1.诗经里姜子牙辅佐武王说明的历史事件是什么
诗经里姜子牙辅佐武王说明的历史事件是武王伐纣。
据《左传·宣公十二年》记载：武王克商，作《武》，“其卒章曰‘耆定尔功”’，又据《礼记·乐记》记载，孔子曾说《大武》“再成而灭商”，可知《武》是《大武》乐舞二成的歌。《武》之乐舞，表现的正是武王牧野克商的历史事实。史载武王十一年二月，周武王率兵伐商，进至商国都城朝歌南郊之牧野，纣王发大军相抗。周师大将军吕尚领先锋武士挑战，殷军前部倒戈而自攻其后，武王大军乘机掩杀过去。纣王大败逃回朝歌，登鹿台自杀，殷商灭亡，周武王成为天下最高君主。毫无疑问，这一战争的胜利成功是周代最大的业绩，周武王为周代政权的建立立下了最高的功勋。所以《武》诗一开头，就以最高亢最雄浑的歌喉对周武王做出了赞颂：“於皇武王！无竞维烈。”殷商末年，纣王荒淫暴虐，厚赋税以盘剥国人，造炮烙酷刑以镇压异己，嬖爱妇人妲己，宠信佞臣费中、恶来，醢九侯，脯鄂侯，囚西伯（即周文王），微子数谏不听而亡去，比干强谏而被剖心，箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施，令百姓怨愤，令诸侯寒心。因此，周武王伐商，是一场反抗暴政的正义战争，是符合民意、顺应历史潮流的壮举，它必然得到上至贵族下至平民的普遍拥护与欢迎、响应。
2.纣王文武双全,功勋卓越,是不是真的
根据《左传》等文献可知，帝辛（纣王）征服了淮夷，派飞廉出使北方，对中国古代的统一与各族文化的交流和发展有过一定贡献。《诗经·商颂·玄鸟》：“武王靡不胜。”《诗经·商颂·长发》：“武王载旆，有虔秉钺。”经郭沫若等学者考证，这里的“武王”是指商纣王，他在生前曾深受百姓的爱戴，是殷民心目中的“武王”。河南淇县朝歌镇有后人修建的纣王之墓，当地人民均以纣王为荣。
从殷墟考古来看，商朝末期的人祭和人殉都很少，甚至没有西周中早期严重。从各种文物中，看不出帝辛有太多暴行。当年武王伐纣，共写过两篇檄文：《泰誓》和《牧誓》。《牧誓》中周武王列举了纣王的罪状只有六条，分别是嗜酒、听妇人言、大量任用奴隶和平民做官、不任用亲戚、不认真祭祀、相信自己有命在天。
历史是由胜利者写的，西周统治者和商王朝的叛徒给帝辛抹黑，并造出了“纣”这个字。春秋战国时期的诸子不了解历史真相，为了向世人宣扬“恶有恶报”，便又给纣王增添了不少新的罪状。汉代以后的统治者继续把纣王作为反面形象宣传。纣王的“荒淫残暴”实际上是千年积毁的结果。
3.诗经 烈祖 翻译与赏析
嗟嗟烈祖！有秩斯祜。
申锡无疆，及尔斯所。既载清酤，赉我思成。
亦有和羹，既戒既平。鬷假无言，时靡有争。
绥我眉寿，黄耇无疆。约軧错衡，八鸾鸧鸧。
以假以享，我受命溥将。 自天降康，丰年穰穰。
来假来飨，降福无疆。顾予烝尝，汤孙之将。
注释 ⑴烈祖：功业显赫的祖先，此指商朝开国的君王成汤。 ⑵有秩斯祜：马瑞辰《毛传笺通释》云：“有秩即形容福之大貌。”
祜，福。 ⑶申：再三。
锡：同“赐”。段玉裁《说文解字注》：“经典多假锡为赐字。
凡言锡予者，即赐之假借也。” ⑷及尔斯所：陈奂《诗毛氏传疏》云：“及尔斯所，犹云‘以迄于今’也。”
⑸清酤：清酒。 ⑹赉（lài）：赐予。
思：语助词。 ⑺戒：齐备。
⑻鬷（zōng）假：集合大众祈祷。 ⑼绥：安抚。
眉寿：高寿。 ⑽黄耇（gǒu）：义同“眉寿”。
朱熹《诗集传》云：“黄，老人发白复黄也。耇，老人面涷梨色。”
⑾约軝（qí）错衡：用皮革缠绕车毂两端并涂上红色，车辕前端的横木用金涂装饰。错，金涂。
⑿鸾：通“銮”，一种饰于马车上的铃。鸧（qiāng）鸧：同“锵锵”，象声词。
⒀假（gé）：同“格”，至也。享：祭。
⒁溥（pǔ）：大。将：王引之《经义述闻》释为“长”。
⒂顾：光顾，光临。指先祖之灵光临。
烝尝：冬祭叫“烝”。秋祭叫“尝”。
⒃汤孙：指商汤王的后代子孙。将：奉祀。
译文 赞叹伟大我先祖，大吉大利有洪福。 永无休止赏赐厚，至今恩泽仍丰足。
祭祖清酒杯中注，佑我事业得成功。 再把肉羹调制好，五味平和最适中。
众人祷告不出声，没有争执很庄重。 赐我平安得长寿，长寿无终保安康。
车衡车轴金革镶，銮铃八个鸣铿锵。 来到宗庙祭祖上，我受天命自浩荡。
平安康宁从天降，丰收之年满囤粮。 先祖之灵请尚飨，赐我大福绵绵长。
秋冬两祭都登场，成汤子孙永祭享。鉴赏 现存《商颂》五首诗，包括这首《烈祖》的创作时间，有人认为它是商朝的作品，有人则认为是微子启受周之封立国于宋（今河南商丘）的作品（汉代微子启又避讳写作微子开，是殷纣王的庶兄）。
