1.狐狸的古诗,古文
一、上古神话有一个关于禹娶涂山女的著名神话，记载在东汉赵晔《吴楚春秋》卷六《越王无余外传》中（原文我没找到）。这个神话说的是禹到涂山，见到一只九尾白狐，又听到涂山人唱的九尾白狐歌，感到自己的婚姻就应在此处，于是便娶涂山女为妻。神话中的九尾白狐是涂山女变的，九尾白狐是涂山的灵兽。娶了涂山女为妻可以幸福昌盛。所以，禹见到涂山狐其实就是见到涂山女，故而决定要娶她。
二、狐仙是中国传说中常见的角色之一。《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。
三、其实按照生物学理论，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物。
四、《诗经》中也出现过狐狸——《国风·卫风·有狐》“有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。”
五、九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经.南山经》）“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经.海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。
六、到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论.封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。
七、东汉的《说文解字》中，解狐为“祆（妖）兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，……当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（即《封神演义》）狐王，出现在名著《西游记》中。
八、狐假虎威——《战国策·楚策一》“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂之与行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”
九、在日本人心目中，（狐狸）狸猫是一种神秘的动物，它们会使用一种类似障眼法的幻术，身体可以变成任意形状，或者把树叶变成钱什么的用来欺骗人类。
2.关于杨花的古诗
新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞
北周·庾信《春赋》
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞
唐·韩愈《晚春》
中庭月色正清明，无数杨花过无影
宋·张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》
春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面
宋·晏殊《踏莎行》
不肯画堂朱户，春风自在杨花
宋·王安石《清平乐》
春色三分：二分尘土，一分流水
春色：指杨花.二分尘土：杨花有三分之二落在路旁尘土之中.一分流水：杨花有三分之一飘落水面.
宋·苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》：“春色三分，二分尘土，一分流水.细看来，不是杨花，点点是离人泪.”
小园桃李东风后，却看杨花自在飞
宋·王令《瀹瀹》
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3.赞美狐狸的诗句
《狐狸》
我本千年一白狐，流落深山与世殊。
惯看花开花又谢，春秋变换成人躯。
灵性有忆须报恩，数载倏忽不留痕。
偶见书生窗畔读，青灯昏昏风曳竹。
自是徘徊不忍去，音容一遇便如故。
应觉相思为君痴，一入情网又难悟。
但着华服娇娇姿，从此誓将此身随。
环佩交映花前语，风流吟唱月下诗。
怎奈世事有离合，长亭别去杨柳折。
清风摇落缕缕花，时时孤身望远陌。
楚梦醒来暗失魂，懒画眉妆倚朱门。
再待君回情已绝，惟有空枝听鹈鴂。
我舞衣袂无人看，对影依依念前约。
何曾梦断无人惜，应是秋回有雁翔。
尘心漫着俗世误，人去亭台更凄凉。
遥隔幽院佳人笑，闻此戚戚肝肠伤。
清泪涟涟谁可怜，思心经过情未谙。
一番来去成枉然。
4.赞美狐狸的诗词
赞美“狐狸”的诗有
1.《沁园春·万里封侯》
年代： 明 作者： 刘基
万里封侯，八珍鼎食，何如故乡。奈狐狸夜啸，腥风满地，蛟螭昼舞，平陆沉江。中泽哀鸿，苞荆隼鸨，软尽平生铁石肠。凭栏看，但云霓明灭，烟草苍茫。
不须踽踽凉凉，盖世功名百战场。笑扬雄寂寞，刘伶沉湎，嵇生纵诞，贺老清狂。江左夷吾，隆中诸葛，济弱扶危计甚长。桑榆外，有轻阴乍起，未是斜阳。
2.《偈颂一百零一首》
年代： 宋 作者： 释慧性
言发非声，舌头无骨。
色前不物，狐狸慈窟。
3.《偈颂一百六十首》
年代： 宋 作者： 释宗杲
大家泼一杓恶水，洗涤如来净边垢。
垢尽众生烦恼除，狐狸便作师子吼。
4.《颂古九十八首》
年代： 宋 作者： 释印肃
立亡坐脱不为奇，石霜迁化少人知。
九峰师子连天吼，刹那惊杀野我狐狸。
5.《清明》
年代： 宋 作者： 高翥
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
