1.带水字的诗句
元稹 《离思五首》 曾经沧海难为水， 除却巫山不是云. 取次花丛懒回头， 半缘修道半缘君. 1.所谓伊人，在水一方.（《诗经��蒹葭》） 2.水何澹澹，山岛竦峙.（曹操：《观沧海》） 3.白毛浮绿水，红掌拨清波.（骆宾王：《咏鹅》） 4.天门中断楚江开，碧水东流至此回.（李白：《望天门山》） 5.山重水复疑无路，柳暗花明又一村.（陆游：《游山西村》） 6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情.（李白：《赠汪伦》） 7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声.（刘禹锡：《竹枝词》） 8.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝.（白居易：《忆江南》） 9.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔.（杨万里：《小池》） 10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知.（苏轼：《题惠崇春江晚景） 3、卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天.（苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》）4、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔.（杨万里《小池》）5、天门中断楚江开，碧水东流至此回.（李白《望天门山》）6、遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺.（刘禹锡《望洞庭》）7、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知.（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）8、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情.（李白《赠汪伦》）9、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新.（朱熹《春日》）10、水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇.（苏轼《饮湖上初晴后雨》）11、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风.（杜牧《江南春》）12、天街夜色凉如水，坐看牵牛织女星.（杜牧《秋夕》）13、京口瓜州一水间，钟山只隔数重山.（王安石《泊船瓜州》）14、水不在深，有龙则灵.（刘禹锡《陋室铭》）15、昔时人已没，今日水犹寒.（骆宾王《易水送别》）17、客路青山外，行舟绿水前.（王湾《次北固山下》）18、巴山楚水凄凉，二十三年弃置身.（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）19、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低.（白居易《钱塘湖春行》）20、半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起.（李贺《雁门太守行》）21、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁.（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）。
2.晓出净慈寺送林子方这首古诗的意思是什么
到底是西湖的六月时节，此时的风光与春夏秋冬四季相比确实不同.碧绿的莲叶无边无际、一片碧绿，一直延伸到水天相接的远方，在阳光的照映下，荷花显得格外艳丽鲜红.晓出净慈寺送林子方》是南宋诗人杨万里的一首七言绝句，该作品无比生动的描绘出了杭州西湖夏季时的不胜美景，是歌咏该景致的经典作品.这首诗表达了作者对西湖六月美景的赞美之情，同时从“别样红”之中，透出作者是在以欢快的心态送友.读者可以体会出：作者一边陪着朋友走在路上，一边和朋友谈笑风生.因为只有具有如此“谈笑风生”的心态，才能体会出“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的诗情画意.。
3.带方字的成语
八方风雨 八方：四方四隅的总称.四面八方的疾风骤雨.比喻形势骤然变幻，动荡不安 八方支援 形容各方面都支持、援助 辨物居方 居：在，安置；方：方位，地方.辨别众物的性质、条件等因素，使之各得其所 不以规矩，不成方圆 规：圆规；矩：曲尺.比喻做事要遵循一定的法则 八方呼应 呼应：彼此声气相通.泛指周围、各地.形容各方面互通声气，互相配合. 不劣方头 劣：不好；方头：俗指不通时宜为方头.不以不通时宜为不好.形容人性格倔强、顽固. 不以规矩，不能成方圆 比喻做事要遵循一定的法则. 大方之家 大方：大道理.原指懂得大道理的人.后泛指见识广博或学有专长的人. 大政方针 重大的政策与措施，引导事业前进的方向和指针. 戴圆履方 履：踩着；圆、方：古人以为天圆地方.头顶着天，脚踩着地.指生活在人间. 东方千骑 旧指女子的如意郎君. 斗方名士 斗方：一二尺见方的诗幅或书画页；名士：知名而未出仕的人.好在斗方上写诗或作画以标榜的“名士”.