心灵禅语句子看过的人都赞不绝口!
1、 怎样让生活中恼人的事变得越来越少呢？有两个法子：一个看似主动其实被动的法子：选择。一个看似被动其实主动的法子：不思量。
2、 对人生抱有一种恐惧。这种恐惧使得只想把自己封闭起来。这种自我封闭的心情，同是试图深入封闭状态中并勇往直前的心情之间的矛盾，总是使自己陷入孤独，并且成为我们总是嘟囔着人生真没意思那句口头禅的根本原因。
3、 修行的过程要经历干锤百炼，虽有疾风骤雨、山重水复，也总有峰回路转、柳暗花明。当成功地经历了一次风雨的洗礼，总会有-一种突出重围、冲破眼前迷雾的瞬间透澈之感，眼前顿时呈现明媚春色，草长叶动，鸟啼花笑，无限生机，无限娇俏都尽现心头眼底。
4、 【天天禅语】有时我处理一件困难的事情，即使是一件大事，我仍然能坦然、从容且顺利地解决，究其原因，发现当时的我自我没有那么强大，私心也没那么严重；有时我处理一件困难的事情，哪怕是一件小事，自己却心烦意乱，处理得不够融洽，究其原因，发现当时的我自我高大，私心严重。总之，一切唯心所造。
5、 忏悔并不是一件容易的事情，因为忏悔就意味着你完全袒露你的内 心，正视自己的过失，而这本身对于任何一个人而言却不是一件容易的事 情。这需要很大的勇气来面对，只要是严肃而诚挚地展示自己不为人知的 瑕疵，那便是走向纯洁、神圣的必由之路。
6、 你若无恙，岁月不伤，从此以后，做一个微笑的天使吧，相信幸福，它就在你心中，保持快乐，它就在你身边。我愿与你做淡淡的女人，临一朵花开，漾一笺莲的心事，于素年锦时落定，心无尘，淡若水，漫听岁月的禅音。
7、 不争的人才能看清事实；争了就乱了，乱了就犯了，犯了就败了。要知道，普天之下，并没有一个真正的赢家。——证严法师
8、 世间所有缘分，原本都是寻常的、平淡的。是因为有些故事流转了千年，有些等待辗转了几世，才令人觉得今生的遇见，是多么不易。
9、 【天天禅语】无畏布施：无畏布施并不只是解救生命，而且能生起对生命的爱心。对生命生起爱心而解救生命，才是真正的无畏布施。如果具备慈悲心的前提下，能做到长期吃素，这是最好的无畏布施。大宝法王说：“最好的放生就是做到吃素。”放生其实就是无畏布施。
10、 经百千劫，常在缠缚，唯杀盗淫，三为根本，以是因缘，业果相续。《楞严经》卷四
11、 我们即是本身所想的模样，一切行为来自内在的想法，这些想法使我们造成今日所处的世界！
12、 （一）勤营生谓善男子种种工巧处以自营生，谓种田商贾，或以王事，或以书疏算画，于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。《杂阿含经》卷四，第91经
13、 我们常常会陷入某种不能自拔的情绪之中，或者因为一片白云， 或者因为一缕清风。其实，不关清风白云的事，是云的自由、风的无羁 触动了结满尘垢的心灵，让我们偶然瞥见了自己的本真。于是，借天上 的云路、风中的翅膀回归灵魂的家园，便成为一种不可遏止的期盼！
14、 所谓佛境界者，极而言之。迷则佛境界俱是众生境界，悟则众生境界俱是佛境界。——《天日中峰和尚广录》
15、 在我眼里，了凡先生已深谙庄子哲学之精髓，逍遥游世间，心游万仞，自在洒脱。而他一直从事的慈善事业，便是“桃李不言，下自成蹊”
16、 揣着明白装糊涂，不一定是老奸巨猾，也不一定是居心叵测，有时候其 实是一种用心良苦，不得已而为之的事情。
17、 压力即希望，烦恼即菩提！压力最大时是事物得以实现的最佳期，也是不二法门！
18、 不先根除烦恼，不可能得到永恒的快乐。只要心被无明及其他的烦恼遮蔽，我们所经验到的快乐，都瞬间即逝。——堪忍尊者
19、 优化自身素质靠智慧；和谐自他关系靠慈悲；有智慧就能觉悟人生，有慈悲就能奉献人生。
20、 遍于一切宇宙与生命的真理，称为世俗菩提心；超越一切宇宙与生命的真理，称为胜义菩提心。世俗菩提心和胜义菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而说，犹如美丽的花朵，给众生带来快乐；胜义菩提心，是自利的角度而言，仿佛丰满的果实，自己成就圆满。