这些诗应是初作于殷朝，后在流传于宋国的长时间中很可能又作了加工润色。 《毛诗序》云：“《烈祖》，祀中宗也。”
经历代学者研究，比较一致的看法认为是“祀成汤”之诗。 清人姚际恒《诗经通论》的评论是“《小序》谓‘祀中宗’，本无据，第取别于上篇，又以下篇而及之耳。
然此与上篇末皆云‘汤孙之将’，疑同为祀成汤，故《集传》云然。然一祭两诗，何所分别？辅氏广曰：‘《那》与《烈祖》皆祀成汤之乐，然《那》诗则专言乐声，至《烈祖》则及于酒馔焉。
商人尚声，岂始作乐之时则歌《那》，既祭而后歌《烈祖》欤？’此说似有文理。” 方玉润《诗经原始》进一步申说：“周制，大享先王凡九献；商制虽无考，要亦大略相同。
每献有乐则有歌，纵不能尽皆有歌，其一献降神，四献、五献酌醴荐熟，以及九献祭毕，诸大节目，均不能无辞。特诗难悉载，且多残阙耳。
前诗专言声，当一献降神之曲；此诗兼言清酤和羹，其五献荐熟之章欤？不然何以一诗专言声，一诗则兼言酒与馔耶？此可以知其各有专用，同为一祭之乐，无疑也。” 这首诗的功利目的非常明显，就是通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。
它是典型的宫廷祭歌（又叫“庙堂乐歌”）。 全诗一章二十二句，分四层铺写祭祀烈祖的盛况。
开头四句是第一层，首先点明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齐天，并能给子孙“申锡（赐）无疆”；“嗟嗟”一词的运用，可谓崇拜得五体投地。接下八句，写主祭者献“清酤”、献“和羹”，作“无言”、无争的祷告，是为了“绥我眉寿，黄耇无疆”。
这种祭祀场面的铺叙，表现了祭祀隆重肃穆的气氛，反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句，写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此衬托出主祭者身份的尊贵，将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。
结尾两句祝词，点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应，不失为一首结构完整的诗篇。
此诗在语言运用上同其他《颂》诗一样，讲究典雅庄重，但由此也产生弊端，难免有些刻板乏味（当然也有好的句子，如“约軝错衡，八鸾鸧鸧”等）。在韵律安排上，此诗倒很有特色，三换韵脚，先用鱼部韵，再用耕部韵，最后是用阳部韵。
押阳部韵的句子特多，从“黄耇无疆”到“汤孙之将”的下半部分十一句，连用“疆”、“衡”、“鸧”、“享”、“将”、“康”、“穰”、“享”、“疆”、“尝”、“将”十一个阳部韵，音调非常铿锵和谐，其音节美远胜于文句美。后世句句用韵的“柏梁体”诗恐怕也是滥觞于此。
4.诗经中的文王是周文王么
诗经中的文王是周文王，周文王姬昌就是武王姬发的爸爸。历史书里面出现过的。封神演义里面蛮详细的。周文王姓名：姬昌又名：文王性别：男所属年代：商代
出生年月：前1152年农历九月十五日
去世年月：前1056年在位：50年相关事件：文王伐纣， 文王羑里演周易
相关人物：周武王， 商纣王
中国商末西方诸侯之长。姬姓 ，名昌。古公亶父之孙，季历之子。商纣时为西伯，亦称西伯昌。相传西伯在位五十年，已为翦商大业作好充分准备，但未及出师便先期死去。周人谥西伯为文王。其子姬发继位，是为武王。
季历死后，其子姬昌继位，他就是日后著名的周文王。他在位50年，主要功绩是为灭商做好了充分准备。他是很有作为的创业主，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。文王在位，以商朝的一个“方伯”的面目出现，表面上臣服于商朝，暗地里却积极进行灭商的准备。他分化瓦解商朝的附庸，争取与国，成功地调解了虞、芮两国争田纠纷，使河东小国纷纷前来归附，诸侯都把文王看成是以取代商纣的“受命之君”。在虞、芮归附的第二年，文王向西北、西南用兵，为灭商建立了巩固的后方。接着向东发展，过黄河进攻耆、邗等国。沿渭水东进，攻占了商朝在渭水中游的重要据点崇，扫除了周在东进道路上的一个障碍，并且据有关中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在沣水西岸营建丰邑，把政治中心迁于丰（今西安市西南）。至此，文王已完成了对商都的钳形包围，周人对商朝已经形成咄咄逼人的攻势。课本上的周武王、周公旦的画像，都来自汉代-山东武氏祠画像石。
