1.王维的诗歌有哪些
辋川闲居赠裴秀才迪 寒山转苍翠，秋水日潺潺. 倚杖柴门外，临风听暮蝉. 渡头余落日，墟里上孤烟. 夏值接舆醉，狂歌五柳前. 酬张少府 王维 晚年惟好静，万事不关心. 自顾无长策，空知返旧林. 松风吹解带，山月照弹琴. 群问穷通理，渔歌入浦深. 渭城曲 渭城朝雨邑轻尘， 客舍青青柳色新。
银筝夜久殷勤弄， 心怯空房不忍归！ 秋夜曲 桂魄初生秋露微， 轻罗已薄未更衣。 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。
青溪 言入黄花川，每逐青溪水。 随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。 漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。 请留盘石上，垂钓将已矣. 渭川田家 斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉〔句隹〕麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄立，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。
西施咏 艳色天下重，西施宁久微。 朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。 邀人傅脂粉，不自著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。 当时浣纱伴，莫得同车归。
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2.王维的诗句
行到水穷处，坐看云起时 佛教认为，世间一切法皆有生、住、异、灭之迁流变化.此联正是在观赏行云流水之际，透出世界上一切事物都在生生灭灭，穷尽复通的禅理 王维诗歌中的禅意，主要表现为空寂的境界如《竹里馆》诗人独自坐在幽深的竹里弹琴长啸，没有人知道他的存在，惟有皎洁的月光相伴，这是多么清静幽寂的画境！《鹿柴》一诗，也是这种心境的流露：阒寂的空山中偶然听到的人语，幽深的密林里偶尔照到青苔上的一缕夕阳，被诗人信手拈来，给我们一种远离尘嚣的无比清幽的意趣，使人回味无穷！以及《辛夷坞》和《鸟鸣涧》两首诗明代学者胡应麟在《诗薮·内篇卷六》中说：“读之身世两忘，万念皆寂”.尤其《辛夷坞》，更是“入禅”之作.一语中的，诚哉斯言！ 王维诗歌中的禅意，还表现为无我的境界.如《戏赠张五弟湮》 《山中示弟等》，更是将佛、道二教融合在一起，表现了无我的境界与此相类似，王维还有一首《酬黎居士淅川作》：着处是莲花，无心变杨柳.这两句意思为：忘却自我，顺从自然 而在《酬张少府》中体现的是一种追求：始终在向上一着，探求生死不染、去住自由的境界，并且不肯泛泛地去走迂回曲折的道路，而要直截了当把握到成佛的根源.这个根源，在他们所认识到的，即是人们的心地，也可称为本心.”这种追求主观精神的自由境界. 以上是我曾拜读王维诗时搜集到的一些资料，我作了一些简单的总结，希望能帮到你.。
3.王维的古诗《山居秋暝》赏析
山居秋暝 王维 空山新雨后，天气晚来秋. 明月松间照，清泉石上流. 竹喧归浣女，莲动下渔舟. 随意春芳歇，王孙自可留. 这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求. “空山新雨后，天气晚来秋.”诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）啊！又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了.“空山”二字点出此处有如世外桃源.山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见. “明月松间照，清泉石上流.”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖.山泉清洌，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”.诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯.”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力.象这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到. “竹喧归浣女，莲动下渔舟.”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静.在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们.这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶.这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧.诗人先写“竹喧”、“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟.这样写更富有真情实感，更富有诗意. 诗的中间两联同是写景，而各有侧重.颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通.同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托. 既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了. 这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美.表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴.诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味.。