21、 你曾觉得孤独？但没尝过孤寂，又怎知何为璀璨的人生？孤寂又岂非人 生之必经？人很奇怪，每每要到失去才懂得珍惜。其实，幸福早就放在你的 面前。肚子饿的时候，有一碗热腾腾的泡面放在你眼前，幸福；累得半死的 时候，能有张床睡觉，也是幸福；难过的时候，递来的一张纸巾，也是 幸福。
22、 困难和挫折总是出现在前行的征途，是希望和成功的前奏。没有茧， 就体会不到破茧而出的快乐；怕掉落，就永远不能展现飞翔的美丽。
23、 真正的禅，是在日常生活中不起烦恼妄想，能集中精神、一心不乱，行兹在兹、念兹在兹，使心住于一境。
24、 人与人之间相处，难免产生人事上的烦恼；遭遇这些烦恼时必须忍让，千万不要起嗔恨心；除了护心，也要护口，不能口出恶言。
25、 设于念念中，供养无量佛，未知真实法，不名为供养。《华严经》卷二十三，兜率宫中偈赞品
26、 “宁静致远”，是怎样的“远”？这个“远”字中，可以包含正直、慈悲，可以淡泊、可以超脱，可以修炼得道、可以出人头地。
27、 各自观察，莫错用心，经文分明言自皈依佛，不言皈依他佛。自佛不皈，无所依处。——《坛经一}千悔第六》
28、 当你还没有爱上你自己之前，你无法真正的快乐、喜悦、幸福，你也无法把快乐、喜悦和幸福给予别人。还好，每一棵小草，都那么自信，我们才可以看到那一片草原。还好，每一朵花，都骄傲地绽放，我们才可以看到漫山遍野的花儿。
29、 知道自己的缺点愈多，成长的速度愈快，对自己的信心也就越坚定。（当代）圣严《108自在语》
30、 培养好自己的气质，不要争面子；争来的是假的，养来的才是真的。一证严法师
31、 彼烦恼不可得断，烦恼灭亦不可得，以灭不可得故，道亦不可得，无有如是道而无其果。此四圣谛，但是分别虚妄非有。《大宝积经》卷六十九，菩萨见实会
32、 什么事是重要的呢？什么事都不重要，只要你想得开。不能在小事上纠 缠，该过去的就要让它过去，尤其是不愉快的事情。
33、 既然生活的道路本来就是弯曲盘旋的，而且随处都有绝壁和死胡同，那我们更不应该盲目执著。只有随时调整方向，不断放弃错误的选择，才不会在曲折的人生路上莽撞失控或者停滞不前。
34、 人们总是羡慕那些取得成功，已经站在人生金字塔尖上的人，对于他们 成功的背后付出了什么却并不太关注。但是，只要去研究他们的攀爬经历就 会发现：他们有过坎坷和屈辱，也有过“低人一等”的经历，只不过是他们 不甘现状，不甘人下，比常人付出了更多的努力，而后才攀上人生的巅峰。
35、 一个人如果想要像禅者一样自由，首先就要拥有一颗纯净飘逸的心，随风如白云般漂泊，安闲自在，任意舒卷，随时随地，随心而安。
36、 一者护彼不令放逸，二者护彼放逸失财，三者护彼使不恐怖，四者屏相教诫，是为四利人，多所饶益，为人救护。《长阿含经》卷十一，《善生经》
37、 任从春草青青，炎光烁烁，秋树叶零，冬冰片薄。何故如是？且要诸人顺时保爱。——《法演禅师语录》
38、 而把握空闲的时间，挖一口属于自己的井，当未来年纪大了，不管是体力还 是智力都比不过年轻人了，还是有水喝，而且喝得很悠闲。
39、 一滴水要想永远不干涸，只有汇入大海。禅师告诉我们的也是这个道 理！星星之火，可以燎原。禅师捡心里的落叶就是为了给自己点亮心灯，假 如我们也能明心，捡自己心里的一份落叶，那么大地就是一个清净世界了！
40、 自责既是对他人的道歉，也是对自己心灵的解脱；它既可以化暴戾为祥和，也会使人真心相对。这时，双方的心里都会涌上一种感动。自己快乐，别人才能分享到你的快乐。
41、 你得有善功德！舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。我们救命是救一时之苦，救性才是救万古。
42、 【健康】 健康的身体是幸福人生的基础，如果没有健康的身体，名利地位就可 能变成零。
