梨视频超赞的心灵禅语的句子
1、 譬如甘蔗味，虽不离皮节，亦不从皮节，而得于胜味。皮节如世话，义理犹胜味，是故舍虚言，思惟于实义。《大宝积经》卷九十二，发胜志乐会
2、 要把握做好事的因缘，一旦因缘消逝，想做就来不及了！有些人虽然想做好事，却想等到有钱或有机会才去做，应知人生无常啊！只要有因缘，哪怕是一点一滴的力量，也要赶快去做。力量、因缘会合起来，就能成就无量功德。有多少能力就做多少事，莫轻小善而不为，更莫贪积财物而不舍。
3、 脸庞因为笑容而美丽，生命因为希望而精彩，若说笑容是对他人的布施，那么希望则是对自己的仁慈。
4、 苏格拉底还说：“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。”
5、 佛说，智慧犹如一盏灯，它轻易地就能照亮千平烦恼的暗室．有多少智慧，就能创造多少价值和财富．智慧能改变人生，要能找回迷失的灵魂，使，心境保持澄明．使人发光的不是身上的珠宝和虚荣，而是一心性深处的智慧．
6、 人是否聪明，也不以读书多少为衡量标准。读的书再多，全部装进肚子里，食古不化，不能形成自己的东西，书读得再多又有什么用呢？理解精华、活学活用才是读书的真谛。无，就是没有，没有则无法战胜，无法战胜则立于常胜之境地。如此看来，世上最厉害的武器就是“无”了！
7、 若想在世间成就事业，一定要先成就自己的品德；要成就品德，必须先从“随时随地尊重他人”的基础做起。
8、 不同的人有不同的特点和天赋，因此佛家在度人的时候也讲究“因材施教”。因材施教最早出于《论语》，这种教育宗旨对中华民族传统教育的影响极为深远。它主张教师从学生的实际情况、个性差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。
9、 【悟真】 经过痛苦的洗礼，人往往更懂得谦让和学习，更知道珍惜和感激，更 能领悟幸福与人生的真谛。
10、 无住处涅槃，谓即真如出所知障，大悲般若常所辐翼，由斯不住生死涅槃，利乐有情，穷未来际，用而常寂，故名涅槃。（古印度）护法等《成唯识论》卷十
11、 越是不能放下，越容易失去；越想牢牢抓住，越消失得快。越想拥有的，常不属于你；越想把握的，常已失去。越是看重的，越得不到；越是在乎的，越抓不住。那些想要的东西，大都不在你身边。
12、 大海之舟因舵手而到岸，人生之舟因良师而解脱，身躯之病因良药而治愈，精神之病因妙法而觉醒。
13、 【最有禅意的句子】因为我们不知道自己从哪里来，所以对过去迷惑；因为我们不晓得将往何处去，所以对未来茫然；因为我们不明白要活在当下，所以对现在没有好好珍惜和把握……我们的“心”总是在回忆过去、盼望未来、随从当下妄念的状态里，这些都是对自心缺乏认识所导致的。
14、 人是一个矛盾体，在寂寞中他向往人群，在人群中他向往孤 独。他想得到，又害怕失去；他想放弃又渴望拥有。他希望自己是永 远的醒者，却不愿错过梦的精彩。
15、 佛说：为何说小因可生大果？好比微细种子，可以长出硕大果实，所以说小因可生大果。小事没有看起来那么小，一粒微小的种子，可能长成一棵大树，一件小事，可能成为促成大事的原因。
16、 所有的纠结，势必会成空。你以为的刻骨铭心不过是云淡了风清了。你以为的一辈子生死纠结不过如此。缘分尽了，无论爱情还是友情，都会走向陌路。都过去了。那些爱与哀愁。秋水长天一般的风吹草动，却原来只是一片水迹而已。雪小禅《那莲那禅那光阴》
17、 人生在世，每个人都有自己应尽的本分与职责，禅修之人更是不可逃避。若不能恪尽本分而侈言学佛，终是自欺欺人，所谓修行也将会成为竹篮打水，最后将一无所得。
18、 人生在世，一切物质只是让我们在日常生活中方便利行。因此，对物要心存感恩、爱惜及知足。如此，生活在人间就会处处感到心安意足，时时觉得欢喜快乐。
19、 因为单纯，所以内心的渴求十分简单，不分别、不虚伪，只是以纯净的心来应对生活的需求。仔细观察婴儿，他们都有非常专注的本事，真的活在当下，不挂虑过去，也不担忧未来，饿了就哭、吃饱就睡，哭的时候专心哭，笑的时候专心笑，就是那么单纯。——永固法师