4.关于王维的古诗诗名
少年行四首 一 新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。二 出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。三 一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。
偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单子。四 汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。
天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。九月九日忆山东兄弟 注：时年十七 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。渭城曲 （送元二使安西） 渭城朝雨【氵邑】轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。送沈子福归江东 杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。
惟有相思似春色，江南江北送君归。 莲花坞 日日采莲去，洲长多暮归。
弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。鸬鹚堰 乍向红莲没，复出清蒲扬。
独立何【衤离】【衤徙】，衔鱼古查上。上平田 朝耕上平田，暮耕上平田。
借问问津者，宁知沮溺贤？萍池 春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。
送别 山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。
相思 红豆生南国，秋来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。
山中 荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。
田园乐七首（选二） 山下孤烟远村，天边独树高原。一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。
桃红复含宿雨，柳绿更带春烟栾家濑 飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。
金屑泉 日饮金屑泉，少当千余岁。翠凤翔文螭，羽节朝玉帝。
白石滩 清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。
北【土宅】 北【土宅】湖水北，杂树映朱栏。逶迤南川水，明灭青林端。
竹里馆 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
辛夷坞 木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。
漆园 古人非傲吏，自阙经世务。偶寄一微官，婆娑数株树。
椒园 桂尊迎帝子，杜若赠佳人。椒浆尊瑶席，欲下云中君。
皇甫岳云溪杂题五首 鸟鸣涧 人间桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
花落家僮未扫，莺啼山客犹眠。孟城坳 新家孟城口，古木余衰柳。
来者复为谁？空悲昔人有。华子冈 飞鸟去不穷，连山复秋色。
上下华子冈，惆怅情何极！文杏馆 文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。
斤竹岭 檀栾映空曲，青翠漾涟漪。暗入商人路，樵人不可知。
鹿柴 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
木兰柴 秋山敛余照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。
茱萸泮 结实红且绿，复如花更开。山中倘留客，置此芙蓉（ 一作茱萸） 杯。
宫槐陌 仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但迎扫，畏有山僧来。
临湖亭 轻舸迎上（ 一作仙） 客，悠悠湖上来。当轩对樽酒，四面芙蓉开。
南【土宅】 轻舟南【土宅】去，北【土宅】淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。
欹湖 吹箫凌极浦，日暮送夫君。湖上一回首，山青卷白云。
柳浪 分行皆绮树，倒影入清漪。不学御沟上，春风伤别离。
1、洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。 《洛阳女儿行》 2、谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。
《洛阳女儿行》 3、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 《九月九日忆山东兄弟》 4、明月松间照，清泉石上流。
《山居秋暝》 5、红豆生南国，春来发几枝？ 《相思》 6、空山不见人，但闻人语响。 《鹿柴》 7、深林人不知，明月来相照。
《竹里馆》 8、月出惊山鸟，时鸣春涧中。 《鸟鸣涧》 9、风劲角弓鸣，将军猎渭城。
《观猎》 10、空山新雨后，天气晚来秋。 《山居秋暝》 11、山路元无雨，空翠湿人衣。
《山中》 12、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 《送元二使安西》 13、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
