1.哪句诗里带丧字
《北邙行》张籍
洛阳北门北邙道，丧车辚辚入秋草。
车前齐唱薤露歌，高坟新起白峨峨。
朝朝暮暮人送葬，洛阳城中人更多。
千金立碑高百尺，终作谁家柱下石。
山头松柏半无主，地下白骨多于土。
寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔上树。
人居朝市未解愁，请君暂向北邙游。
《依韵和吴仲庶苗蔡二君村墅闲居》梅尧臣
闻说江南庾子山，卜居泉石爱孱颜。
古来得丧何须问，世上荣枯只等闲。
高阙浮云徒有恋，夕阳飞鸟亦知还。
予贫不及三君子，老愧朝绅进退间
2.丧母的悲愤诗句
都说人生当中最大的悲痛莫过于“年幼丧母，中年丧妻，老年丧子”。曾经年少无知的我只觉得年幼丧母是最大的悲痛，随着年岁逐增，结合自己的成长经历，我也更加深切的体会到了这一句话的人生哲理，今天再次听到这句话，让我更加的感慨万千！
人虽有生老病死，但是突发性的死亡，突然的即将与你至亲至爱的人诀别，各自走向不同的世界！那种悲痛岂能用世间的言语来形容，那份心情难以言表，内心的苦楚只有经历过的人才明白。
21岁了，少了孩提时的年幼无知，少了儿时的年少轻狂，少了曾经的任性与鲁莽，更多的是知道理解与包容，明白从容与淡定，懂得豁达与宽广！不再去责怪任何人，不再去感叹自己的不幸。。我的生活依然充满阳光，依然由我自己主宰！
我依然会坚强的走下去，相信在天堂的你永远陪伴着我！正如你给我取的名字一样，我深信自己–卓尔不群！
3.伤感的古诗句
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 —— 李煜《虞美人·春花秋月何时了》
夕阳无限好，只是近黄昏。 —— 李商隐《乐游原 》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 —— 张继《枫桥夜泊 》
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 —— 张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
物是人非事事休，欲语泪先流。 —— 李清照《武陵春·春晚》
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 —— 杜甫《蜀相》
感时花溅泪，恨别鸟惊心。 —— 杜甫《春望》
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 —— 李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 》
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 —— 林逋《山园小梅·其一》
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 —— 韦应物《滁州西涧》
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 —— 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
为赋新词强说愁。 —— 辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》
黄昏庭院柳啼鸦，记得那人，和月折梨花。 —— 陈亮《虞美人·东风荡飏轻云缕》
少年不识愁滋味，爱上层楼。 —— 辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》
4.形容悲愤的诗句
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
莫等闲，白了少年头，空悲切
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯
此情可待成追忆，只是当时已惘然
人到情多情转薄，而今真个悔多情；又到断肠回首处，泪偷零。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔
不我以，其后也悔
多少离愁谁得会？人事改，空追悔，
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名
罗带悔结同心，独凭朱栏思深。
益悔风流多不足，须知恩爱是愁根。
5.悲情的诗句 古诗词
一，《江城子》 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 点评：这是苏东坡的爱妻王弗死后，有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗。
朴素真挚的深情，沉痛的生离死别，每读一次就更为其中的深情所感动。阴阳相隔，重逢只能期于梦中，苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情。
他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。”纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”在梦里能够看见的，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。
因为在那些琐碎里，凝结着化不去的亲情。在红尘中爱的最高境界是什么？执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界。
