心灵禅语句子超级想念一个人的句子

1、 无缘大慈、同体大悲,就是究竟的平等心。培养平等心,你也不必拿出任何财物来,只要有这种心态,你就快活得很、自在得很!

2、 灌木不能长成大树,因为没有主干,最后只能当柴烧。大树之所以能成大树,因为主干参天,映蔽云霞。净土宗从教义到祖师必须主干分明,才能蔚成大树,荫蔽苍生。

3、 不要等到奄奄一息才领悟无常,不要等到无药可救才感恩生命,不要等到生命终结才断恶行善,不要等到面临死亡才想到修行,不要等到神智不清才求佛保佑,不要等到离开人世才寻求解脱,不要等到身心分离才求生佛国。修行应当从小时做起,从现在做起,从当下做起,从内心做起!

4、 【济世禅音】一个人心中有多少恩,就有多少福;一个人心中有多少怨,就有多少苦。对于跟我们有怨的人,要去宽恕;对于跟我们有恩的人,要去报恩。

5、 【佛心禅语】 施恩而不求回报的可贵之处在于无私,如果每一个施恩者都有这种思 想境界,见人有难,慷慨解囊;遇人罹难,施出援手;事后不管受助者有 没有回报之举动,都能够心安理得,无怨无悔。久之,便能够广积众德, 受益无穷。

6、 缘起缘灭,好坏得失,都是生命的常态,这一切都会过去。所以,无论顺逆,都应以心灵的常态对待生活。

7、 分秒不空过,步步踏实过;善念不间断,好事日日做;妙法时时用,法喜多分享。

8、 摄为船师,摄就是接受;只要有信念,肯接受佛陀的教法,佛法就像是一条船,可以送我们到达解脱痛苦的彼岸。

9、 红楼梦中有一句话:。无故寻愁觅恨。”意思是没有原因地寻愁觅恨,心里讲不出理由,只是觉得烦闷。

10、 千百年来碗里羹,怨深似海恨难平,欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。(明)愿云禅师

11、 入如果生活在跟别人比较之中,期待他人的掌声和赞美,博取别人的羡慕,那就不是为自己而活。他就会慢慢地迷失自己,否定自己。——郑石岩

12、 王阳明曾说:“防山中之贼易,防心中之贼难。”看待事物要站在人本的立场、客观的立场,以一颗公正的明心,不刻意揣测,也不认死理,较真儿。真理也要灵活运用。

13、 闻所说而信者,不名为信,智慧知已,名为信。(古印度)龙树《大智度论》卷一

14、 若能体认到妄语会导致遭到诬陷、诽谤,并被他人欺骗;离间语会导致亲朋好友之间互不和睦,并对其进行反驳等;恶语会导致经常听到不悦耳语,并自己所说之言也成了争吵之因;绮语会导致言语无有威力、口才拙劣等;根据造业的大、中、小,堕地狱、饿鬼及畜牲道,我们就会放得下妄语、离问语、恶语及绮语。

15、 成佛之道分为道谛与灭谛。宗教、哲学和科学是属于道谛。灭谛是超越宗教、哲学和科学。成佛之道有两种,方便道与智慧道。宗教、哲学和科学是属于方便道。智慧道是超越宗教、哲学和科学。成佛之道有两种,暂时安乐之道与究竟解脱之道。宗教、哲学和科学是属于前者,后者是超越宗教、哲学和科学。

16、 因缘就是一重又一重的关系网。一切众生都在这关系网内紧密联系,共 荣共存。这个网络的运作法则就是因果定律,我们伤害人的话,最终都会自 食其果;若我们利益他人,自己也会得到好处。

17、  人出生时大哭其实很有隐喻意义,你想啊,经过不知几千几 万世的噤声,好不容易闯出时间禁锢的牢笼,能不大喜而泣、高分贝 发声?西哲说,人是生而自由的,这话不无道理。人之来世,原本就 是为自由而来,但凡你的自由不影响别人的自由,这种自由就应该受 到普遍尊重,这是一项重要的人性法则。