《观猎》 14、来日绮窗前，寒梅著花未。 《杂诗三首》 15、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
《九月九日忆山东兄弟》 16、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 《送元二使安西》 17、明年春草绿， 王孙归不归？ 《山中送别》 18、但去莫复问，白云无尽时。
《送别》 19、涧户寂无人，纷纷开自落。 《辛夷坞》 20、斜光照墟落，穷巷牛羊归。
《渭川田家》 21、行到水穷处，坐看云起时。 《终南别业》 22、君自故乡来，应知故乡事。
《杂诗·君自故乡来》 23、君言不得意，归卧南山陲。 《送别》 24、大漠孤烟直，长河落日圆。
《使至塞上》 25、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 《积雨辋川庄作》 26、春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。
《洛阳女儿行》 27、城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。 《洛阳女儿行》 28、请留磐石上，垂钓将已矣。
《青溪》 29、春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。 《桃源行》 30、倚杖柴门外，临风听暮蝉。
《辋川闲居赠裴秀才迪》 31、朝为越溪女，暮作吴宫妃。 《西施咏》 32、白云回望合，青霭入看无。
《终南山》 33、欲投人处宿，隔水问樵夫。 《终南山》 34、归燕识故巢，旧人看新历。
《春中田园》 35、江流天地外，山色有无中。 《汉江临眺》。
5.【两个字的诗名王维的诗】
王维诗词全集杂诗 少年行 九月九日忆山东兄弟 红豆 送别 归嵩山作 鹿柴 送元二使安西 使至塞上 竹里馆 山居秋暝 送别 出塞作 鸟鸣涧 观猎 过香积寺 积雨辋川庄作 送綦毋潜落第还乡 桃源行 汉江临眺 长生草 山中 哭孟浩然 青溪 老将行 洛阳女儿行 木兰柴 孟城坳 和贾至舍人早朝大明宫之作 漆园 送梓州李使君 栾家濑 文杏馆 西施咏 菩提寺私成口号 奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中…… 渭城曲 终南别业 欹湖 偶然作六首 渭川田家 酬张少府 息夫人 渭川田家 新晴野望 红牡丹 归辋川作 春中田园作 秋夜曲 送沈子归江东（一作送沈子福之江东） 戏赠张五弟諲三首 送秘书晁监还日本国 奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之 送友人归山歌二首 冬夜书怀 桃源行 陇头吟 辋川闲居赠裴秀才迪 扶南曲歌词五首 辛夷坞 终南山 新秦郡松树歌 燕支行 洛阳女儿行 与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首 晦日游大理韦卿城南别业四声依次用各六韵 伊州歌 同比部杨员外十五夜游有怀静者季 送李睢阳 戏赠张五弟諲三首（时在常乐东园，走笔成） 酬郭给事 鱼山神女祠歌 同卢拾遗过韦给事东山别业二十韵，给事首春 献始兴公 同庐拾遗过韦（一作章.非）给事东山别业二 丁宇田家有赠 送韦大夫东京留守 送魏郡李太守赴任 瓜园诗（并序）？ 晦日游大理韦卿城南别业四声依次用各六韵 书事 扶南曲歌词五首 登楼歌 榆林郡歌 哭殷遥 春夜竹亭赠钱少府归蓝田 胡居士卧病遗米因赠人 蓝田山石门精舍 ？ 观别者 赠郭给事 送綦毋潜落第还乡 赠李颀 送康太守 自大散以往深林密竹磴道盘曲四五十里至黄牛 送崔五太守 双黄鹄歌送别 送神 雪中忆李楫 寄河上段十六 杂曲歌辞·少年行四首 和贾舍人早朝大明宫之作 听百舌鸟 田园乐七首（一作辋川六言，第六首一作皇甫 燕支行 宋进马哀词 与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首 黎拾遗昕裴秀才迪见过秋夜对雨之作 慕容承携素馔见过 恭懿太子挽歌五首 寄荆州张丞相 冬晚对雪忆胡居士家（一作王劭诗，非） 送严秀才还蜀 纳凉 济上四贤咏（三首.济州官舍作） 饭覆釜山僧 故南阳夫人樊氏挽歌 夷门歌 寓言二首 赠从弟司库员外絿 从军行 早春行 早朝 渭城曲 送权二 休假还旧业便使 同崔傅答贤弟 故人张諲工诗善易卜兼能丹青草隶顷以诗见赠 谒璿上人 过李楫宅 韦侍郎山居 赠祖三咏 奉寄韦太守陟 送张舍人佐江州同薛璩十韵 送从弟蕃游淮南 送高适（一作道非）弟耽归临淮作 别弟缙后登青龙寺望蓝田山 别綦毋潜 老将行 林园即事寄舍弟紞（次荆州时作） 赠刘蓝田（一作卢象诗） 黄雀痴 寒食城东即事 横吹曲辞·陇头吟 送祢郎中 送李太守赴上洛 济州过赵叟家宴 三月三日勤政楼侍宴应制 辋川集·宫槐陌 相和歌辞·祠渔山神女歌·送神 相和歌辞·班婕妤三首 送殷四葬（一作哭殷遥） 与卢员外象过崔处士兴宗林亭 山茱萸 送韦评事 杂诗三首 左掖梨花（一作海棠.与丘为、皇甫冉同作） 不遇咏 青雀歌 答张五弟 奉和圣制天长节赐宰臣歌应制 酬黎居士淅川作（昙壁上人院走笔成） 酬诸公见过（时官未出，在辋川庄） 奉和圣制登降圣观与宰臣等同望应制 奉和圣制御春明楼临右相园亭赋乐贤诗应制 献始兴公（时拜右拾遗） 寄崇梵僧（崇梵寺近东阿覆釜村） 故南阳夫人樊氏挽歌 留别山中温古上人兄并示舍弟缙 冬日游览 送高适弟耽归临淮作（坐上作） 蓝田山石门精舍 奉和杨驸马六郎秋夜即事 晚春严少尹与诸公见过 郑果州相过 韦给事山居 资圣寺送甘二 留别山中温古上人兄并示舍弟缙 赠房卢氏琯 秋夜独坐怀内弟崔兴宗 送綦毋秘（一作校）书弃官还江东 过太乙观贾生房 李陵咏 羽林骑闺人 叹白发 奉和圣制登降圣观与宰臣等同望应制 座上走笔赠薛璩慕容损 陇西行 奉和圣制送不蒙都护兼鸿胪卿归安西应制 奉和圣制御春明楼临右相园亭赋乐贤诗应制 李（一作石）处士山居 苦热行 宿郑州 和使君五郎西楼望远思归 至滑州隔河望黎阳忆丁三寓 华岳 渭川田家 与卢象集朱家 