43、 芸芸众生，本来可以相处自在，过着和乐、安定的生活。但因“心无厌足”，为了多求，难免心起烦恼，增长恶业。
44、 心有多宽，路就有多宽；路有多宽，心就有多宽。如果无路可走，无处可去，被逼到墙角，不怨他人，只怪自己心窄。
45、 平淡之人懂得“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，所以 善待生活，简化生活，得失恰如风过耳，名利富贵不须真。
46、 教育是社会现象之因，因不好，果就不好。越来越多的人丰L 法皆失，不知敬畏，他们做人的失败，缘于教育的失败。失败的教育 如果继续不知回头，社会的未来实在堪忧。
47、 多向内看：认识无边无涯的自己只有从心底认同自己，才不会在与别人的比较中陷入自卑。
48、 佛要教化一切众生、慈爱一切众生，对好人要慈悲，对坏人更要慈悲；好人要度，坏人更要教化。
49、 世上的事看似与我们有关，其实并无关系。我们活着或者死 去，关注或者无动于衷，那些事该发生还照样发生，不会因为我们 而改变。人生就是参加一场注定要散场的party，我们表演或者不表 演，它都不过是一场party，主角永远不是我们。
50、 跟好学好，跟叫花子学讨，这是小时候母亲对我最重要的家 庭教育之一。我记住了这句话，决不跟叫花子学讨，因此没有成为乞 丐。长大后，对母亲的这句话有了更自觉的认识。我的理解，一个人 的成长方向在很大程度上取决于他的引路人以及所处的环境。在我的 心目中，母亲是最高明的教育家。
51、 当我们处于顺境之时，如果顺境成为修行的障碍，我们不应心安理得地享乐，应以惭愧之心好好忏悔；当我们处于逆境之时，如果逆境成为修行的助缘，我们不应灰心丧气，应以坚强之心勇往直前。无论是顺境还是逆境，凡是圆满福德资粮与增长智慧资粮的事情，我们都乐意接受。
52、 如果你有1元钱，却不能做成10元甚至100元的生意，你永远成不了真正的企业家。
53、 若学诸三昧，是动非是禅。心随境界生，云何名为定？（五代）延寿《万善同归集》卷上
54、 文殊师利言：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为人不二法门。”……时维摩诘默然无言。文殊师利叹日：“善哉善哉！乃至无有文字语言，是真人不二法门。”《维摩经》卷中，入不二法门品
55、 占便宜的事让给别人，吃亏的事自己承当，乃上人之象征。宋岗波巴《宝鬘集》
56、 太多时候，因为太在乎一个人，太想留住一些美好的东西，太想抓住某种名利或地位，反而失去了它原本的初衷。太想得到的幸福越抓得紧，它消失得越快；太想得到的爱人越靠得近，他离得越远；太想拥有的成功，因为太急功近利，最后却是竹篮打水一场空。
57、 【天天禅语】透明：水具备透明的特质，心的本质也是透明与光明。犹如镜面能映照万物，水晶能折射各色光芒。
58、 十五、安忍千千为敌，一夫胜之，未若自胜，以忍者上。《增一阿含经》卷二十三，增上品能行忍者，方可名为有力大人。《四十二章经》
59、 追求名利空花，不如追求性灵的解放如何摆脱精神的枷锁，获得大自由？佛日：一切凡夫所有身心不得自在，或心随身，或身随心。——《大般涅槃经》
60、 今日虚度，放纵一回。发现路远和路近是相对的，譬如去同 一目的地，有两条道，一条距离远，一条距离近，走距离远的那条可 能先到达。道理很简单，近的或堵车，进不能进，退不能退；或正在 修路，要求车辆绕行；而远的那条因为远，车辆稀少，路况也好，反 而畅通无阻。由是观之，走捷径风险很大。
61、 【禅语感悟】 妄想，又称为“妄念”。例如，我们早晨睁眼，脑子里不断想事情， 种种念头、种种幻想，公事私事、人是我非、历年的陈年往事就会像过电 影一样一幕一幕地过去，又像奔流不息的瀑布，没有一分一秒停止。心中 有很多割舍不下的事或物，那么妄念是很难被清除的。
62、 生活从来是挫折与崭新并存，失落与希望共生，生活的禅法在于一种积极的思维与积极的态度，每一时刻都是出发的起点，生活怎么样，也就在于你看待一切事物的眼界与心地，人生向前，需要内心一种光明昂扬的信念，走过人生困惑的时候能找到一条正确客观的方向。