20、 生活中，最亲的人总是用你最讨厌的方式来保护你，最恨你的人总是用你最喜欢的方式来迎合你。大凡最后成为敌人，老死不相往来的，往往都是开始喜欢你喜欢得不得了的那个人。生活中，真正相濡以沫、记忆犹新的那个人，最初的缘起，其实都是平淡不屑，让你模糊不清的琐碎，甚至都是一些让你讨厌的画面。
21、 看淡曾经的伤痛，好好珍惜自己，珍惜上天赐予的点点滴滴；善待自己，让自己的心中永远有一片阳光照耀的晴空；善待自己，把眼前的痛苦看淡，或许痛苦之后就是幸福的天堂……
22、 一切凡夫所有的身心都不得自由，或者心随于身，或者身随于心。“身”即身体以及外在行为，“心”即心灵以及内心想法。什么是“心随于身”呢？
23、 人的慧根不同，所受的障碍不同、悟的程度不同，境界也会有深有浅，悟境如人饮水，冷暖自知，只有曾经悟过的人才知道悟真正是什么。
24、 应该有能力，诚恳，正直，说话和气，态度和蔼，不傲慢。《经集》第花瓣，第八章《仁慈经》
25、 山中坐月夜，霜天寒雁过。炉灰拨尽未成眠，报晓灵禽清耳朵。——《法演禅师语录》
26、 禅宗、密宗是非常正宗的法门，其最高境界都提倡不立文字。但没证悟这种境界的人，必须先通过文字来学习佛法。否则，什么佛理都不懂，就打着这种旗号来弘扬佛法，所作所为一定会与佛法相违。
27、 酒与酒文化本为一体，因为喝的人不对而逐渐疏离，结果， 只剩下酒而不再有酒文化。酒可解忧，其实解忧的不是酒，是喝酒的 气氛和喝酒人的心境。许多人理解错了，以为解忧之酒等同以酒浇 愁，因此喝得越多，愁也更多。这实际上是不懂酒文化，酒本身没有 文化，是喝酒的人赋予了它文化的内涵。
28、 前世签约，蓦然回首已百年，忘川河畔，乱花姻缘迷了眼，你的爱如流沙，冷了我的纤指芳华，我用眼泪作画，来生再次为你倾情挥洒，那时你是否愿意用你的那片江山，来换取我的天下?剩下的光阴我会为你独坐禅房，默念我的虔诚，静等你的回答。
29、 无碍智甘露，所谓大乘典，如是大乘典，亦名杂毒药。如酥醍醐等，及以诸石蜜，服消则为药，不消则为毒。方等亦如是，智者为甘露，愚不知佛性，服之则成毒。《大般涅槃经》卷八，如来性品
30、 学者问禅师：“你常教人慈悲为怀，慈悲有什么用呢？”禅师答道：“慈悲能给你无边的力量。”学者又问：“我怎么才能感受到这种无边的力量呢？”禅师道：“慈悲能助人，福报围绕着你；慈悲能润心，嗔怒的火气就灭了；慈悲能护卫，贪欲杂念进不来；慈悲能宽慰，痴心的执念能放下。”
31、 诱惑是人生路上的蝴蝶，很多人都被它美丽的翅膀迷住了双眼，从而误人歧途，忘记了自己的路。所以在这个充满诱惑的年代，要始终坚持自己的操守，守住自己的底线，不能丧失了原则和立场，更不能让欲望无限制地膨胀。
32、 欲修六度，当净六根，先降六贼。能舍眼贼，离诸色境，名为布施；能禁耳贼，于彼声尘，不令纵逸，名为持戒。能伏鼻贼，等诸香臭，自在调柔，名为忍辱；能制口贼，不贪诸味，赞咏讲说，名为精进；能降身贼，于诸触欲，湛然不动，名为禅定；能调意贼，不顺无明，常修觉慧，名为智慧。
33、 （四）观轮回苦这轮回是无始的。为无明蒙蔽、为渴爱束缚的诸有情的轮回的起点是不可知的。南传《相应部·因缘品·泪水经》
34、 譬如罂粟花，娇艳无比，她的美足以让不爱花的人心动。山 中的绿蘑菇也是，她以特别的鲜美诱惑人的味蕾。美丽和美味对贪恋 它们的人来说，或者是一首浪漫的情诗，或者就是一支致命的毒箭。
35、 余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是南无阿弥陀佛六字。今老矣，倘有问者，必以此答。（莲池大师）
36、 【好心化行动】 有人说“心好就好”，但是徒有好心，如果不去化为行动，就不能成 就好事。世间没有一件容易办成的事，但也没有一件办不成的事。