旧指冒充风雅的人. 独霸一方 霸占一个地方（多指坏人）. 耳听八方 耳朵同时察听各方面来的声音.形容人很机警. 方便之门 原是佛教指引人入教的门径，后指给人方便的门路. 方寸不乱 方寸：指心.心绪不乱.形容人遇到特殊紧急的情况时能够从容镇定. 方寸万重 方寸：指心.万重：多话.心里头有千言万语. 方寸已乱 心已经乱了. 方寸之地 指心. 方底圆盖 方底器皿，圆形盖子.比喻事物不相合. 方领矩步 方领：直的衣领；矩步：行步合乎规矩.指古代儒者的服饰和容态. 方枘圆凿 枘：榫头；凿：榫眼.方枘装不进圆凿.比喻格格不入，不能相合. 方头不劣 方头：俗指不通时宜；不劣：倔强不驯顺.形容人性格倔强、顽固. 方外之人 方外：世外.原指言行超脱于世俗礼教之外的人.后指僧道. 方兴未艾 方：正在；兴：兴起；艾：停止.事物正在发展，尚未达到止境. 方以类聚，物以群分 方：方术，治道的方法；物：事物.原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开.后指人或事物按其性质分门别类 方凿圆枘 凿：榫眼；枘：榫头.方枘装不进圆凿.比喻格格不入，不能相合. 方正不阿 方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚.指为人品行正直，不逢迎诌媚. 方趾圆颅 方脚圆头.指人类. 抚绥万方 抚绥：安定、安抚；万方：万邦，万族.指安定天下. 规圆矩方 比喻够标准，合法度. 见笑大方 指让内行人笑话. 矩步方行 行走时步伐端方合度.指行为举止合乎礼仪规范. 来日方长 将来的日子还长着呢.表示事有可为或将来还有机会. 落落大方 落落：坦率，开朗的样子.形容言谈举止自然大方. 千方百计 想尽或用尽一切办法. 如日方升 如：象；方：刚.象太阳刚刚升起来.比喻光明的前程刚刚开始. 如醉方醒 方：刚才.象酒醉才醒一般.比喻刚从沉迷中醒悟过来. 如梦方醒 象刚从梦中醒来.比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来. 上方不足，下比有余 比上不足，比下有余. 食前方丈 方丈：一丈见方.吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物.形容吃的阔气. 身后识方干 比喻一个人才，生前无人赏识，死后才被重视. 四面八方 指各个方面或各个地方. 天方夜谭 比喻虚诞、离奇的议论. 天各一方 指各在天底下的一个地方.形容相隔极远，见面困难. 外圆内方 比喻人表面随和，内心严正.也指钱币. 贤良方正 贤良：才能，德行好；方正：正直.汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科.指德才兼备的好人品. 五方杂处 五方：东南西北中，泛指各处；处：住.形容大城市的居民，从什么地方来的人都有. 想方设法 想种种办法. 血气方刚 血气：精力；方：正；刚：强劲.形容年青人精力正旺盛. 眼观四路，耳听八方 形容人机智灵活，遇事能多方观察分析. 仪态万方 仪态：姿态，容貌；万方：多方面.形容容貌、姿态各方面都很美. 一方之任 负一方面责任的职务. 与人方便，自己方便 给他人便利，他人也会给自己便利. 应变无方 随机应变，不墨守成规. 圆首方足 代指人类. 贻笑大方 贻笑：让人笑话；大方：原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人.指让内行人笑话. 游必有方 要是出游，必须要告辞去处. 圆孔方木 把方木头放到圆孔里去.比喻二者不能投合. 盂方水方 盛水的器皿是什么形状，水也成为什么形状.比喻在上的人言行影响风气. 圆凿方枘 枘：榫头；凿：榫眼.方榫头，圆榫眼，两下里合不来.比喻格格不入. 智圆行方 圆：圆满，周全；方：端正，不苟且.知识要广博周备，行事要方正不苟. 直内方外 形容内心正直、做事方正. 助画方略 协助规划作战的方针策略. 有勇知方 有勇气且知道义. 殊方绝域 〖解释〗指极远的地方. 殊方异域 〖解释〗殊方：远方.异域：异邦、外国，指远方或国外. 遐方绝域 〖解释〗指边远偏僻的地区. 八方支持 形容各方面都支持、援助. 春蚕到死丝方尽 丝：双关语，思的谐音.比喻情深谊长，至死不渝. 大开方便之门 给予极大的方便. 东方将白 天将破晓. 遁迹方外 犹言避世隐居于僧道中. 多方百计 想尽或用尽种种方法、计谋. 方骖并路 犹并驾齐驱. 方来未艾 谓（恩泽）方始来到尚未止歇. 方领圆冠 方形的衣领和圆形的帽冠，为古代儒生的服饰.亦借指儒生. 方枘圜凿 见“方枘圆凿”. 方桃譬李 形容姿质之美有如桃李一般. 方头。
4.带“方”字的古诗词有哪些
《菩萨蛮·山亭水榭秋方半》 宋代：朱淑真 山亭水榭秋方半，凤帏寂寞无人伴。
愁闷一番新，双蛾只旧颦。起来临绣户，时有疏萤度。
多谢月相怜，今宵不忍圆。 译文： 远处山上的小亭依稀可见，近处水上的楼台尽入眼底。
一个人躺在帷帐之中，无人相伴。双眉上还是旧愁，心中又添了新愁。
转身起来，坐在窗前，眼前不时有流萤飞过。抬着望着天空一轮明月，想必是明月也怜惜我的忧愁，不忍变圆满。
《寄贺方回》 宋代：黄庭坚 少游醉卧古藤下，谁与愁眉唱一杯。解作江南断肠句，只今唯有贺方回。
译文： 秦少游醉倒在那古藤花下，还会有谁紧敛愁眉再唱一杯？能够写出江南肠断的好句，如今只剩下了贺方回。 《鄘风·定之方中》 先秦 定之方中，作于楚宫。
揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。
降观于桑。卜云其吉，终焉允臧。
灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。
匪直也人，秉心塞渊。騋牝三千。
译文： 定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。
栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。
求神占卜显吉兆，结果必然很安康。好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。
天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。
良马三千多如云。 《无题·相见时难别亦难》 唐代：李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 译文： 见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。
男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。
希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。 《饮湖上初晴后雨二首·其二》 宋代：苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 译文： 在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。 《劝学》 唐代：颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 译文： 每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。 观书有感二首·其一 宋代：朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。 译文： 半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。
要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
5.【带一谐音的古诗词比如：所为伊人,在水一方.】
武汉·蔡大金谜友的《“谐音字谜”的沿起及分类》 “谐音字谜”是指谜面以一个或两个汉字同音（或谐音、切音）扣底，或取其它非汉字材料达到谐音目的的一类字谜.有人称为“提音字谜”或“音变字谜”.我们之所以称为“谐音字谜”，一是遵从汉字“六书·谐声”传统，二是通过这一定义，揭示整个“谐音字谜”的规律和特点.前述“提音”、“音变”等提法，只是单个谜条评述时的技术性用语，若用于“谐音字谜”理论上的概括，尚存涵盖不广的缺陷.所以，在还没有一个科学的命名前，我们暂以“谐音字谜”称呼之. 利用汉字“六书”之义（即象形、指事、会意、谐声、转注、假借）造谜，是我国灯谜由来已久的优秀传统.这一传统，在谢会心《评注灯虎辨类》中得到较为切实的体现.他在该书篇首大书“六书原理”.将灯谜中除谜格之外的所有“法门”.“体例”归于“六书”旗下.谢氏这样的归纳是否科学、合理呢？不得而知.他为什么要作这样的归纳呢？亦语焉不详.我们从他的书中实在找不出具体答案.只有读了张起南《橐园春灯话》后，才知道张“谜圣”也曾有过类似的阐述.张在《春灯话》中说：“谜有体有格.体则有会意、象形、谐声、增损、离合、假借之别.”接着张氏较为详细地列举了这类灯谜的特点.如此看来，谢公只不过是依样画葫芦，照搬”谜圣”的“理论”而已.《评注》书中多有抄录《春灯话》处，留待以后再议吧. “六书原理”自谢会心至今，影响了现代谜坛七十多年.几乎成为谜界约定俗成、普遍接受的一个理论框架.现在若要打破这一“框架”，重新构筑新的灯谜理论，也还是一个不太现实而且比较困难的事情.谢公书中的“谐声”、“切音”、“通韵”……等等，大抵属今天“谐音”一类.如“谐声”类中一例：“彼此姻缘恰并头”射“韵”字，就是我们现在所说的“谐音字谜”.此谜以“姻、缘”二字与“音、员”同音之巧成谜，成为现代谜坛一条谐音扣字的经典之作，这条字谜出现在清末民初的灯谜典籍中，作者已佚名.谜面原是这样的：“不是姻缘也并头”.是将明清以来的民间俗语“不是冤家不聚头”（参见《红楼梦》29回）略为改造的句式.“冤家”是《红楼梦》中贾母比喻贾宝玉、林黛玉两个有情人的话.谜作“姻缘”本无可厚非.然谢会心偏将“不是”两字改为“彼此”，谜虽近扣，却离“俗语”原意远了. “谐音字谜”是民间谐声谜事的衍生物，培育品.若将民间谐声谜语比作培养菌温床，那么，“谐音字谜”当是这一“温床”上长出的莓菌和香菇.我国“谐声”造谜的历史已经非常悠久了.远推至南北朝时期的乐府诗，其中有很多“谐音”双关的例子.如以“环”谐“还”，以“丝”谐“思”，以“芙蓉”谐“夫容”，以“莲子”谐“怜子”……等等.发展到陈朝沈炯的仿《郡》体诗《闲居有乐》：“屋室何寥廓，志士隐蓬蒿”，用“志”谐音“至”而拆“屋”.整个宋朝年间的灯谜资料应该说是很丰富的.可惜散佚严重.现在除周密《齐东野语》尚留吉光片羽外，所存无几.真正的“谐音”谜例已很难寻觅了.我们只能从稍后的明李开先《诗禅》一书中得以一观.如《诗禅》中的“尼姑庵不值半文钱”射“光阴似箭”，谐音“光阴寺贱”相扣.这里的“光阴”是别解，“寺贱”是“谐音”.又如“天师过河不用船”射常言“自有法度”，其中“度”谐音“渡”.这已相当于今天的“粉底格”了.上述以“谐音”造谜的民间谜语，为清代文人灯谜的“谐声”取法铺垫了厚实的基础.