微信优选心灵禅语句子
1、 不好责彼，务自省身。《法句经》卷上，双要品常省己过，不说彼短。《大集经》卷十三
2、 古老的东印度格言所说：“如果你种下一个念头，你收获一个行为。如果你种下一个行为，你收获一个习惯。如果你种下一个习惯，你收获一个性格。而如果你种下一个性格，你收获一个命运。”种下善的念头，一定会收获幸福的命运；种下恶的念头，一定会收获痛苦的命运。种下善念还是种下恶念取决于你自己。
3、 【天天禅语】时间用过以后有成果，即“够用”；用很多时间却无所得，即“不够用”。
4、 在灿烂的时刻带着灿烂的心情开始全新的人生旅程，信仰是 你最大的本钱，行动是你最雄厚的实力。沿着光的方向，朝着希望的 目标，我们的使命就是前行！
5、 如果我们在生活中时时刻刻、事事处处都有感恩的心，都自觉地感恩，我们的心态会非常之平和。这有利于我们心胸的开朗、烦恼的淡化、人我是非的消除。
6、 物质富有、地位崇高，都是空虚的架构；真正的富有是心的富有——富有爱、富有慈悲。真正的动力是心力；拥有这分爱心动力作基础，还有什么不能改革、不能引导的呢？
7、 弘法，固然能利益众生，也会伤害众生。利益的是真有心求解脱、了生死的人，伤害的是名闻利养、众生知见。
8、 【消业与成佛】 心中常存知足、善解、感恩、包容，方能消业除魔，方可获得幸福， 方可修身成佛。
9、 人命极短，在世须臾间耳。生死长远，多诸畏难。若死来至，于中啼哭，骨节离解，身体烦疼，而是无有救者，非有父母妻子奴婢仆从国土人民所能救也。《增一阿含经》卷五十，大爱道般涅槃品
10、 气胜志则为小人，志胜气则为端人正士，气与志齐为得道贤圣。（宋）雪堂禅师《续古尊宿语要》
11、 做人当有温，就是做人要有温度，为人要有暖意。生活的实践告诉人们：世上万物，无温不生；人间万事，无温难和。正因为如此，人见人喜的“温和”、“温顺”也好，有口皆碑的“温厚”、“温良”也罢，都以“温”领先。可以说，世无温，难美；人无温，难惠。
12、 百善孝为先。当今社会竞争激烈，年轻人肩上的压力很大， 他们表达孝道的方式和自己的长辈有不同之处。儿女在外记得抽空给 父母报个平安是孝道，儿女遇到开心快乐的事不忘和父母一起分享也 是孝道。儿行千里母担忧，儿女是父母心中的宝，不让父母担忧，带 给父母欢悦，是当代年轻人最大的孝道。
13、 保持一种令人欢喜的语言是和谐人际关系的重要内容，是凝聚人心、保持人际关系稳定和谐的重要方法。
14、 勤行布施，心无吝惜：象马七珍、国城妻子、奴婢仆从、头目脑髓、身肉手足，不惜躯命。《法华经》卷四，提婆达多品
15、 相生，不一定就好。因为贪生缘于怕死，太弱才会求生，吃饱了不求食，只贪泄；相克，不一定就是坏事，因为能者多劳，没有能量根本就无从折腾，对手对你的打击大小取决于你的实力！
16、 【禅心】愚人其实并不愚，因为他懂得最基本的趋利避害。饭菜只因多加了一把盐而变得津津有味，盐在其中确实起了至关重要的作用，只是这个愚人永远都不明白，好吃的仅仅是他面前摆放着的饭菜，盐的作用只是让饭菜变好吃而已。舍本逐末的做法让人又好气又好笑，结果到头来所有的苦头还得自己品尝。
17、 【佛学经典语录金句】佛日：知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。——《佛遗教经》
18、 金钱可以带来优渥的生活，可以开拓事业，实现梦想，它的作用不可忽视，爱财之心也并非过错，然而，对待金钱必须拿得起放得下。
19、 布施就是修福。钱财，若舍不得用而存在金库做守财奴，就与穷人没有两样；但是如果用得不当也会有害身心，甚至祸国殃民。若能用在有意义的地方，则是修福积德的大好机会。
20、 惭耻之服，于诸庄严最为第一。惭如铁钩，能制人非法。愧是故常当惭耻，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法，若无愧者，与诸禽兽无相异也。《佛遗教经》
21、 无“形式”则不足以显“内容”。然形式要取诸“中道”，不可野亦不可乱，尤其不可轻忽“形实如一”的掌握。