18、 (五)正归依或多自归,山川树神,庙立图像,祭祀求福。自归如是,非吉非上,彼不能来,度我众苦。如有自归,佛、法、圣众,道德四谛,必见正慧。自归三尊,最吉最上,唯独有是,度一切苦。《法句经》卷下,述佛品

19、 人生就像一场戏,因为有缘才相聚。忍人所不能忍,行人所不能行。名:“大雄。”故名:“大雄宝殿。”即佛也。忍耐好,忍耐是奇宝。一朝之念不能忍,斗胜争强祸不小。忍气不下心病生,终生将你苦缠绕,让人一步有何妨,量大福大无烦恼。

20、 坐禅只是一种进入禅定的途径,假使只为坐禅而坐禅,即使枯坐成骨,心不曾抵达禅的深处,成佛的愿望也不过是空梦一场。

21、 一个平时作恶多端,或者心存不善的人,总是在言行举止中积累太多的阴气。而身上的阴气太多就会形成强大的气场,而招来小人或不吉的事。而日常生活中,那些平时运势好,出门总有贵人相助的人本身就很有实力和福报,有些是前世修的福,有些则是后世培植的福缘。

22、 【禅语感悟】佛性就在自己的身上,犹似“明珠在 掌”,如果自己不去发觉它,明珠也只是一件无用的废物而已。修行,就 是为了有机缘出现,使我们猛然醒悟,而领受到明珠的存在与珍贵。

23、 恩必施于有功,不可妄给私人;威必加于有罪,不可滥及无辜。(当代)星云《佛光菜根谭》

24、 你的心是善的,这善因来自你的心量,你内在充满一片祥和,你内在没有丝毫的计较念在里面,你丝毫没有怨愤,则恶缘无从与你连接而来伤害你。一庄圆法师

25、  生活中不应该存在失望和绝望,世界是美好的。不要总是因为一点小 事而失去生活的希望,不要轻易发脾气。对生活应该充满希望,因为生命 中有很多人、很多事值得我们去努力、去争取。

26、 执着就像一条绳索;贪念就像一条锁链。将来即使舍了这个身体,来生 还是会被这条链子锁在这分最烦恼的业障里。所以,我们要经常自我训练, 洗除染着的习气,锻炼出自我超越的定心。人若不好好地控制心念,一旦执 着心深植了,则习气不只在今生,还要带到来生去啊!

27、 阴阳守衡定律:女人最瞧不起软弱的男人。女人喜欢强悍男人身上的软弱。女人往往是发现了男人不轻易示人的软弱一面后,才会真正爱上这个男人。

28、 天下之苦,莫过有身。饥渴、寒热、瞋恚、惊怖、色欲、怨祸,皆由于身。夫身者,众苦之本,患祸之元。劳心极虑,忧畏万端,三界蠕动,更相残贼,吾我缚着,生死不息,皆由于身。《法句譬喻经》

29、 心有八种,或复有九,与无明俱,为世间因。世间悉是心心法现,是心心法及以诸根,生灭流转,为无明等之所变异。其根本心,坚固不动。《大乘密严经》卷中,显示自作品

30、 犹如奴仆事其主,利于众生亦如是,如仆事主心专注,虽被瞋辱而无对,凡所动止常在心,唯恐役主责其过。《佛母宝德藏般若经》

31、 在利益面前,不贪得无厌,时刻想到还有别人,将心比心,这样就容易感到满足。——净慧

32、 当面临死亡的时候,灵魂是否能找到美好的归宿,取决于具德善知识的正确引导,而不是肓修瞎练;灵魂是否能选择光明的前途,取决于自己一生的修行功夫,而不是临时抱佛脚。

