1.带有“张”“ 凯”两字的诗句
带张的诗句
张皇貔貅三千士， 住乾坤十六年。
五两竿头风欲平。张帆举棹觉船轻。
下有张仲蔚，披书案将朽。
管乐有才终不忝，关张无命欲何如。
年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。
翠幕绮筵张，淑景难忘。
张帆欲去仍搔首，更醉君家酒。
张彦功官舍在铁冶岭上，即昔之教访使舍。高斋下瞰湖山 ，光景奇绝。予数过之，为赋此。
带凯的诗句
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏甚善，我无令人
故凯乐之情，见于金石。
心凯康以乐欢。
岂，还师振旅乐也
按，经传多以恺为之。亦作凯。凯以强教之。即以岂胜岂乐为训
汔可休而凯归 则令奏恺乐
恺乐献于社
振旅恺以入于晋
六军张凯声如雷
2.含凯,博的诗句有哪些
带凯的诗句
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏甚善，我无令人
故凯乐之情，见于金石。
心凯康以乐欢。
岂，还师振旅乐也
按，经传多以恺为之。亦作凯。凯以强教之。即以岂胜岂乐为训
汔可休而凯归 则令奏恺乐
恺乐献于社
振旅恺以入于晋
六军张凯声如雷
带有博的诗句
倾城笑，只冀红颜博。残花笑，原来博俊颜
思九州之博大兮，岂惟是其有女？ （《屈原离骚》）
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。 （韩愈《石鼓歌》）
3.有关”瑛”的诗句
楚简逸诗《交交鸣鹥》考论 曹建国 （首发） 内容摘要：楚简逸诗《交交鸣》之“”乃“鹥”的假借字，是凤凰之类的鸟。
诗以“鹥”起兴以喻君子，与楚人的凤崇拜有关。《交交鸣（鹥）》是一首楚人创作的诗歌，但受到了《诗经》，尤其是《雅》诗的影响。
关键词：楚简逸诗；凤崇拜；楚诗；《雅》诗 中图分类号：I206.2 文献标识码：A 曹建国（1969-），安徽霍邱人，武汉大学文学院讲师，主要从事先秦两汉文学与文论研究。 上博四有两首逸诗：《交交鸣》、《多薪》，学者对《交交鸣》予以了较多的关注。
学者通常将“”释读为“乌”，但又不理解诗为何以“乌”起兴，何以“乌”集于水渚。而我认为，简文中的“”当为“鹥”的假借字，是属于凤凰之类的鸟。
诗以“鹥”起兴，与楚人的凤崇拜习俗有关，如此则《交交鸣（鹥）》乃楚人之诗。 一 首先看逸诗，简文残缺颇甚： □□□□□□□梁。
恺俤君子，若玉若英。君子相好，以自为长。
恺豫是好，□□□□。□□□□，皆华皆英。
交交鸣，集于中渚。恺俤君子，若豹若虎。
君子□□，□□□□。恺豫是好，惟心是藇。
间关司，皆上皆下。 交交鸣，集于中澫。
恺□□□，□□□贝。君子相好，以自为卫。
恺豫是好，惟心是万。间关司，皆少皆大。
根据上下文，可以对缺文进行增补： 交交鸣，集于中梁。恺俤君子，若玉若英。
君子相好，以自为长。恺豫是好，惟心是□。
间关司，皆华皆英。 交交鸣，集于中渚。
恺俤君子，若豹若虎。君子相好，以自为□。
恺豫是好，惟心是藇。间关司，皆上皆下。
交交鸣，集于中澫。恺俤君子，若□若贝。
君子相好，以自为卫。恺豫是好，惟心是万。
间关司，皆少皆大。 上博四出版后，廖名春、季旭升等作了补释，[1]并对其中的残文作了补字。