37、 生气，在佛法中被称作“嗔”。 佛家言：“嗔是心中火，能烧功德林。” 佛家言：“一念嗔心起，八万障门开。” 可见，无法控制嗔怒，就很可能招来弥天大祸。
38、 【佛心禅语】 佛者无忧，并不是脱离现实的盲目乐观，也不是对悲苦“没心没肺” 的麻木，恰恰是一种洞察世事后的良好心态，是对自己负责的人生态度。
39、 定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。《六祖坛经·定慧品》
40、 空自发愿，不如说行，欺诳众生，是名欺佛。复次，一切法中不如说行，是名欺佛。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷二
41、 一切心与境，寻觅无可得，此无者则是。三世不生灭，其性无改异，是乃为自性，大乐之实相。故一切境相，皆可为法身。（古印度）萨罗诃《笃哈歌》
42、 履仁行慈，博爱济众，有十一誉，福常随身：卧安觉安，不见恶梦，天护人爱，不毒不兵，水火不丧，在所得利，死升梵天。是为十一。《法句经》卷上，慈仁品
43、 生命的长度，就在一呼一吸之间。生死也在分秒间。时间就是我们的生命。只有这样认识生命，才是真正保证了生命的精髓；才能精进不懈，勉励自己为生命留下历史，为社会留下贡献。
44、 如何以培养美德接济无德之人？对无德之人，要求他们改进，没有什么效用。他们不知道什么是德，不知道有德的好处，所以无德。你不如培养自己的美德，做个样子给别人看，那些无德之人一看你这个样子很好，没准由欣赏而羡慕，由羡慕而模仿，也就从无德变成有德了。
45、 过着粗衣淡饭的生活，节制你的欲望，减少你的需要，在这种没有烦虑的适度生活中，你将可以发现满足。——《佛陀的格言》
46、 月低天晓，雪积山寒，风树萧萧，野云冉冉。广长舌相，无尔藏缩处。净妙法身，无尔盖覆处。到这里如何？得端的相应去。一《宏智禅师广录》
47、 眼睛向外观看时，见到一切形形色色，感到世界如此的真实；用心往内观照时，觉得内心空无一物，感到世界如此的虚幻。世界到底是真实还是虚幻？对于初学者而言，理论上世界是虚幻的，现实上世界是真实的。事实上，世界既不是真实，又不是虚幻，而是显空双运、明空双运、乐空双运和智悲双运的大法界境界。
48、 越来越多的人把少壮不努力的告诫，化为了成名需趁早的追求。人生之 青壮年争名夺利已是世间之惯性，精力充沛，固可筑下事业之基石，亦 是造作业因之重要时期。处于惯性之河，无需刻意逆流，能够随波而不 妄自逐流，或者进一步引导河流灌溉稼穑，此为智慧人，此为大事业。
49、 若有布施于少食，修善供养于世间，所施大小如蚊蚋，亦获快乐得半日。《菩提行经》卷一
50、 大众莫待老僧上来便上来，下去便下去。各有华藏性海，具足功德，无碍光明。名名参取。——《杭州天龙和尚》切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。——《洞山良价禅师》
51、 悟是不能完全用语言及文字表达和形容的，譬如你吃了一颗糖，感觉很甜美，这甜的滋味只有吃过的人才能知晓，没有吃过糖的人是不易体会的，“悟”是自证自觉的境界。
52、 身体有病，要靠医生来诊疗；心灵有病，要靠自己来医治。（当代）星云《佛光菜根谭》
53、 在慈悲的境界上，一切生命都血肉相关、休戚与共，自我生命的价值仅存在于为他人、为群体的无私奉献中。
54、 敢于放下，果断放下，心里真正地放下，放下的一刹那，你会感到天地原来如此广阔，你会发现你的脚步是如此轻盈平稳，你的心房是如此安稳温馨。
55、 应于自身生痛苦想，于善知识生医王想，于所说法生良药想，于所修行生除病想。《华严经》卷七十七，入法界品
56、 你时刻要记住自己是谁：一个可以忽略不计的人。这世界有 你不多，无你不少。记住了，你就坦然了，就有很多理由快乐了，你 的幸福感也会与日俱增。