33、 当思人生在世,能有几时,石火电光,眨眼便过。趁此未老未病之前,抖擞身心,拨弃世事,得一日光景,念一日佛名,得一时工夫,修一时净业。由他临命终时,好死恶死,我之盘缠预办了也,我之前程稳稳当当了也。若不如此,后悔难追。(明)天如惟则《净土或问》

34、 僧问:“如何是清净法身?”师日:“白牛吐雪彩,黑马上乌鸡。”——《大阳警玄禅师》

35、 【天天禅语】关怀生命,使爱心博大宽广;闻思佛法,让智慧展现发挥;实修实证,令佛性全然显露、大彻大悟。

36、 封滞者不解脱,不封滞则解脱。云何封滞不解脱?比丘,攀援四取阴识住。……于色界离贪,受想行识离贪,乃至清凉真实,是则不封滞则解脱。《杂阿含经》卷二,第34经

37、 譬如甘蔗味,虽不离皮节,亦不从皮节,而得于胜味。皮节如世话,义理犹胜味,是故舍虚言,思惟于实义。《大宝积经》卷九十二,发胜志乐会

38、  一位法师说:“对一件好事表示感谢,同做一件好事一样伟大。”感恩 是一个人不可磨灭的良知,也是现代社会一种健康人格的表现。

39、 一切众生色心实相,从本以来,常是毗卢遮那平等智身。(唐)一行《大日经义释》卷一

40、 若起不善,入无相际而通达者,是为人不二法门。《维摩经》卷中,入不二法门品

41、 问:“弟子闻金和尚说无忆、无念、莫妄三句法门,是否?此三句是一是三?”师曰:“无忆名戒,无念名定,莫妄为慧。一心不生,具戒定慧,非一非三也。”——《宗教箴言录》

42、 【天天禅语】‘我们的快乐源于我们一直都祈望他人得到快乐,我们的痛苦源于我们一直只祈望自己得到快乐。

43、  人们常叹息自己有心无力,以为一己之力有限。佛陀告诉世人,不要 小看自己,人有无限的可能。世间没有一项事“不能做”,也没有一个人 “无能力”,有的只是不肯做而已。

44、 身外之物如“火”。天寒地冻时,近火虽可取暖,但太靠近却很危险;若看不开、放不下,犹如手拿烧红热铁,必然被烫伤。世间名利又好比白雪,看起来很美,喝起来也很清凉,但握久了手也会冻伤。

45、 情感是由过去的缘分和今世的怜爱所产生的,宛若莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。——《佛陀的格言》

46、 世事如书,我们每个人都在谱写着自己的人生长卷,有人读懂,三月桃花;无人懂得,也要自怀安暖。毕竟,浮生苍茫,冷暖自知,在一盏迂回的光阴里,唯有自己才能体会到渗透着从容且微凉的况味。一场繁芜,一世轮回,一怀禅意,红尘里跋涉的我们。若能在轮回的老街上相遇,一杯清茶絮语着凡尘琐碎。

47、 佛说:放下红尘之事得人间大道。好淬炼舍利子得正菩提。清忘世间一切懊恼。风声,雨声,一世的相思。涅磐,顿悟,一世的禅锋。

48、 世间所有缘分,原本都是寻常的、平淡的。是因为有些故事流转了千年,有些等待辗转了几世,才令人觉得今生的遇见,是多么不易。

49、  眼界决定心界,胆识来自见识。倘若站在朝阳的高度,你的 眼界就能拓展到整个世界,天下万物自然而然收于你的心中。眼界的 宽度、心界的广度可以使你充分地认识世界、把握世界,并不断提升 你的见识。见识提升到一定的高度,事物的本质、生命的本原便呈现 出来,让你彻底洞悉生命和人生。

50、 心安是一种觉悟的境界,是一种宽容、安详的心态:人能够活得无忧无 愁,没有烦恼,心无挂碍,你就会感悟到世间最美丽的表情就是开心微笑。

51、 “物物而不物于物”,意思是利用物而不受制于物。古人说这句话的时候,大概没有想到“物欲横流”这个词会成为后世的现实。物质崇拜或物质信仰,确实让很多现代人迷失了方向。