商纣时为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后，追尊为周文王，商末诸侯首领，史称西北侯，追封为周文王。遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者。发明“文王八卦”，流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年。
武则天改唐国号为周时，追尊周文王为南周始祖文皇帝。
5.商朝纣王
《史记》中的商纣王 帝纣资捷辨疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。
知足以距谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。
好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。
于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之战，而盈巨桥之粟。
益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中，慢于鬼神。
大最乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。
……纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与太师，少师谋遂去，比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”
乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”
剖比干，观其心。箕子惧，乃佯狂为奴，纣又囚之。
殷之太师，太师乃持其祭乐器奔周，周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。
甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。
[编辑本段]纣王时期的军事 首先，”纣王”并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是”残又损善”。再莫名其妙的人，也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰吧！他正确的名称应该是商代的第三十二位帝王子辛，也叫”帝辛”。
据正史所载，商纣王博闻广见、思维敏捷、身材高大、膂力过人。他曾经攻克东夷，把疆土开拓到我国东南一带，开发了长江流域。
殷商末年，它有两个主要的敌手：西部的周方国及东部的夷人部族（甲骨文里被称作人方）。 由于周方国在西部行征伐之权，国势迅速强大，自周侯季历至西伯姬昌仅仅两代，周方国开辟的领土已“三分天下有其二”，只不过文王曾与纣王在山西黎城恶一场，被打得大败，如果不是来自东夷的军师姜子牙在商王国东部策反东夷作乱，恐怕文王的统一大业将就此完结，而文王被俘、囚于羑里很可能就发生在这场战争中，最终姬昌很可能被纣王处死，而不是像史书上所说的那样被释放回家？ 自此，武王姬发韬光养晦、励精图治，而纣王则变生肘腋、两面受敌。
击败周军以后，纣王略作休整，便兵发东夷，无暇西顾，使周方国得以重整旗鼓。 在对付东夷的战争中，纣王一方占尽优势。
为了永绝后患，纣王甚至建起了一条通往东夷的大道，以便迅速调兵镇压夷人的反抗。 夷人尽管善弓，但商军的箭镞以青铜打造，精巧而锋利，其射程远、杀伤力大，而且商军作战部队中甚至出现了“象队”，古书上说：“商人服象为虐于东夷。”
大象象牙轻易地戳穿了东夷人的胸膛然后把尸体抛向空中，东夷的军队一批批倒了下去。被纣王指挥的商军一阵冲杀，层层包围，东夷人的部队大部分做了俘虏？ 据说，商军如秋风扫落叶一样，一直打到长江下游，降服了大多数东夷部落，俘虏了成千上万的东夷人，取得大胜。