22、 凡经律论，宜互学习。（唐）百丈怀海禅师《百丈丛林清规证义记》卷八众生根机不同，大圣设教亦复非一，不可偏执一法，互相是非。（唐）善无畏《无畏三藏禅要》
23、 修治最胜行，严净诸刹海。修行无量行，严净诸刹海。《华严经》卷十一，毗卢遮那品
24、 观佛三昧佛为法王，能令人得种种善法。是故坐禅之人，先当念佛，佛者，能令人无量罪微薄，得诸禅定。至心念佛，佛亦念之。如人为王所念，怨家债主不能侵近，念佛亦尔，诸余恶法不能娆乱。（古印度）佛陀蜜多罗《五门禅经要用法》
25、 【天天禅语】慈悲与智慧是佛教的唯一真理，犹如凤凰的翅膀，缺一不可。如同凤凰的翅膀既是左右，又是一体一般，慈悲与智慧既是两面，又是一体。
26、 生死在片刻间，成功在片刻间，失败同样也在片刻间。一切的一切，都要抓住当下一念不放过。
27、 慈悲心的一个体现就是宽容，一个人如果不从内心原谅人，就永远活在痛苦中，没有办法与大家和谐相处。
28、 爱没有为什么，因为爱，所以爱。爱了就是爱了，不爱了就是不爱了。活在当下，爱在当下，云水禅心，自在洒脱。你如雨中的海棠，风雨凄迷，依然艳丽。不管岁月怎样变迁，你永远是我心中最美，今生为你用心惜，用心藏。用生命呵护你的每一分，每一秒。
29、 无心寂现，此是了因；福德庄严，须从缘起。二因双备，佛体方成。（五代）延寿《万善同归集》卷中
30、 抛弃所得，无所执着，甚至也不依赖知识；不追随宗教团体，甚至也不采纳任何观点。不制造任何观点，不推崇任何观点，不接受万物，不依赖德行戒行，这样的婆罗门走向彼岸，不再返回。《经集》第四品，第五章《至高八颂经》
31、 刹利王子年少虽小而不可轻，龙子年少幼小而不可轻，小火虽微而不可轻，比丘幼小而不可轻。《杂阿含经》卷四十六，第1226经
32、 生死即涅槃，二无彼此故，是故于生死，非舍非非舍，于涅槃亦尔，无得无不得。（古印度）无著《摄大乘论》卷下
33、 这个世界上你是唯一，绝对找不到第二个你，造化交给你的 任务只有你才能完成，任何人无法取代。不要抱怨，不要幻想依赖别 人，造化同样给了别人必须完成的任务，所有的别人也是唯一。靠自 己，能悟出这三个字的人，算是洞悉了人生的真谛！每个人的人生都 是自己的，绝无例外。
34、 一个人一生再怎么贫穷下贱，只要听过一声阿弥陀佛，念过一句阿弥陀佛，就算没有白来；即使享尽荣华富贵，却不知道有阿弥陀佛，无异白来人间走一遭，是一个可怜的人。
35、 怎样让生活中恼人的事变得越来越少呢？有两个法子：一个看似主动其实被动的法子：选择。一个看似被动其实主动的法子：不思量。
36、 日出，日落；花开，花谢；潮涨，潮落。这都是世间最平凡不过的事了，但平凡才是人生的本色，因为世间的伟大皆出于平凡之中。
37、 日常生活中，我们要管理好自己的行为，守护好自己的口，照顾好自己的心，令自己的心像水晶一般清净，像棉花一般柔软，像微风一般自在，要做心的主人，生活就会自然而然地快乐起来。
38、 虚名就是有名无实，意指只要其名而不论其实。虚名不是福而是祸，历史上，宋襄公为虚名而祸国，慈禧太后为虚名而殃国；现实中，一些人为虚名投机钻营，损人利己，一些人为虚名累坏己身，执迷不悟。
39、 我们越时常想着沉重的负担，就越会觉得负担越沉重。相反，如果我们能够把心思转移一下，不再时时关注身上的负担，就会忽视了它的存在，从而使自己变得轻松。
40、 一日，佛祖问弟子：你微博了吗？弟子答：没有，我只一心 念经，因为真如在经里。佛祖说：人间处处有真如，既在经里，也在 微博里。弟子不解：上微博会耽误念经的。佛哈哈一笑：经和微博是 一不是二，都是真如，谁也耽误不了谁。
41、 不要处处争强好胜 欣赏他人，即是庄严自己。如果你老是想赢对方，即使获胜了，那也 是空洞的胜利，因为你永远得不到对方的好感。
42、 “两舌”指立于两者之间拨弄是非，离间两者，令起斗争。有的人两 舌是为了达到挑拨离间的目的，这不但是口舌的过错，更是心中有恶念。
43、 【禅】只有心里有阳光的人，才能感受到现实的阳光，如果连自己都常苦着脸，那生活如何美好？生活始终是一面镜子，照到的是我们的影像，当我们哭泣时，生活在哭泣，当我们微笑时，生活也在微笑。