第一节“惟心是□”，廖名春补“向”，季旭升补“匡”，秦桦林补“养”。但我认为参考第二节“惟心是藇”，藇，美貌，为一形容词，则此处的残文也应该补上一形容词，比如“良”。
第二节“以自为□”，我赞成季旭升说法，可以补上“御”。一者合韵，二者与上下文相同位置的字意义也较吻合。
第三节“若□若贝”，我同意秦桦林的意见，将“贝”释为“锦文”，且将此句补为“若锦若贝”。 整首诗三节相对应位置的诗句意义相同或相类，这是我们首先应该注意的问题。
诗曰“恺俤君子，若玉若英”，其中的“英”当为“瑛”的借字，意为“玉的光采”，诗中的“玉”也是取其洁白之义。“若玉若瑛”是说君子之德如玉如瑛，晶莹有光采。
诗曰“恺俤君子，若豹若虎”，此“虎豹”也取其有文饰之义，是说君子有文采。《论语·颜渊》：“棘子成曰：‘君子质而已矣，何以文为？’子贡曰：‘惜乎，夫子之说君子也。
驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
’”子贡之言，正可为简文“若虎若豹”之注脚。诗曰“恺俤君子，若锦若贝”。
锦乃是用彩色经纬丝织出各种图案花纹的丝织品，贝则是锦上的贝形花纹，《小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。”毛传：“贝锦，锦文也。”
可见，诗颂扬君子首先着眼于外在的文饰，称赞其彬彬有礼、温文尔雅的态度。 诗接着称颂君子“君子相好，以自为长”、“以自为御”、“以自为卫”。
长，做首领，为长官。《战国策·楚策一》：“狐曰：‘子无敢食我也。
天敌使我长百兽，今子食我，是逆天命也。”御，治理，统领。
《尚书·大禹谟》：“临下以简，御众以宽。”卫，卫护，防卫。
承接上文称赞君子之彬彬有礼的风度，诗又赞美君子能力。“君子相好”的“相”解为“一方对另一方的态度”，“相好”是说君子对百姓友善，且能力超群，能“为之长”、“为之御”、“为之卫”，是众人的保护神。
“恺豫是好，惟心是良”、“惟心是藇”、“惟心是万”。良，善。
藇，美。万，马承源先生读为“励”，劝勉义。
但“劝勉”为动词，与“惟心是藇”的“藇”词性不一。所以我认为“万”应读为“亶”，忠厚、诚实之义。
《书·盘庚》：“诞告用亶其有众。”孔颖达疏：“用诚心于其所有之众人。”
《国语·周语下》：“於，缉熙！亶厥心肆其靖之。”韦昭注：“亶，厚也。
……言二君能光明其德，厚其心，以固和天下也。” “间关司，皆华皆英”、“皆上皆下”、“皆少皆大”，“间关司”即“间关谋治”，间关，诸家囿于《小雅·车辖》“间关车之辖兮”，而曲为之说。
实际上“间关”义同于“黾勉”，乃勉力、努力之义，《邶·谷风》：“黾勉同心，不宜有怒。”毛传：“言黾勉者，思与君子同心也。”
“司”当从季旭升说，读为“谋治”。所以“间关司”即“黾勉谋治”，而“皆华皆英”、“皆上皆下”、“皆少皆大”则是君子谋治的结果。
综上所述，我们不难看出，整首诗先赞美君子外在之美，接着赞美君子的超凡能力，善良的品性，勤劳政事，最后以和谐欢畅收尾。文脉十分清晰，且层层递进，体现出较高的艺术技巧。
但与此同时，大家在读这首诗时又都有一个疑问：诗用来起兴的句子“交交鸣，集于中梁（渚，澫）”让人颇为不解。大多数学者都将诗中的“”释为“乌”，也就是常见的“乌鸦”。