在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。那是天长日久的渗透，是一种融入了彼此之间生命中的温暖。
二，《卜算子》李之仪 我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
点评：李之仪的这首小令仅四十五字，却言短情长。全词围绕着长江水，表达男女相爱的思念和分离的怨愁。
开头写两人各在一方相隔千里，喻相逢之难，见相思之深。末句写”共饮”，以水贯通两地，沟通两心；融情于水，以水喻情，情意同样绵长不绝，表达了女主人公对爱情的执着追求与热切的期望。
全词处处是情，层层递进而又回环往复，短短数句却感情起伏。三，《诗经邶风击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
点评：这首诗表达了长年行役于外的将兵思念家乡和妻子的心情。其中”死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老”一句，倾倒了无数身陷爱河，渴望美满爱情的人，成为山盟海誓的最好代言。生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一起老去。
这是爱的最高境界，爱的最高境界就是经的起平淡的流年。四，《上邪》上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 点评：出自于汉乐府民歌。这是一首情歌，是主人公自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变，是一位痴情女子对爱人的热烈表白。
诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了”与君相知，长命无绝衰”的愿望之后，转而从”与君绝”的角度落墨，”山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想根本不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加。
五，《行行重行行》行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
点评：这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。
诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，表现出东方女性热恋相思的心理特点。六，《鹊桥仙》秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 点评：《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。
借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合。最后一句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。
作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。七，《雁邱词》元好问 问世间情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。 点评：当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。
这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。
元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，叫作”雁邱”，并写下了这首《雁邱词》。
遥想双雁，”天南地北”冬天南下越冬而春天北归，”几回寒暑”中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。
而”网罗惊破双栖梦”后，爱侣已逝，安能独活！于是”脱网者”痛下决心追随于九泉之下，”自投地死”。古人认为，情至极处，”生者可以死，。
6.求关于死亡的诗句
最浪漫的：
生当做人杰
死亦为鬼雄
—-李清照
当我死去的时候别为我唱悲伤的歌
——徐志摩
可怜无定河边骨，犹似春闺梦里人
—–陈陶
生是短暂的，死是永恒的
—–忘记了
将军百战死，壮士十年归
木兰诗
捐躯赴国难，视死忽如归
—-曹植
生的伟大，死的光荣
–毛主席
朱门酒肉臭，路有冻死骨
—杜甫
7.有哪些让你惊艳的诗句,词语 有点丧,说爱我
有哪些惊艳到你的古诗？近来所读最惊艳的古诗当属《形影神（并序）》，形式奇特，别具一格。
三首组诗依次为《形赠影》、《影答形》、《神释》。此诗为陶渊明自剖之语，分别以形、影、神三者为依托，表现三种人生观。
“形”指的是人的形体；“影”指的是人的影子；“神”指的是人的精神。1.“形”感叹自然万物之长久不绝，主张今朝有酒今朝醉，及时行乐； 2.“影”感叹身没影灭，但身没名或可存，因此主张“立善”求名以不朽；3.“神”有感“形”“影”二者的苦恼，提出解决之法——顺其自然。
甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。形影神（并序） 贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉。
故极陈形影之苦言，神辨自然以释之。好事君子，共取其心焉。
无论贵贱贤愚，世俗之人莫不奔波劳碌，吝惜生命，以求长生或留名。余对此行为甚感困惑。
因此极力陈述形、影二者对这个问题的感慨之辞，最终神通过辨析自然之理来开释它们。希望对此事甚为关心的君子，能够从诗中获取真义！一、《形赠影》天地长不没，山川无改时。