63、 心正，人就正，哪怕身子是歪的；心歪，人就必歪，哪怕身 子再挺。没有一块骨头是铮铮铁骨，心骨软，身子骨再硬也是软的； 心骨硬，身子骨再弱也是硬的。
64、 修行是一个人毕生的功课。修行是一种心性的锻炼，透过观照，去防 非止恶，开发一切善法，达成圆融的精神世界。证严法师说：“心田要多播 善的种子，多一粒善的种子，就减少一棵杂草。”修行的重心就是不断地 调适自己，修正错误行为，日臻于善。
65、 世界上有三种人：第一种人只会回忆过去，在回忆的过程中体验感伤；第二种人只会空想未来，在空想的过程中不务正事；只有第三种人将现实与理想完美结合在一起，高瞻远瞩，脚踏实地。
66、 将道德神圣化是一个社会的悲哀，道德不应该是稀缺的奢侈 品，而应该是常见的必需品。道德来自灵魂的自觉，反过来又滋养灵 魂，道德实际上是灵魂的食粮。道德如果神圣不可得，说明这个社会 有病，病的名称叫“灵魂饥饿症”。
67、 在我们人生最关键的时刻，别人的帮助将可能起到关键的作用。这种 关键的帮助不是凭空产生的，老狮王身陷枯井，能得狐狸的救助，就在于 它和狐狸结下了不解的缘分，所以，我们平时要积极与人结缘，奉献自 己，然后才有良好的人缘等待着我们。
68、 观诸众生是佛化身，观于自身为实愚夫。观诸有情作尊贵想，观于自身为僮仆想。又观众生作父母想，观自己身如男女想。《大乘本生心地观经》卷五，无垢性品
69、 善与恶本是一念之间的事，众善奉行便成佛。时时心存善念，自然能够积累福报，这是一个真正的修佛者、真正的出家人所要努力做到的。
70、 所谓“成佛”，并不是普通人想象的，变成一个全身金光四射、走路脚不沾地、有通天彻地之能的神秘人物，而是变成一个心体自然、安享“极乐”的人，这样的人，说普通并不普通，说不凡又很平凡，没有一伸手变成五指山、压住孙泼猴的本领，却有降伏心魔、不生微尘的神通。
71、 心为万事万物之根本。佛教参禅参心，念佛念心，是心作佛，心外无佛，佛外无心。离开心去谈佛法，不是佛法，离开心去修行，不是修行。心清净，国土清净，心庄严，国土庄严。世间交人也是交心。心若亲近，言行必如流水般自然；心若疏远，言行只如三秋之树般萧瑟。不怕身隔天涯，只怕心在南北。一切看心。
72、 净佛世界者，有二种净：一者菩萨自净其身，二者净众生心令行清净道。以彼我因缘清净故，随所愿得清净世界。（古印度）《大智度论》卷五十
73、 争吵和争论与妒忌相连，伴随争论产生诽谤。《经集》第四品，第十一章《争论经》
74、 当知真如深妙，但唯智知，非言之能说。……离诸戏论，绝诸分别，非此非彼，离相无相，远离寻伺，过寻伺境。……非识之所了，不住所住。寂静圣智及无分别后得智之境。无我我所，不可求得，不取不舍，无染无着，清净离垢，最胜第一性，而常不变。《胜天王般若经》卷五
75、 【古风基地】世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。——北宋政治家、文学家王安石《游褒禅山记》
76、 在一切善恶境界上不起分别，不等于没有分别。自性分别还是有的，只是不执著。
77、 在修行的过程中，翻来覆去的拉锯战就是精进与懈怠在战斗，就是道心与偷心在战斗。什么叫偷心呢？苟懒偷安之心就是偷心，一切贪图便宜之心就是偷心。
78、 不能真正体会到其中深意的人，自然也就无法将它纳入到自己生活旋律的每个音符之中。
79、 相克，不一定就是坏事，因为能者多劳，没有能量根本就无从折腾，对手对你的打击大小取决于你的实力。
80、 因此，净化心中的烦恼是现代人必需的生活规范。现代生活太忙碌、太 紧张、多诱惑、多欲望，所以我们要净化自己的情绪和心境，训练自我内心 的力量，做到随缘不变，不变随缘。这样才可抵制各种各样的诱惑，保持一 种禅定的境界，才能心性安宁，远离烦恼，从而实现宁静的自我。