57、 人生没有真正的绝望。树，在秋天放下了落叶，心很疼。可是，整个冬天，它让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
58、 一人追求完美，活得很累。禅师对他说：这世界是一半一半的。天一半，地一半；男一半，女一半；善一半，恶一半；清净一半，浊秽一半。很可惜，你拥有的是不全的世界。为什么?你要求完美，不能接受残缺的一半，所以你拥有的是不全的世界，毫无圆满可言。学会包容，就会拥有一个完整世界。
59、 染污末那，为识依止。彼未灭时，相了别缚，不得解脱。末那灭已，相缚解脱。（古印度）护法等《成唯识论》卷五
60、 在感情发生问题时，要以大爱之心爱其所爱；也要退一步，用宽广的心接受眼前呈现的一切，这才是有智慧的爱。
61、 愿一切众生财宝丰足，无所乏少。愿一切众生具足一切安隐快乐。《华严经》卷二十九，十回向品
62、 一位法师倡导“心灵环保”，一位法师呼吁“心灵和谐”， 两位法师的不约而同，令人深思。现代社会， “心灵污染”、 “心灵 矛盾”达到了无以复加的程度。污染再不治理，矛盾再不解决，人类 的长河将无水可喝，世界的家园将彻底毁灭。俗话说，解铃还要系铃 人，心灵的问题还要从心灵开始修复。
63、 找出自己最大的缺点，要有改变的愿力，切实执行。要把做过的错事记住，不断地自我警惕，自我提醒，要能不二过。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
64、 禅者认为待人处事，要保持不被境界所牵动的态度，要保持不被贪欲蛊惑的定心，要保持不被冒犯所激怒的平静，这就叫禅定。——郑石岩
65、 佛陀的“绿色美容法”，已为现代医学和心理学所证实，皮肤是人体最大的器官，跟身体内部的各器官都有关联，身体的疾病、心理的变化，都会通过“肤色”反映出来。
66、 世间事都是相对的，只要我们以真诚的爱心待人，以光明磊落的心胸任事接物，则人生到处都充满真善美。
67、 世间原本有许多美丽的东西，只宜远远的欣赏，而不宜去获取的。心若在幼稚、贪婪、愚钝的控制之下，是不懂此中微妙的。
68、 忏修黑白为下根戒；于福慧资粮无贪，知一切如幻，为中根戒；修一切善不求福慧，见空性，乃上根戒也。——佚名
69、 若能善用智慧，集中精神与心力，把时间当作钻石般珍惜、精勤不懈，则世间没有不能完成的事；若把时间当作泥土一样挥撒、好逸恶劳，将一事无成，拖累社会。
70、 生活的禅法就在于对于别人的宽宥与对自己的拯救，也是对人格的一种洞察与对生活的一种信心，生活的全部也就证明了生命的主体，人生意义的追问，不是向外的追求，而是一种内心的回归，它是一种诚实与善意的人文情怀。
71、 一件东西能充分使用时，就会突显它生命价值的存在；如不加以爱护惜用而任意毁坏丢弃，就如同扼杀了它的生命。
72、 古人道，活计随分做，生死如推磨。一口气不来，总是他人个。诚哉是言也。——《天如和尚语录》
73、 忏悔能洁净我们的灵魂，忏悔中，我们能认识并改正已犯下的过错， 在此基础上防止同样的错误再次发生，并且不断地改进并完善自身。
74、 人生不如意十有八九，看破不如看开。红尘繁复，看破世间种种的七窍玲珑心又有多少呢？一颗慈悲的心，才可以让生命如虎添翼，抽干一切浮躁在心中的恶水，注入一股清新的泉流，还一个清静的灵魂，容江海之天下。
75、 昼则勤心修习善法，无令失时；初夜后夜，亦勿有废；中夜诵经，以自 消息；无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。
76、 换位思考是人类经过长期博弈，付出惨重代价后总结出的黄金法则。没 有人是一座孤岛，社会是一个利益共同体。我们不能用自己的左手去伤右 手，我们是同一棵树上的叶和果。
77、 【佛学大师经典语录】与其怨天尤人，不如自宽自解怎样面对生活中的挫折与失败？佛日：此事不远不关他人，正是我身自作自受。——《佛说佛名经》
78、 世间本无事，庸人自扰之，连“我”都不存在，又何苦执著？放下，忘记，抛却，才是悟到空的途径。