倘无宋、明几代人的努力探索，清至现代的“谐声”灯谜是无以发展的.谜格中的“梨花”、“飞白”、“玉带”、“底”……等等谐声格类，正是“谐声”灯谜逐渐成熟定格的标志.张起南之所以把“伤心细问夫君病”射“杯盘狼藉”（谐“悲盘郎疾”）称为“世俗所传”（参见《春灯话》上卷），大约也是“谐音”谜语本来自民间的缘故.其实这条谜倒不是“世俗所传”，而是清嘉庆年间江南文人的地道创作.它较早出现在爱素生《竹西春社钞》中.谜面原是“伤心细问儿夫病”.目标“朝阳格”（即“昭阳格”），射“古文”一句.“杯盘狼藉”典出《史记·滑稽列传》，后在《三梦记》、《歧路灯》等小说中中反复出现，已是大家熟悉的一条成语了. “不是姻缘也并头”是在“谐声”灯谜已经成熟的历史背景下产生的.这条谜作与其说是某个人的创作，不如说是集体智慧的结晶.它最初并未引起谜人们的特别注意.只是到了上世纪的九十年代初，因为柯国臻先生等少数几位谜坛精英的提倡，才逐渐风糜起来.柯氏模仿此谜而制下列诸作： 但闻左右尽歌声（戬），声声鼓乐起西东（胡） 音乐堪听意会难（胭），织抒半融读书声（纾） 随后，模仿之“声”风起.诸如郑百川的“塔前破寺起风声”（封）、方柱中的“潭中流水似琴声”（覃）、黄穆灿的“鸡声明月清风里”（肌）、张奕虎的“鼓乐之声播戎羌”（胡）、武骝的“村头含泪听乡音”（湘）、赵首成的“大泽起义辨狐音”（湖）……等等一大批“音扣字谜”竞相登台亮相，俨然成为整个九十年代字谜创作的主流.这些“提音”方式谜作，带有强烈的时代色彩，展现了新一代谜人善于追求的精神风貌.其内在的“模仿”痕迹是明显的。
6.小学古诗三百首晓出净慈寺送林子方这首诗的意思是
晓出（1）净慈寺（2）送林子方（3） （南宋）杨万里 朱宣咸《晓出净慈寺诗意画–映日红》毕竟（4）西湖六月中（10），风光不与四时（5）同（9）. 接天（7）莲叶无穷碧（8），映日荷花别样（6）红.注释（1）晓出：太阳刚刚升起. （2）净慈寺：杭州西湖著名的寺庙.（3）林子方：作者的朋友，官居直阁秘书. （4）毕竟： 到底. （5）四时：春夏秋冬四个季节. （6）别样：格外，特别. （7）接天：像与天空相接. （8）无穷碧：一片碧绿，无边无际，写莲叶之多，望不到头. （9）同：相同. （10）六月中：六月中旬.译文 1）到底是西湖的六月时节， 此时的风光与春夏秋冬四季相比确实不同. 碧绿的莲叶无边无际，一直延伸到水天相接的远方， 在阳光的照映下，荷花显得格外艳丽鲜红. 2）毕竟是西湖的六月美景， 特有的风光与别时不同. 一片碧绿的莲叶无边无际， 被阳光映照的荷花格外艳红。
7.【奉献的诗句请带上作者与诗名】
1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干.（李商隐《无题》）2、落红不是无情物，化作春泥更护花.（龚自珍《己亥杂诗》）3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛.（鲁迅）4、鞠躬尽瘁，死而后已.（诸葛亮）5、埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报.（泰戈尔）6、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台.（陆游《十一月四日风雨大作》）7、捧着一颗心来，不带半棵草去.（陶行知）8、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年.（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）9、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜.（罗隐《蜂》）10、春夜喜雨杜甫好雨知时节， 当春乃发生.随风潜入夜， 润物细无声.野径云俱黑， 江船火独明.晓看红湿处， 花重锦官城.11、相见时难别亦难，东风无力百花残.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干.晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒.蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看.还有很多，譬如：1.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干2.蜂 罗隐不论平地与山尖，无限风光尽被占.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？3.落红不是无情物，化作春泥更护花4.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛5.随风潜入夜，润物细无声6.不要人夸好颜色，只留清气满乾坤鞠躬尽瘁，死而后已.（诸葛亮）埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报.（泰戈尔）僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台.（陆游《十一月四日风雨大作》）捧着一颗心来，不带半棵草去.（陶行知）欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年.（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）。