从字音方面考虑，读“”为“乌”是没有问题的，但诗用乌鸦起兴却让人不。
4.关于“儒雅”的诗句有哪些
1. 摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。——《咏怀古迹》唐 杜甫
2. 雄词健笔，谈笑斡千钧，馀闲手，尹王畿，治行称尤异。——《蓦山溪
》宋 傅自得
3. 醉此洛阳人，佐郡深儒雅。——《忆帝京》北宋 黄庭坚
4. 家世传儒雅，贞白仰余徽。——《仰赠从兄兴宁寘南诗》南朝 何逊
5. 千载循良汉鲍宣，云仍儒雅故依然。——《鹧鸪天》元 李孝光
6. 争似太守才贤，慈祥恺悌，赋政多闲暇。——《念奴娇》宋 沈端节
7. 儒雅皆传德教行，几崇浮俗赞文明。——《和主司王起》唐 唐思言
8. 喜见紫芝宇，儒雅更风流。——《赠维扬夏中玉》唐 柳冠卿
9. 君家世儒雅，子弟清风传。——《胡氏逢原堂》唐 王安石
10. 今谁不务武，儒雅道将废。——《游石溪示学者》唐 元结
11. 是风流、儒雅黑头公，悬弧日。——《满江红》宋 游子蒙
12. 燕台累黄金，上欲招儒雅。——《燕台二首》唐 聂夷中
5.描写腊菊的诗词
采采者菊，芬其荣斯。
紫英黄萼，照灼丹墀。恺悌君子，佩服攸宜。
王国是维，大君是毗。贻尔子孙，百禄萃之。
采采者菊，于邑之城。旧根新茎，布叶垂英。
彼美淑人，应家之祯。有弦既鸣，我政则平。
宜尔栋崇，必复其庆。采采者菊，于邦之府。
阴槐翳柳，迩楹近宇。彼劳者子，喧卑是处。
慨其莫知，蕴结谁语。企彼高人，色斯遐举。
采采者菊，于宾之馆。既低其枝，又弱其干。
有斐君子，是焉披玩。良辰旨酒，宴饮无算。
怆其仳别，终然永叹。岁方晏矣，霜露残促。
谁其荣斯，有英者菊。岂微春华，懿此贞色。
人之侮我，混于薪棘。诗人有言，好是正直。
6.关于悌的诗句
江夏别宋之悌
作者：李白 朝代：唐 体裁：五古
楚水清若空，遥将碧海通。人分千里外，兴在一杯中。谷鸟吟晴日，江猿啸晚风。平生不下泪，于此泣无穷。
赠宋悌芬[淇]君索观谈艺录稿
作者：钱钟书 朝代：当代
微言妙质得认如，年少东来信起予。将母呕心休觅句，绍翁剖腹肯留书。人癯恰办竹兼肉，文古能穷柳贯鱼。疏凿诗中惭出手，君家绪有茗香馀。
答悌芬
作者：钱钟书 朝代：当代
海内文章孰定评，观书月眼子能明。年来渐似欧阳九，不畏先生怯后生。
闲居杂咏三十二首·悌
作者：陈淳 朝代：宋
悌以其事兄，温恭尽乃情。出门惟敬长，内外一於诚。
孟子·尧舜之道孝悌
作者：陈普 朝代：宋
尧舜巍巍道极隆，岂徒行止疾徐中。事亲敬开根天性，愚智由来一本同。
仙佛之孝十首·孝悌王
作者：林同 朝代：宋
七星明历历，万古仰煌煌。谁识斗宫内，中居孝悌王。
贤者之孝二百四十首·顾悌
作者：林同 朝代：宋
地远隔亲面，惟凭一纸书。句终辄应诸，进是听於无。
答魏子悌诗
作者：卢谌 朝代：魏晋
【诗词】：
崇台非一{韩韦=余}。珍裘非一腋。多士成大业。羣贤济弘绩。遇蒙时来会。聊齐朝彦迹。顾此腹背羽。愧彼排虚翮。寄身荫四岳。托好凭三益。倾盖虽终朝。大分迈畴昔。在危每同险。处安不异易。俱涉晋昌艰。共更飞狐厄。恩由契阔生。义随周旋积。岂谓乡曲誉。谬充本州役。乖离令我感。悲欣使情惕。理以精神通。匪曰形骸隔。妙诗申笃好。清义贯幽赜。恨无随侯珠。以酬荆文璧