夏日过青龙寺谒操禅师（与裴迪同作） 故太子太师徐公挽歌四首 故西河郡杜太守挽歌三首 凉州郊外游望（时为节度判官，在凉州作） 春日上方即事 喜祖三至留宿 秋夜独坐酬虞部苏员外过蓝田别业不见留之作 酬严少尹徐舍人见过不遇 酬贺四赠葛巾之作 和尹谏议史馆山池 青雀歌（与卢象、崔兴宗、裴迪、弟缙同赋） 送孙二 送李判官赴东江 送刘司直赴安西 送赵都督赴代州得青字 自大散以往，深林密竹，磴道盘曲四五十里至 齐州送祖三（一作河上送赵仙舟，又作淇上别 济上四贤咏·郑霍二山人（一作寄崔郑二山人 赠祖三咏（济州官舍作） 赠裴迪 菩提寺禁口号又示裴迪 崔九弟欲往南山马上口号与别 题友人云母障子（时年十五） 崔兴宗写真咏 阙题二首 灵云池送从弟 齐州送祖二（一作送别） 赠裴旻将军 寒食汜上作（一作途中口号） 戏题辋川别业 戏题盘石 凉州赛神（时为节度判官，在凉州作） 戏嘲史寰 叹白发 疑梦 句 相和歌辞·祠渔山神女歌·迎神 辋川集·南垞 辋川集·白石滩 过沈居士山居哭之 奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之 春日直门下省早朝（时为右补阙） 和仆射晋公扈从温汤（时为右补阙） 和宋中丞夏日游福贤观天长寺寺即陈左相宅所 留别丘为 愚公谷三首（青龙寺与黎昕戏题） 杂诗 奉和圣制上巳于望春亭观禊。
6.【王维描写大漠的诗句】
使至塞上 王维 单车欲问边，属国过居延.征蓬出汉塞，归雁入胡天.大漠孤烟直，长河落日圆.萧关逢候骑，都护在燕然.开元二十五年（737）河西节度副大使崔希逸战胜吐蕃，唐玄宗命王维以监察御史的身份出塞宣慰，察访军情.这实际是将王维排挤出朝廷.这首诗作于赴边途中.“单车欲问边”，轻车前往，向哪里去呢？“属国过居延”，居延在今甘肃张掖县西北，远在西北边塞.“征蓬出汉塞，归雁入胡天”，诗人以“蓬”、“雁”自比，说自己象随风而去的蓬草一样出临“汉塞”，象振翮北飞的“归雁”一样进入“胡天”.古诗中多用飞蓬比喻漂流在外的游子，这里却是比喻一个负有朝廷使命的大臣，正是暗写诗人内心的激愤和抑郁.与首句的“单车”相呼应.万里行程只用了十个字轻轻带过.然后抓住沙漠中的典型景物进行刻画：“大漠孤烟直，长河落日圆”.最后两句写到达边塞：“萧关逢候骑，都护在燕然”.到了边塞，却没有遇到将官，侦察兵告诉使臣：首将正在燕然前线.诗人把笔墨重点用在了他最擅胜场的方面——写景.作者出使，恰在春天.途中见数行归雁北翔，诗人即景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，一笔两到，贴切自然.尤其是“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，近人王国维称之为“千古壮观”的名句.边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠“的“大”字.边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”.一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美.沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉.落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用一“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉.一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者的深切的感受.诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中.《红楼梦》第四十八回里说：“‘大漠孤烟直，长河落日圆’.想来烟如何直？日自然是圆的.这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗.合上书一想，倒象是见了这景的.要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来.”这就是“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；又似乎无理的，想去竟是有理有情的.”这段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界.。
7.古诗”明月松间照,（）”是王维的诗句.
作者：王维 内容预览：山居秋暝 空山新雨后，天气晚来秋.明月松间照，清泉石上流.竹喧归浣女，莲动下渔舟.随意春芳歇，王孙自可留.【赏析一】 这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求.“空山新雨后，天气晚来秋.”诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）啊！又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了.“空山”二字点出此处有如世外桃源.山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见.“明月松间照，清泉石上流.”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖.山泉清洌，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”.诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯.”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力.象这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。