44、 譬少毒药能害多命，知彼毒已还能坏毒。又于分别而强分别，以清净有破烦恼有。……如若有人为火烧烙，还炙以火。即以是贪，令断贪缚。而不能知是颠倒观想者，是人名为佛法中外道。《佛说大悲空智慧金刚大教王仪轨经》卷三
45、 凡事要守好自己的原则，不要牵强应酬；常去应酬，往往度不到对方，反而会被拖下水！
46、 因为过于追逐此生的名利，所以往往忽略了修行，于是对死亡既没有作好任何准备，对来生也毫无把握正确的方向。
47、 对人生怀有积极态度的人，都有自己的理想，无论大小，无论清晰或者模糊，总有一个梦潜伏心底。理想就像是美丽的鹅卵石，陶冶着心灵，硌痛了双脚，让人没有任何驻足的机会，只能起步飞扬，奔向远方。
48、 这世上的亲情不是拿来“用”的，亲情是一种心灵的依靠，是一种血脉相连的感情。
49、 我们必须明白这样一个道理：凡事都有两个面，有得必有失，有甜必有苦，有喜必有悲，有笑必有泪，有成必有败，有福必有祸……两个面是相互依存的，不可能一个人好事占尽，也不会一个人倒霉到底。
50、 人生难得是欢聚，唯有离别多。千里共禅娟，不怕离别，只怕不想念。但愿，花长好月长圆，你我永不离。
51、 听说故宫里有私人会所，我觉得稀奇，以为富人不会作此选 择，因为不太吉利。故，过往之意，富人大多向“钱”看，钱一旦变 成“故”钱，岂不是说这些富人都行将成为过气的富人？富人过不过 气没有关系，最不吉利的是，人一旦与“富”字关联，就难免遭贼惦 记，富人到哪里，贼自然要跟到哪里。
52、 日：“如何是体明无尽句？”师日：“手指空时天地转，回途石马出纱笼。”——《大阳警玄禅师》
53、 若能体认到贪欲会导致白私自利、贪婪无穷，并堕饿鬼道；嗔恨会导致害人害己、充满仇人，并堕地狱道；邪见会导致毁灭善根、愚昧无知，并堕畜生道，我们就能放得下贪欲、嗔恨及邪见。佛经云：“杀生之上无他罪，十不善中邪见重。，”首先放下杀生与邪见。以关爱生命来放下杀生，以闻思佛法去放下邪见。
54、 难与能与，难作能作，难忍能忍，密事相语，不相发露，遭苦不舍，贫贱不轻。如是阿难，有此七法，名为亲友。《四分律》卷四十一
55、 若于一法能正守护，则于一切能正守护。若于一法不能守护，则于一切不能使守护。云何一法？谓众生心。《本事经》卷五
56、 但无一切心，自然合大道。应用在临时，莫分妙不妙。——《宝峰云庵真净禅师偈颂下》
57、 盲目的、没有节制的自由恰恰会给我们带来不自由，而对贪、嗔、痴的约束则体现出人类的智慧与觉性。
58、 佛教所谓“万法唯心”，它的意义是说，就个人的精神生活而言，发生 什么事其实并非关键，真正重要的是你怎么看待它和体验它。现代人的经济 生活方式改变很大，如果我们有一个正确、成熟、健康的态度面对现代环 境，精神生活无疑可以积极振作起来。
59、 佛家是非常讲究惜福和惜物的，对自己有的和化缘而来的都非常珍视，不会轻易丢弃。许多佛学大师都非常推崇“事能知足心常惬”这一观念，他们提倡用知足的心获得坦然和宁静。
60、 生活的禅法在于对苦的认识与消除，去面对，去改变，生活里不必要偏执的去否定生活的苦，或者是痛而不觉。生活的禅法并不是对现实生活的逃避，而是能从各方面去了解它的客观，践行它的改变，用一种生命的活泼智慧，达到超越烦恼，对生命的一种希望与光明的认识，从而把握生活。
61、 存有缺憾，生命才拥有张力，正是那个缺失的部分，使我们保持着生命的弹性，不断聚集能量、力量和度量，一步步接近目标。
62、 如今通过视频与媒体可以看到“活熊取胆”的残忍行为，令我非常悲伤与流泪。黑熊就像我们人类，同样具备生命的尊严，也有苦乐的感受，更拥有生存的权力。我们又有什么资格伤害它们的生命来利益我们自己呢？请大家对黑熊起怜悯之心，并尽我们的微薄之力，去拯救可怜的黑熊吧。我坚决反对活熊取胆。
63、 大气是一种深度。别人可以猜测不到你内心有多深，但永远不要让别人对你抱有怀疑和敌对心理。做到真正的大气很难，如果做到就成功了。