81、 一个烟鬼的自述：为了给自己吸烟找一个理由，我曾经对最 要好的朋友说：别劝我戒烟，我已将自己的寿命设定在55岁，不需 要多余的健康。为了表达甘心在烟尘中堕落的决定，我曾经告诉最 亲近的人：烟是我最爱，死也要带它走，别忘了在我临终时为我点 上一支烟。
82、 跟价值观不健康的人交往，观念很容易变坏怎样回避有害的人际关系？佛日：莫亲恶知识，亦莫愚从事，当近善知识，人中最胜者。人本无有恶，习近恶知识，后必种恶根，永在暗中行。——《增一阿含经》
83、 降伏烦恼应从少欲知足做起，过度的欲望会导向贪婪一一一种极度扩张的欲望，根植于不切实际的期盼。想要矫正贪婪，需要从内在的满足开始。若能做到少欲与知足有什么好处呢？保持少欲知足的人不但没有痛苦，无有疲劳，还会获得身心自在。正如《涅槃经》中说：“少欲者，不求不取：知足者，得少不悔恨。”
84、 别人可以害我们，打我们，毁谤我们，可是我们不能因此而憎恨别人， 为什么？我们一定要保有完整的本性和一颗清净的心。
85、 佛法难闻，虽然号称佛法的书很多，但其实多是人天法，尚非声闻、缘觉之法，何况佛法。“外道相善，乱菩萨法”，于今犹是。
86、 如草木丛林，亦如风火等，物各以类聚，有情界亦然。愚者狎于愚，智者亲于智。体知明侣别，应亲有智人。《本事经》卷六
87、 心里放不下，自然成了负担，负担越多，人生越不快乐。计较的心如同口袋，慈悲的心犹如漏斗；复杂的心爱计较，慈悲的心易快乐。
88、 佛，并非天生而成，他们也都来源于平凡的人世间。用心去感悟人世的真谛，做好一个凡人，才有可能成为一位佛陀。
89、 一句不恰当的话，就会使人产生排斥的心。所以，话要讲得恰到好处，多一句、少一句都不好。
90、 做一匹孤狼，还是融人狼群？或者走向群羊？在丛林中，狼 要深思。孤狼再凶猛也势单力薄；融人狼群可以放大凶猛但必须合 作；走向群羊的话，一切将被提防、钳制，除了孤独、饥饿，无所 作为。人才也一样，如果不能成为一个团队的领袖，就必须和孤狼 一样思考选择。
91、 【天天禅语】人生的意义不在于名利与感情，而是慈悲与智慧。因为有了慈悲，才能自利利他，有了智慧，才能自觉觉他。
92、 佛言：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无有能为道者矣。《四十二章经》
93、 清江水流，一曲云水禅心，云淡风轻，一首离别缠绵，花落流水，泛起层层波，撑舟而下，随流水而去，岸边亭台，一袭白衣，随弦而舞，相逢于红尘，奈何陌路，音随意奏，轻叩心扉，对风而吟。
94、 然而，有些人往往是背道而驰，烦恼比没有学佛人更炽盛，内心的执著和习气比没有开始修行时更严重。原因是，我们在修行的过程中缺乏了正知正见，于是所学所修的一切，反而成为增长邪知邪见的助缘。
95、 东方佛，西方佛，彻底穷源无一物。东方土，西方土，草鞋踏破无寻处。人人尽随有往生，生即不生何不悟？守着不生亦太迷，禅人到此须自顾。——《鼓山永觉禅师晚录》
96、 人生难得糊涂。所谓糊涂，不是不明事理，而是表面糊涂、内心清明的大智若愚。想得开，放得下，事事朝前看，这样才能从琐事的纠纷中超脱出来。
97、 有人问行者：两个人原本相爱，但由于双方都看得紧，最后 反而分开了，这是为什么？行者答：爱情就像一把细沙，抓得越紧它 一定流得越快。此人又问：那要怎样才能使爱情长久？行者答：将它 捧在手里吧，不要挤压它，恢复它原有的状态。除非松开手指，否则 沙子是不会自己流失的。
98、 【禅语悟道】佛陀曾说过：“我接受凡世人与我争论，我不与凡世人争论。”这两句里充分呈现了佛陀的大爱和我们凡世人的愚昧无知。佛陀就像慈母，我们凡世人就像得自闭症的小孩。慈母包容患白闭症孩子的缺陷，却从不会给予孩子任何埋怨。209
99、 佛教是个以心为本的宗教，佛教的修持讲究“修行切莫心外求法”，心外求法即是外道。对自我的肯定也要由心而生，只有从心底认同自己，才不会在与别人的比较中陷入自卑，才能守住本性，专注于自己的生活和理想。