5.赞美“狐狸”的诗词有哪些
1.最思那年携手处， 爱花情柳满心路。 狐修千年泪沾身， 狸心只为薄情苦。
2.我本千年一白狐，流落深山与世殊。惯看花开花又谢，春秋变换成人躯.。灵性有忆须报恩，数载倏忽不留痕。
3.童话里的狐狸总是一副诡计多端的模样。 狐狸再狡猾，也逃不出猎人的掌心。 狐狸趁猎人不注意逃之天天了。
4.飘万点觅花冢，香凝一叶逐清风。回眸百顾难舍，修行千年梦不辍。形单月思共赏，哨啭天籁求相和 。灯火阑珊。
5.最思那年携手处， 爱花情柳满心路。 狐修千年泪沾身， 狸心只为薄情苦。
6.这只火狐紧紧追赶着野兔，它那红色的身体在青山坡上像团跳跃的火球。
7.狐狸那尾巴，像深红的火焰一样，松弛、柔软地拖在雪地上。
8.狐狸外形似狼，脸部稍长，耳为三角形，尾巴长，毛蓬松，专食野鼠、家禽。
9.一只黑色的狐狸从树丛里闯出来，一副尖尖的嘴脸，嘴里喷吐着腥臭的气味，脸歪扭着，狡猾地转动着眼睛，然后拖着长长的尾巴大摇大摆地朝前走去.
10.这是一只非常美丽的狐狸。全身毛色火红，像涂了一层油彩，在阳光下闪动着华丽的光泽；身段优椎，四肢匀称，两只肉感很强的耳朵挺神气地竖立着；那条雪白的眉毛使它的鼻子、眼睛和整张脸显得生动传神，甚至还有几分妩媚。
6.带 杨 的古诗词
1、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
出自宋代志南的《绝句·古木阴中系短篷》
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
译文
我在高大的古树阴下拴好了小船；拄着拐杖，走过小桥，恣意欣赏这美丽的春光。
丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
注释
⑴系（xì）：联接。短篷：小船。篷，船帆，船的代称。
⑵杖藜：“藜杖”的倒文。藜，一年生草本植物，茎杆直立，长老了可做拐杖。
⑶杏花雨：清明前后杏花盛开时节的雨。
⑷杨柳风：古人把应花期而来的风，称为花信风。从小寒到谷雨共二十四候，每候应一种花信，总称“二十四花信风”。其中清明节尾期的花信是柳花，或称杨柳风。
2、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
出自唐代王之涣的《凉州词二首·其一》
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
译文一
黄河好像从白云间奔流而来，玉门关孤独地耸峙在高山中。
将士何须哀怨那柳树不发芽，春风根本吹不到玉门关外。
译文二
纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！
注释
1、凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子（《凉州词》）配的唱词。
2、原题二首，此其一，郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进”。凉州，唐陇右道凉州治所在姑臧县（今甘肃省武威市凉州区）。
3、远上；远远向西望去。“远”一作“直”。
4、黄河远上：远望黄河的源头。
5、孤城：指孤零零的戍边的城堡。
6、仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺（等于231cm或264cm，约等于2.3m或2.6m）。
7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。属于一种乐器.
8、杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”
9、度：吹到过。不度：吹不到
10、玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
11、何须：何必。何须怨：何必埋怨。
12 杨柳：杨树的柳条，又指的是《杨柳曲》。
7.描写杨花的诗句
新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞
啭：鸟鸣宛转。
北周·庾信《春赋》
描写杨花的诗句：
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞
杨花：柳絮。榆荚：榆钱，榆树未生叶时，先在枝间生荚，荚小如钱，荚老呈白色，随风飘落。
唐·韩愈《晚春》
中庭月色正清明，无数杨花过无影
杨花：柳絮。
宋·张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》
春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面
不解：不知，不能。禁：制止。杨花：柳絮。
宋·晏殊《踏莎行》
不肯画堂朱户，春风自在杨花
意谓柳絮自由自在地飞舞，不流连于画堂朱户的富贵之家。
宋·王安石《清平乐》
春色三分：二分尘土，一分流水
春色：指杨花。二分尘土：杨花有三分之二落在路旁尘土之中。一分流水：杨花有三分之一飘落水面。
宋·苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》：“春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。”
小园桃李东风后，却看杨花自在飞
杨花：柳絮。
宋·王令《瀹瀹》