64、 禅是禅非；佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不要让自己活得太累。
65、 一切诸佛所开演，无量方便皆随悟，设诸如来所不说，亦能解了勤修习。《华严经》卷三十一，十回向品
66、 国足的历任和现任球员不代表国足，我对国足的未来有信 心。不相信中国这么大就真的挺不起一个国足。需要足球的冲击力！
67、 十年尘梦，云飞涛走。也曾也曾古道扬尘，长亭折柳；也曾江湖泛舟，山河踏遍；也曾檐下听雨，红袖添香。而今只想拾取萍踪，抛散浮名。在某个绿苔生长的地方，用我阑珊心事，教清风识字，与光阴说禅。
68、 怀有爱心智慧之人，将钱财善用于拯救地球、提倡环保、救护生命、修桥补路、扶贫助困、解救灾祸，利人利己、积累资粮，这种人意味着从光明走向光明；自私愚昧之人，将钱财用于毁灭地球、破坏自然、伤害生命、吃喝玩乐、穷奢极欲、制假售假、贩卖武器，害人害己、种下恶业，这种人意味着从黑暗走向黑暗。
69、 如是众生，若遇大善知识，教令坐禅，觉悟无心，一切业障尽皆销灭，生死即断。
70、 这个世界，谁也愿意活在温暖里，朋友也是。一个人，有永远的朋友，未必是充分张扬了优点，一定是懂得适度地把控了缺点。因为，一把刀子拿出来，即便不伤人，寒光闪过，就是一种凛冽。留住人心的，未必是那个遥远的优点。有时候，能掩住缺点，就是最贴心最深沉的懂得。
71、 死者弃身，其行不亡。譬如种谷，种败于下，根生茎叶，实出于上。作行不断，譬如灯烛，展转燃之，故炷虽消，火续不灭。行有罪福，如人夜书，火灭字存。……人死神去，随行往生，如车轮转，不得离地。《佛说孛经》
72、 凡你对别人所做的，就是对自己做，这是历来最伟大的教诲。无论你伤害谁，就长远来看，你都是伤害到你自己，或许你现在并没有觉知，但它一定会绕回来。不管你对别人做了什么，那个真正接收的人，并不是别人，而是你自己；同理，当你给予他人，当你为别人付出，那个真正获利的也不是别人，而是你自己。
73、 有性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法，诸法寂灭，有何次第。——《坛经·顿渐第八》
74、 汲取井小时，不管汲取多少，井中之水依然不减；但是，井水也不会因不汲取而增高水位。布施就好比汲取井水，唯有不断地布施，才能造福、增福；否则，福亦不增。
75、 没有机会听闻佛法，坐拥金山也毫无福报；能听闻佛法，能念佛，纵是乞丐，也是天下无比富者。
76、 识神造三界，善、不善五处，阴行而默到，所往如响应。欲、色、无色有，一切因宿行，如种随本像，自然报如影。《法句经》卷下，生死品
77、 无论善念还是恶念，正念还是邪念，一切的起心动念皆是缘生缘灭、缘起缘落，这说明心的本性是空性；无论我们在地狱还是在天堂，感受快乐还是遭受痛苦，心中本来就圆满具备慈悲心、菩提心以及大智慧等如来藏佛性的一切功德，这说明心的自性是光明。
78、 某居士问：“一般民众所信仰的法术神通与佛教有关吗？又一般对深入信仰者谓之迷，是吗？”师言：“法术不是佛教的产物。至于‘迷’字，端看人们如何信仰？一般社会人士因心念惶恐，对事物无法全心信仰，乃取信于签诗筊杯，并没有真正深入教理。佛教是改革人生的科学，而非只是拜拜的宗教。”
79、 若无所得，即是得，即是现观，即是菩提。《大般若经》卷三七三，无相无得品
80、 也许我们应该为一只南飞的大雁，痴守在老旧的楼台，尽管它不是为你我而飞翔；也许我们应该为一枚落叶，停下匆匆行走的步履，尽管它不是为你我而飘零；也许我们应该为一朵莲荷，洗净浊世里浮躁的心，尽管它不是为你我而美丽。
81、 佛说：善事和恶事，都由心造作。祸福都由人自己的善恶而决定，报应如影子追着形体、声音随着响动一样。
82、 此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得；如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故？无牛处故。《圆觉经》卷上
