，不能参禅。
72、 法教布施：法教布施并不只是弘扬佛法，而且能遣除闻法者的无明。为遣除无明而讲法，才是真正的法教布施。
73、 有些奇迹会不期而遇地发生在你身上，你或许感到意外，甚 至觉得悴不及防。其实大可不必这样，倘若世上真有奇迹，奇迹就注 定要发生，发生在你身上也是一种注定。造化早已安排的事情，不会 事先告诉你，要不然，奇迹就变得稀松平常了。
74、 【佛学经典语录金句】佛日：知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。——《佛遗教经》
75、 赢得祝福，解除诅咒！人要收集助力（阳气），消除阻力（阴气）。说对方不好是收脏，看对方都好是聚灵。看人不对就是把别人不好的东西收到体内，那就是病毒！看人好就是收集阳气，随时补充好的能量！任何人只要你把他看成佛，就可以得到佛的加持，反之你把他看成傻瓜，就只能得到傻瓜的结局！
76、 一切相分，皆是心影；一切见分，皆是心光；一切自证分，皆是心体；一切证自证分，皆是心性。——《法语四》
77、 慢一点 一百个人有一百种不同的人生，有的平 凡，有的绚烂。不管是平凡还是绚烂，都有责任 活出自己的质量，就像百花园里的花，不管好不 好看，芳香不芳香，都有责任开放；仿佛夜空里 的星星，不管在苍穹的哪一方，不管亮度强或者 不强，都有责任闪耀星光。
78、 若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。——《楞严经》若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏斗，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。——《楞严经》
79、 我们安详禅要求人人安分守己、心安无愧。不要改变生活，……不必烧香、磕头，不要增加生活负担，现在的人够忙了。——耕云先生
80、 布施就是修福。钱财，若舍不得用而存在金库做守财奴，就与穷人没有两样；但是如果用得不当也会有害身心，甚至祸国殃民。若能用在有意义的地方，则是修福积德的大好机会。
81、 【天天禅语】天上太阳再灿烂，阳光再普照，如果土壤里缺乏种子，也不可能发芽，更不可能开花结果一般。我们应当从孝顺父母、提升道德修养、保护环境与关爱生命做起，才会得到佛菩萨的庇护，才能获得十相自在的神圣力量。
82、 如何以智慧调伏恶智？每个人遇到不顺心的事时，难免产生偏见，形成一些并不正确的想法，有时还会想出许多损人、贬人甚至害人的主意，这都是“恶智”，只有牢记并时刻温习真、善、美的正法，才能扫清头脑中的“恶智”。
83、 真正的“名”是实际行为成果的一个附属品。如果一个人真的有道德，做出了贡献，获得了奖赏，就是实至名归；如果他什么有意义的事都没做而只有名声，那就是徒有虚名。
84、 怒气犹如藏在人体中的一桶烈性炸药，随时都可能酿成大祸。炸掉的 既可能是自己的身体，也可能是自己的事业，甚至是自己最高贵的生命。
85、 盲目的、没有节制的自由恰恰会给我们带来不自由，而对贪、嗔、痴的约束则体现出人类的智慧与觉性。
86、 轻弄毁蔑余人故，当知是罪，重于比丘四禁。《摩诃般若经》卷二十，梦中不证品
87、 走在春意里，心情格外舒展，清爽。走在喧嚣里，心仍有诗意的情怀，我想，这是多么难得的领悟与收获，我庆幸，在烟火与诗意里，我是一枚自由行走的花，无论何时，无论何地，有一颗如禅的心境，简约，内敛，不浮，不躁，静静的优雅绽放。
88、 修行最主要的目标即是无我。若能缩小自己、放大心胸、包容一切、尊重别人，别人也一定会尊重你、接受你。
89、 人生中，简单的越显珍贵，那不妨就阳光下看光明，绿荫中来乘凉，大树下依树休。宽处看世界，烦恼自会消。
90、 净尘问禅师：请问师父何为观心如镜？为何人要学镜？禅师笑：镜有三优，你却做不到净尘说：请师父开示禅师答：镜能映相、过不留影；你能做到事来则应、事过即忘吗？镜映真实，不分贵贱；你能做到面对乞丐与国王同样恭敬吗？镜映红绿，自不变色；你能做到随缘不变，不变随缘吗？。
91、 佛问人什么叫做“和谐”，人答道“和谐”就是两个人对事物都有相 同的认识，能够共进退，比较默契。佛笑了，说道“和谐”是两个不同的 人在相处中的互补和相安，而那个“相同”不叫“和谐”。人们每时每刻 都关注着世间万物，然而又有多少人真正懂得与其保持“和谐”呢。
92、 （一）观心为修证枢机善自观心，善自知心，善取善舍。《中阿含经》卷二十七，自观心经善知心界，知心生界，知心住界，知心自在界。《大般涅槃经》卷十八，梵行品汝等当自观内，莫外驰骋。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会
93、 汝等广植德本，弗犯道禁，忍辱、精进、慈心专一，斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。……所以者何？他方佛国，福德自然，无造恶之地，唯此世间善少恶多，饮苦食毒，未尝休息。《无量寿经》卷下
94、 【悟真】 经过痛苦的洗礼，人往往更懂得谦让和学习，更知道珍惜和感激，更 能领悟幸福与人生的真谛。
95、 慈悲济世的志业，可启发社会人心的良知良能。多一位慈济人，社会就多一个好人，所以要推而广之。
96、 勇气：无论前方是悬崖还是坎坷，水都毫无犹疑地勇往向前，形成瀑布、江河与大海。人也应该具备勇气，在人生的路途上无论遇到挫折还是逆缘，都应该毅然决然地面对、挑战、接受以及转化，最终就像流水融人大海一般，一切的逆缘和障碍转化为顺缘，并战胜一切。
97、 不要走叉路、抄捷径。因为所选择的小路可能是条死巷、走不通，终究还是得回到原路，反而平白多绕了许多路。
98、 平淡的生活也是一种接近真理的方法，也有愉悦，平淡的愉悦。平淡 中有妙不可言的滋味。也许你甘于平淡的原因很简单：如果能够平平安安 地度过一天，那就是一种福气了。
99、 譬如有人认贼为子，其家财宝终不成就。何以故？有爱我者亦爱涅槃，伏我爱根，为涅槃相。有憎我者亦憎生死，不知爱者，真生死故，别憎生死，名不解脱。《圆觉经》卷下