79、 佛家认为，一切苦痛境界都是助道的因缘，修行的路上如果只有顺境没有苦痛，那么自生光明也无所启发，这也正是一切苦痛的价值所在。
80、 佛法功夫，全要自参自悟。即至亲厚之父子、师友，俱替代不得，亦非世法之技艺可以传授得的。譬如他人吃饭，只是他人腹饱，己腹仍是饥饿。——《禅宗直指》
81、 生命的次第从有形到无形，物质永远是第一性，凡人要了解的首先是自己的身体，形体都不规范、不圆满又何谈神韵。生命的运气好坏皆由有形之身——心、肝、脾、肺、肾来决定，如肝气旺之人必然有谋略和胆识，自然也就具备当官的素质，反之胆都拿掉了，魄力从何而来，官又如何求之。
82、 佛祖而来原无僧俗，但人人有谛当，亲证真得处，名入佛心宗。——《宏智禅师广录》
83、 我在起点与终点之间两全其美，却无法禅定于一夜琴声，直至悠悠的琴声被暗香淹没。
84、 世间人只要与有名望的人交上朋友，拉上关系，便觉得自豪；我加了阿弥陀佛的盟，与观音、势至合作共事，参与菩萨海众功德分红，怎么不欢喜自豪。
85、 比如，金翅鸟在虚空中高高飞翔时，它的影子虽然没有现出，但并非没有身影，最终无论它降落在哪里，黑糊糊的身影就会出现在那里。同样，所造的善恶果报，虽然暂时不一定会现前，但最终不可能不降临到自己的头上。如《功德藏》云：“高空飞翔金翅鸟，虽暂不见身影现，然与其身无离合，因缘聚合定现前，”
86、 做到今日事今日毕很不易，各人的工作性质不同，做到的难 易程度有别，不可强求一致。行者多数时候能做到日事日毕，因为行 者是个凡人，无需日理万机，但事情再少，恐怕也有不能做到日事日 毕的，原因很多，方法不当或是其一。行者的方法很简单：计划内的 事情尽量精简，为计划外的事情预留时间。
87、 真实义者，微妙寂静，足涅槃因。言说者，妄想合，妄想者，集生死。大慧，真实义者，从多闻者得。大慧，多闻者，谓善于义，非善言说。《楞伽经》卷四
88、 透明：水具备透明的特质，心的本质也是透明与光明。犹如镜面能映照万物，水晶能折射各色光芒。
89、 修习佛法并非学聪明，而是要开智慧。智慧由定而生，若能心专念一，从事入理，即能产生智慧。
90、 在我们日常生活中，经常流传着这样的口头禅：“鸡毛蒜皮，何足挂 齿。”口头禅，顾名思义，是常挂在人们嘴上的、不为人们所注重的话语。
91、 有举世不知而我独知之识见，始能有举世不为而我独为之志气；有举世不为而我独为之志气，始能有人所不到而我独到之境界；有人所不到而我独到之境界，始能有举世不见知而不悔之胸襟。（当代）夏莲居《自警录》
92、 一个烟鬼的自述：为了给自己吸烟找一个理由，我曾经对最 要好的朋友说：别劝我戒烟，我已将自己的寿命设定在55岁，不需 要多余的健康。为了表达甘心在烟尘中堕落的决定，我曾经告诉最 亲近的人：烟是我最爱，死也要带它走，别忘了在我临终时为我点 上一支烟。
93、 众报随业生，如梦不真实，念念常灭坏，如前后亦尔。《华严经》卷十三，菩萨问明品
94、 是的，这世界从来没有隐瞒过我们，我们的耳朵听见河流的声音，我们的眼睛看到一朵花开放，我们的鼻子闻到花香，我们的舌头可以品茶，我们的皮肤可以感受阳光。在每一寸的时光中都有欢喜，在每个地方都有禅悦。
95、 法随法行，法幢随处建立。昨时长芦江上，而今普照光中。衲僧家，不可以静躁则，不可以去来求。步步不将来，心心无处所。直得正不立玄，偏不涉事，处处无渗漏，密密常现前始得。一《宏智禅师广录》
96、 肩负人生职责，勤奋努力，由此产生快乐和幸福，带来荣誉。《经集》第二品，第三章《羞耻经》
97、 心有定力，智慧自然产生。人常为外境所影响，即是定力不够，学佛即是要学定。“定”用现代语讲，就是庄敬自强。
98、 所谓佛境界者，极而言之。迷则佛境界俱是众生境界，悟则众生境界俱是佛境界。——《天日中峰和尚广录》
99、 在这世上，没有属于自己的东西，不为消逝的东西而悲伤，不陷入万物，这样的人称为平静者。《经集》第四品，第十章《毁灭以前经》