52、 【禅语智慧】1、身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。2、菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。3、空手把锄头,步行骑水牛。人从桥上过,桥流水不流。4、远观山有色,近听水无声。春去花犹在,人来鸟不惊。5、兴来每独往,胜事空自知。行到水穷处,坐看云起时。

53、 学圣学佛,均以敦伦尽份、闲邪存诚、诸恶莫作、众善奉行为本。又须卑以自牧,韬光潜耀,上效古人,躬行实践。能如是,则其学其品便可高出流辈。《印光法师文钞续编·复徐书缊书》

54、 有相静虑虽至究竟,然彼等中,无真对治能断生死之本。故为断除生死之本,尚须无相瑜伽。(明)宗喀巴《密宗道次第论》

55、 念佛三平常:平常人,平常心,平常道。佛很平常,凡夫很“伟大”。佛眼中只有平常,而凡夫拣东拣西,不老实的心总是期待着“伟大”。

56、 二月中春物象鲜,尽尘沙界一般天。苍莓雨洗去冬雪,野火风飘昨夜烟。危岭乍闻猿啸日,长江时见客乘船。人生几度逢斯景,好是诚心种福田。——《法演禅师语录》

57、 以茶见静,非静不能得茶气;以茶见清,非清不能得茶韵;以茶见与,非与不能得茶理;以茶见虚,非虚不能得茶意;以茶见宽,非宽不能得茶识;以茶见真,非真不能得茶律;以茶见诚,非诚不能得茶德;以茶见禅,非禅不能得茶悟;以茶见心,非心不能得茶道。

58、 不要以自己的不如意和不快乐来臆测他人的生活,人的身份、财富只是表象,真正的幸福并不由此而来。找到最适合自己的生活方式,并从中发现快乐,才是我们应有的活法。

59、  “静坐常思”,“思”的是什么?应该是自己不知足与攀比产生的错误; “闲谈莫论”,不让“论”的是别人的生活与作风。踏踏实实地做我们自 己,幸福、快乐自然会围绕在我们身边。

60、 位置很重要,树叶虽小,放在眼前,能遮泰山。位置决定大小:树叶位近,小也成大;泰山位远,大也变小,以至于不见。

61、 彼无智慧人,行于畜生法,驰趣于女色,犹猪乐粪秽。《大宝积经》卷九十七,优陀延王会

62、 云何菩萨离非法财?不以轻称小斗欺诳于人,不以诈亲及诸欺罔而求财物。《大乘宝云经》卷六

63、  善导禅师开示说:“在这个世界上,从来没有什么真正的绝境。无论 黑夜多么漫长,朝阳总会冉冉升起;无论风雪怎样肆虐,春风终会缓缓吹 拂。”而对我们来说,当挫折接连不断、失败如影随形时,当命运之门一 扇接一扇地关闭时,我们永远也不要怀疑,因为总有一扇窗会为你打开。

64、 对待输赢最好的办法是放下输赢,太看重名声利益,太在乎行动的结果,往往会导致失败。

65、 生命不是用来寻找答案,也不是用来解决问题的,它是用来愉快的过生活。——海涛法师

66、 如何以一心调伏乱意?人的头脑转动不停,做各种各样的梦,起各种各样的担心,生各种各样的气,如果任由思绪纷呈,只能平添烦恼而没有任何好处。如果将心神专注于一件事上,烦乱的心绪自然没有了,对身外恼人的人和事也不再敏感,从而能保持宁静的心态。

67、 宁舍身命,终不为恶。不为养身,邪命自活。宁舍身命,不恼于他。《集一切福德三昧经》卷上

68、  做人不能太精明,做人不可真糊涂。让精明人糊涂一点,让 糊涂人多一点精明,这世界才有可能达到和谐。所谓智者,就是有办 法将精明人说糊涂,将糊涂人说明白的那种人。