83、 结人缘、结善缘、结法缘、结佛缘却有所求，那就是世间的善缘、有漏的善缘；反之，广结四缘无所求、不著相，无人无我无自无他，那就是无漏的善缘，那就能够成圣成贤。
84、 一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。——《佛陀的格言》
85、 于一切法但取一行，极随顺者，所谓无生，是为禅行。又复无有少法可取，是为禅行；又不取何法？所谓不取此世彼世，不取三界，乃至不取一切诸法，如是平等，是为禅行。天子，入禅行者，乃至无有一法相应，无合无散，是为禅行。《大宝积经》卷-。四，善住意天子会
86、 如果遇到了不懂管理或错误管理的上司或者别扭的企业文化，要提醒自 己，千万不要因为激愤和满腹牢骚而让自己拒绝成长。不论遇到什么事情， 都要做一棵永远成长的苹果树，因为你的成长永远是最重要的。
87、 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手， 你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧 也只能达到某种程度而已。
88、 已舍于重担，不复应更取。重担为大苦，舍住为大乐。《杂阿含经》卷三，第6514
89、 听话、说话要完整，不要只拣前一句、后一句，合起来刚好尖尖的刺进人心，创伤也就不可弥补。
90、 若定心作善恶等业，作已深生信心欢喜，若发誓愿供养三宝，是名定业。善男子，智者善根深固难动，是故能令重业为轻；愚痴之人不善深厚，能令轻业而作重报。以是义故，一切诸业不名决定。《大般涅槃经》卷三十一，狮子吼菩萨品
91、 天生万物，生命的美都是一样，而形式的美各不相同，如此各美、共美，乃是自然。竹竿劲直挺拔，葡萄藤曲折盘绕。倘若竹竿想长成葡萄藤的样子，葡萄藤又羡慕竹竿的劲直，在双方都是极大的痛苦。唯有各任天机，各自活出茂盛的生命，才是顺应天命，美美与共。
92、 （三）如来藏、佛性、法身无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着，而不证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智，则得现前。《华严经》卷五十一，如来出现品
93、 古有“画地为牢”，以示对他人的惩戒，然而今人每每画地为牢，捆锁的不是别人，往往是自己。人们总是喜欢将自己的内心死死囚禁，为金钱、为名位，不断地用欲求的枷锁捆绑自己，在不知不觉间将自己快乐的权利尽数消磨。
94、 我们常说佛法如海，这便道出了佛的特性：它包含万物，万物皆为佛的一分子，每一分子都可以称之为“佛”。这便如同海，海中的每一滴水都是海的一分子，“它们”都可以称之为“海”。所以，海涵盖了海中万物，佛则涵盖了世间万物。
95、 【人生禅境】热闹中以冷静的眼光看待一切，就会省去许多烦心；冷落时存一份热切向上的心，就会享受到真正乐趣。最好的功德莫过于慈悲心；最甜蜜的快乐莫过于心灵宁静；最清净的真理莫过于了解无常的真谛。气象要高旷不可疏狂；心思要缜密不可琐屑；趣味要恬淡不可偏枯；操守要严明不可激烈。
96、 有多少东西即便占有了，也未必真的属于我们，还可能因为占有而让自己失去太多。很多时候，我们舍不得放弃一个有之无益、弃之可惜的工作，舍不得放弃已经逝去很远的往事，舍不得放弃对权力和金钱的角逐……于是，我们只能用生命作为代价，透支着健康与年华。
97、 人生本来很简单，只要快乐就好。活着并快乐着，便是最大的幸福。我们不是哲学家，能从一滴水中看世界，也不是一位禅者，从一朵花中就参悟人生。但短暂的生命历程中，处处留心皆学问，点点滴滴见真知。
98、 万种念头从心生。心生了各种杂念，即使是遥远的东西，都能够加以胡思乱想，引发内心的烦乱。
99、 智慧的力量在当下一念，烦恼的力量也是在当下一念。当下一念能够转变，并且从烦恼方面断相续心，从智慧方面连绵不断地延续下去、扩展开来，那问题就一定能够得到解决，就能做到内心世界的河清海晏，天下太平。