草木得常理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹。
适见在世中，奄去靡归期。奚觉无一人，亲识岂相思。
但余平生物，举目情凄洏。我无腾化术，必尔不复疑。
愿君取吾言，得酒莫苟辞。天长地久，永恒不灭；青山不改，绿水长流，永远不会变更。
草木虽有生命，因受霜露的影响，却不能像天地、山川之永恒不灭；然而也获得了从茂盛到枯萎，从枯萎又重新焕发生机的恒久不变之理。人虽为万物之灵，但却不能像草木得自然之常理。
不久前还存在于人世间，转眼去羽化永不复还。世上少了一个人，也不会引起别人的注意；那亲戚朋友又是否会思念你呢？亲戚朋友一看到你生前使用的物品，只能睹物思人无限伤感。
我没有羽化成仙之法，毫无疑问一定会死去不再复还。希望你（影子）能听取我的意见，有酒就喝，及时行乐。
二、《影答形》存生不可言，卫生每苦拙。诚愿游昆华，邈然兹道绝。
与子相遇来，未尝异悲悦。憩荫若暂乖，止日终不别。
此同既难常，黯尔俱时灭。身没名亦尽，念之五情热。
立善有遗爱，胡可不自竭？酒云能消忧，方此讵不劣！想要保存生命长生不死这是不现实的；但是即便卫护生命保持健康，也让人很苦恼，没有好方法。非不愿到昆仑山和华山学习求仙之术以长生；只是此道邈远不可通。
自从我（影子）跟你（形体）相遇，就一直形影不离；喜怒哀乐同受。在树荫下，形影就会分离；在太阳底下，形影则永不分离。
想要形影同在是不能长存的；形体灭忘影子就会跟着同时消失。想到身体消散名声也会跟着消逝，实在是喜怒哀乐百感交集心情复杂。
但是人可以通过“立善”留名见爱于后人；为什么不竭力去追求呢？饮酒虽能消忧，但是和“立善留名”相比，岂不小巫见大巫？三、《神释》大钧无私力，万物自森著。人为三才中，岂不以我故？与君虽异物，生而相依附。
结托善恶同，安得不相语。三皇大圣人，今复在何处？彭祖寿永年，欲留不得住。
老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具？立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。
纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。
大自然没有偏爱；让万物自生自灭。人身为天、地、人三才之一；难道不是因为我（精神）的缘故？虽然我（精神）与你们（形体影子）相异；但是我们三者生而同体。
我们三者休戚与共；看到你们为此所困，我不得不为你们辨析解惑。三皇虽然身为大圣人，也难免一死。
如今他们又在何处呢？彭祖虽然号称长寿，也留不住生命，难逃一死。老少贤愚同归于死，没有区别。
任你风华绝代或平平无奇，到头来终是一抔黄土。（如按照形）的观点：醉酒或许就能忘记关于生死的忧愁；难道饮酒能使人长生？（如按照影）的观点：通过“立善留名”的方式确实能够使人长存不朽；但是谁将会来赞赏你呢？老想着这些事（长生或立善留名），这确实有损我们的生命；还是不如顺应天运。
（神）我们应当放浪于自然造化之中；面对生死自会不喜亦不惧。死亡到来时就坦然面对；没必要特地为此忧虑伤神！从《形影神》来看陶渊明 一想到『陶渊明』，我们脑海里立刻浮现的便是：隐者代表；不为五斗米折腰；品质高洁，不愿与世俗同流合污；菊花；田园诗人；淡泊名利，采菊东篱下，悠然见南山；少无适俗韵，性本爱丘山。
…… 是的，他确实是一名隐者，但同时他也是一个人。这首诗《形影神》就是表现他作为人的自我矛盾与解脱！在我心目中，陶渊明、李白、苏轼三人是『中国人』最好的代表，都深受『儒释道』思想的影响，一人之中，三者并存。
8.表达“决绝”的诗句有哪些
表达“决绝”的诗句有：
1. 《凤栖梧》
柳永
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯然生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意？
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
2. 《诗经·邶风·击鼓》
佚名
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
3. 《千秋岁》
张先 （宋）
数声鶗鴂。又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日飞花雪。莫把幺弦拨。怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白凝残月。
4. 《绮怀诗二首其一》
黄景仁
几回花下坐吹箫， 银汉红墙入望遥。
似此星辰非昨夜， 为谁风露立中宵。
5. 《木兰花令（拟古决绝词）》
纳兰性德
人生若只如初见，何事西风悲画扇？
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
6. 《白头吟》
卓文君
皑如山上雪，皎若云间月；闻君有两意，故来相决绝.
今日斗酒会，明日沟水头；蹀踱御沟上，沟水东西流.
凄凄复凄凄，嫁聚不须啼；愿得一心人，白头不相离.
竹竿何袅袅，鱼尾何蓰蓰； 男儿重意气，何用刀钱为。
古人表达“决绝”的诗句有很多，既有思念某人，毅然决然地为某人憔悴身躯的，如第一首中的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”又有喜欢对方，决定和对方一起白头到老的，如第二首中的“执子之手，与子偕老。”，更有往事随风，从此生死不相见的，如第六首中的“闻君有两意，故来相决绝。”
参考资料
360问答：/q/1370926028063292?src=140