69、  人生需要有梦想,但梦想不是人生的全部工人生需要有快 乐,但快乐同样不是人生的全部。人生的意义在于梦想不灭,快乐常 在。因为有梦想,我们才有实现梦想的快乐,也才能体味不达梦想的 痛楚。人生有百味,少一味都难免遗憾。

70、 【名利皆是身外物,富贵浮云难久长】1.世事无常难周全,以平常心做人。2.健康知足是最大的财富。3.贪心是取祸之道。4.君子爱财,取之有道,心安是最大的财富。

71、 久废不可速成,积弊不可顿除,优游不可久恋,人情不能恰好,祸患不可苟免。(宋)晦堂禅师(《禅林宝训》)

72、 【天天禅语】人生最有价值的,是健康的身体;比健康更有价值的,是正确的人生方向。

73、 “真正的佛,是一种澄静的智慧、一种明亮的作为, 不是烧香磕头就能得到的。事事妙圆,处处空寂,无争执,无欲望,一切都 可以放下或者牺牲。这就是真佛!自我就是佛,佛就是自我。”

74、  人从出生的那一刻起便踏上回程,因此人生总是痛苦与快乐 相伴,绝望和希望交织。我们不停地奋斗,目的似乎只有一个,就是 不甘心空手而归。然而,越不甘心,越有可能一无所获,真正有所得 的是那些一边赶路,一边看风景的人。人和人的不同,取决于态度, 同是回家,心境却大不相同。

75、 现在你所看到的你,还不是你,那是经过伪装、包装、改造、定制的你!你的本身已经快要迷失,你看到的是父母眼中的你,同事眼中的你,时代底下的你,真正的你,被隐藏。

76、 人活到一身隐私,一开口就有秘密,就需要躲躲闪闪、遮遮掩掩,那是最不自然的活法。活到凡事问心无愧,“事无不可对人言”,那是最本真的活法。两种活法,苦乐各异,还是本真一点比较好。

77、 如慈母养育婴儿,虽复屎尿污身,以深爱故,而不生瞋,又悯其无知,菩萨于众生亦如是。(古印度)龙树《大智度论》卷八十

78、 凡事都有两面性,“相争”虽然会带来烦恼痛苦,但从人类进步发展的角度来看,“相争”却十分必要,通过相争,可以有效地激活大家的创造潜能,从而生产出越来越多、越来越好的物质产品和精神产品,人类社会也因此充满变化、精彩纷呈。

79、 有了“我”的执著,就忽视了他人的存在,忽视了他人利益的存在、忽视了他人意见的存在。

80、 世界好像在进步,世界却又在飞速地倒退。我们对自身开始有越来越多的疑惑和迷惘,我们甚至不知道生存之于我们还有什么价值。但是我们在发问的同时却忘了检讨自己:人类的贪婪,几时才能休止?那些作恶的人几时才能意识到,他们是在害人害己?

81、 【大彻大悟的佛学智慧】一切众生都是修行的所依助缘,是修行路上不可或缺的修行对象。寂天菩萨在《入行论》中说:“修法所依缘,有情等诸佛,敬佛不敬众,岂有此言教。”从修行所依助缘的角度而言,众生与佛的作用是相等的,佛和众生是同等的重要,那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢?

