1.表示客气的诗句
大肚能容，容天下难容之事，开口便笑，笑天下可笑之人。
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
西江月
日日深杯酒满，朝朝小圃花开，自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。青史几番春梦，红尘多少奇才，不消计较与安排，领取而今现在！
鹧鸪天
我是清都山水郎。天教分付与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。
诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王。玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
江城子
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！
持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
2.形容不和的诗句
形容不和的诗句
1、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
2、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
3、梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个，愁字了得！
4、欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。
5、自是人生长恨水长东。
6、醉拍春衫惜旧香，天将离恨恼疏狂。年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。云渺渺，水茫茫，征人归路许多长。相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。
7、语已多，情未了。回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。
8、闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。
9、无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
10、枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。
11、只空双溪舴艋舟，载不动许多愁。
12、我本将心比明月，奈何明月照清渠。
13、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
3.形容不畏辛苦的诗句
李白《行路难》
行路难三首（其一） ·李白
金樽清酒斗十千， 玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食， 拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川， 将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上， 忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难， 多歧路，今安在？
长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海。
登飞来峰
宋-王安石
飞来山上千寻塔，
闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，
自缘身在最高层。
4.形容不急不躁古诗句有哪些
1、饮酒·其五
魏晋：陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
2、西江月·问讯湖边春色
宋代：张孝祥
问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。
世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。
译文
问候这湖中的春水，岸上的春花，林间的春鸟，你们太美了，这次的到来距前次已是三年了。东风顺吹，我驾船驶过湖面，杨柳丝丝拂面，似对我的到来表示欢迎。
人生道路上的曲折、沉浮我已习惯，无论到哪里，我的心一片悠然。寒光亭下，湖水映照天空，真是天水一色，水面上飞起一群沙鸥。
3、归鸟·其三
魏晋：陶渊明
翼翼归鸟，训林徘徊。
岂思天路，欣及旧栖。
虽无昔侣，众声每谐。
日夕气清，悠然其怀。
译文
归鸟翩翩自在飞，悠然林间任盘旋。谁还寻思登天路，返回旧林心喜欢。昔日伴侣虽已去，群鸟谐鸣欣欣然。薄暮斜晖气清爽，闲适惬意戏林间。
4、金字经·乐闲
元代：张可久
百年浑似醉 ，满怀都是春。高卧东山一片云。嗔，是非拂面尘，消磨尽，古今无限人。
译文
百年岁月浑浑然好似醉酒，可是心怀仍一片阳春，高高仰卧东山像那悠悠白云。可恨那人间是非像扑面的飞 尘，消磨掉古今多少有志人。
5、四块玉·乐闲
元代：张可久
远是非，寻潇洒。地暖江南燕宜家，人闲水北春无价。一品茶，五色瓜，四季花。
译文
远离尘嚣，寻求过上肆意潇洒的生活。江南的春天一到，气候变暖最适合燕子安家，人们闲适悠然，江水悠悠北去。
慢慢地品尝清茶，品味香甜的瓜果，观赏花草，这样清静悠闲、恬然自娱的隐逸生活，令人神往。
5.表达“不要着急”的古诗词有哪些
作品出处《坛经》作者慧能 唐代
菩提偈
其一
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
其二
身是菩提树，心如明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
其三
菩提本无（非）树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
其四
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！
白话译文
【其一】
本来就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。 只要性空，哪会有什么尘埃？
【其二】
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？
【其三】
原本就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。 本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃？
【其四】
菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄机？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
扩展资料：
关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得。”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。
据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