从此以后，中原和东南一带的交通得到开发，中部和东南部的关系密切了。中原地区的文化逐渐传播到了东南地区，使当地人民利用优越的自然地理条件发展了生产。
实事求是地说，这个历史贡献，应该记到纣王身上。从《左传》记载的时间看，他很可能是在这次征伐东夷的战争中，路过有苏氏部落掳获了妲己。
但这场旷日持久的征战却几乎拖垮了大商王朝。西陲的周武王得知纣王大军尽出，指向东方，都城内防御力甚弱，便在一部分叛商部族的带领之下，奇兵突袭，于牧野一战功成，而这时商王的大军远在东南，无力援手，牧野之战的商军，并非商王朝的精锐之师，而是临时武装起来的奴隶和囚徒。
即便如此，牧野之战也打得惨烈非常，而不是像史书上所说的那样，奴隶与囚徒们临阵倒戈，周武王几乎是兵不血刃地赢得了胜利。 牧野之战 牧野之战是我国古代史上规模空前的一场大战。
周武王在《尚书》中开列了纣王六条罪状： 第一是酗酒；第二是不用贵戚旧臣；第三是重用小人；第四是听信妇言；第五是信有命在天；第六是不留心祭祀。其实很多在我们现在对历史商所有帝王看来，这六条根本不算什么，甚至有些可以并不认为是罪状。
公元前1046年（一说前1057年）正月，周武王统率兵车300乘，虎贲3000人，甲士4万5千人，浩浩荡荡东进伐商。同月下旬，周军进抵孟津，在那里与反商的庸、卢、彭、濮、蜀（均居今汉水流）、羌、微（均居今渭水流域）、髳（居今山西省平陆南）等部落的部队会合。
武王利用商地人心归周的有利形势，率本部及协同自己作战的部落军队，于正月二十八日由孟津（今河南孟县南）冒雨迅速东进。从汜地（今河南荥阳汜水镇）渡过黄河后，兼程北上，至百泉（今河南辉县西北）折而东行，直指朝歌。
周师沿途没有遇 到商军的抵抗，故开进顺利，仅经过6天的行程，便于二月初四拂晓抵达牧野。 周军进攻的消息传至朝歌，商朝廷上下一片惊恐。
商纣王无奈之中只好仓促部署防御。但此时商军主力还远在东南地区，无法立即调回。
于是只好武装大批奴隶，连同守卫国都的商军共约17万人（一说70万，殊难相信），由自己率领，开赴牧野迎战周师。 二月初五凌晨，周军布阵完毕，庄严誓师，史称“牧誓”。
武王在阵前声讨纣王听信宠姬谗言，不祭祀祖宗，招诱四方的罪人和逃亡的奴隶，暴虐地残害百姓等诸多罪行，从而激发起从征将士的敌忾心与斗志。
6.关于纣王的故事
郭沫若考古则言：纣王其实是一个很有才能的人，他对古代中国的领土开拓有其贡献，所谓“纣克东夷”，就是开拓淮河流域和长江流域。西周正是乘“纣克东夷”的机会东进灭商的。
而有史书上记载的纣也是个良才美质的人，说他天资聪颖，思维敏捷，博闻广见。而且武艺高超，身材高大、膂力过人，传说他能倒拖九牛，托梁换柱，深得他父亲的喜爱。
而商纣王统治商朝后，还铸造大量兵器，如用青铜制造的箭镞，精巧而锋利、射程远、杀伤力大，一举击溃了一直对其统治有威胁的东夷部落，把疆土开拓到中国东南一带，开发了长江流域，传播了文化。
怎样？？？？？
那是什么原因使纣一步一步被丑化的呢？这其中有两个原因，一是政治宣传的需要。“胜者为王败者寇”，当时的周王朝虽然灭了商，但并不是一个大国，他要巩固他的政权，稳定和笼络他的民心，自然需要一些政治手段。
纣王当然不是没一点缺点，而且纣王一把火已经把自己烧死了，把他的这些缺点再搬出来，怎么添油加醋造势一番都关系不大了，灭掉商纣王的西周帝王们，以及其后的御用文人们，根据政治的需要，于是把死去的纣王的事一再编排，终于使他成了一个坏得不能再坏的人。
7.《诗经》中最感人的句子告诉我呀~~~~~~
诗经》中有很多发生在水边的爱情诗篇。淇水就是其中最典型的一条爱情之水。比如《国风•鄘风•桑中》：“ 爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”“桑中”即桑园中、桑林中。之后，由淇河边古老的桑园延及所有的桑园，比如“桑间濮上”。汉以后以《采桑》为题的爱情诗频频出现。正因为桑园有着太多的爱情故事，以至于“桑中”、“上宫”、“淇上”成了谈情说爱、男女热恋幽会场所和情爱的借用语。
“桑中”、“上宫”、“淇上”为什么会成为情爱的场所呢？除了别的原因之外，恐怕淇河的美是重要的原因之一。
淇河的美早在《诗经》之前的文献中就崭露出来了。在战国时的史书《竹书纪年》“帝辛”（纣王）条中，有“冬，王游于淇”的记载，纣王为什么游赏淇水呢，如果淇河是一个烂泥塘或垃圾场，纣王会去吗？纣王 “游于淇”虽未交待有美女妲己相随，但可以肯定纣王绝非孤身一人游淇，所以纣王时代的淇水无疑就已经是很美的了。