82、 以有空义者,一切法得成,若无空义者,一切则不成。(古印度)龙树《中论·观四谛品》

83、 遇事只一味镇定从容,虽纷若乱丝,终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈, 纵狡如山鬼,亦自献诚。

84、 正由称名易故,相续即生。若能念念相续,毕命为期者,十即十生,百即百生。何以故?无杂缘、得正念故,与佛本愿相应故,不违教故.顺佛语故。若舍专修,修杂念者,一百中希得一二,千中希得三四。(唐)善导《观经散善义》

85、 学会宽容,便是真的领悟了生命的内涵,便能站到比别人更高的位置,看问题和处理事来也会比别人更加透彻有效。

86、 【佛心禅语】 “退一步海阔天空,忍三分心平气和”“能屈能伸大丈夫”。退是为了 进,能退才能进。在无法获得期望的目标时,应当学会做退一步的考虑, 也许就会打造出另一片有为天地。

87、 以宽容的胸襟处事待人,是每个人都应该具有的一种生活态度。个人若能具备“海纳百川,有容乃大”的博大气魄,以一份豁达的心境面对人与事,那么这个人就能除去很多烦恼,保持一颗宁静的心。

88、 十年尘梦,云飞涛走。也曾也曾古道扬尘,长亭折柳;也曾江湖泛舟,山河踏遍;也曾檐下听雨,红袖添香。而今只想拾取萍踪,抛散浮名。在某个绿苔生长的地方,用我阑珊心事,教清风识字,与光阴说禅。

89、 有情众生,累在一个“情”字,天若有情天亦老。就让我们斩绝一切情思,呆呆地念佛吧,“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”何其轻松自在。

90、  除了自己,别人不可能给你烦恼 不可执著,修行最大的功夫就是“转”,不执著烦恼,自可安然自在!

91、 什么是夫妻冷暴力?指夫妻双方产生矛盾时,漠不关心对方,将语言交流降到最低限度,停止或敷衍性生活,懒于做一切家务等非正式的暴力行为。

92、 众生有烦恼,是因为我执的关系。以“我”的自私心理为中心,不但使自己痛苦,也会影响周围的人跟着痛苦。忘我,才能于修身养性中,造就健康、幸福的人生。

93、 拥有少欲,才能生起小乘的出离心;拥有爱心,才能圆满大乘的菩提心;拥有智慧,才能证得金刚乘的大手印。有了出离心,才能做到诸恶莫作;有了菩提心,才能做到众善奉行;有了大手印,才能做到白净其意。出离心、菩提心和大手印之见地,是一切佛法的精髓,三藏十二部的要义,显密佛教的核心。

94、 自信是消除疑心的起点,信人才能够得到真正的提升。在与人交往时建立互信的关系,才能给双方以真正舒心的环境。

95、 饮酒有六失:一者失财,二者生病,三者斗诤,四者恶名流布,五者恚怒暴生,六者智慧日损。《长阿含经》卷十一,《善生经》

96、 问自己,不停地问,虽然参话头初期你会试图给自己种种答案,但这些 反复无常的答案是从何处生起的?不要管答案,答案不是这句话头的真 相,答案都是投机取巧的心意识,如果你选了这句“我能知他人好恶长 短底,是凡是圣,是有是无”作为参究的话头,那就不停地问下去,直 到偷心绝。

97、 有句话说:“情不重,不生婆娑。”在佛教用语中,婆娑指堪于忍受诸苦恼而不肯出离,为三恶五趣杂会之所。这句话的意思是说,情重而生出各种各样的人欲。正由于此,佛教里才称人为“有情众生”,而佛也同样深情对待世人,不惜损毁自身,普度众生。

98、  一日,一作家山中访狐。狐日:陪聊一百,陪宿三百。作家 问蒲先生时的行情,狐嗤日:如今不若蒲先生当年,普天下一大市场 耳,实无免费午餐。作家默然。狐复日:当今之世,虽清风无钱不能 买,何况灵狐?行者言:《聊斋》既成绝唱,岂可怪乎?

99、  看不见,摸不着,却真切地存在于你的心中,它比你热爱的 朝霞灿烂,比你喜欢的晨歌嘹亮。它将你从黑夜唤醒,它带你穿过黎 明的山峰,它伴你涉过如水的梦境。你的灵魂和它一起飞越,你的思 想因它奔向无垠,你肉身所触的世界也l因它充满激情和欢悦。它的名 字叫希望,它的爱不分彼此没有分别。

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