1.《诗经》与《楚辞》的比较
《楚辞》与《诗经》之比较 《楚辞》与《诗经》二者都是我国早期诗歌中的杰作，《诗经》是我国现实主义文学的光辉起点，楚辞是浪漫主义的奠基之作.，各具特色，二者之比较在于： 一、含义不同. ①《楚辞》是指我国战国后期屈原、宋玉等人创作的具有浓厚的地方色彩的新诗体的专用名称，即“书楚语、作楚声、记楚地、名楚物”，亦指西汉刘向辑录的屈原、宋玉等人的诗歌总集；楚辞是战国后期形成于楚国的一种新型诗体，是继《诗经》之后出现在我国诗坛上的又一诗歌高峰，楚辞的产生和形成与《诗经》不同，其有着古老的根源和复杂背景.首先，楚国民歌是楚辞产生的直接源头.楚国民歌与中原地区流行的民歌在音调、句式、韵律以及风格、情致等方面存在明显差异，但是同楚辞有明显的沿承关系，楚辞不过是扩展了的文人化的楚歌. ②而《诗经》原名“诗”或“诗三百”，战国时被儒家尊为“六经”之一，但并未被视为“经典”，汉设置“五经”博士，《诗》于是被官方推崇为儒家的“经典”之一，故称为《诗经》.《诗经》中的作品本来都是要以由乐器伴奏演唱的乐歌，所以《墨子？公盂篇》说：”弦诗三百，歌诗三百.”它根据音乐的不同而分为风、雅、颂三部分，其中雅又分为大雅、小雅. 《诗经》中的三百零五首诗歌主要是由周王朝在各诸侯国的协助下于民间搜集的诗歌和贵族们为特定场合如祭祖、宴客、出猎、房屋落成等典礼，以及为讽谏、颂美等目的而向君主进献的诗组成的. 二、作者不同. ①《楚辞》是屈原、宋玉等人（大多是屈原）所作，有较为固定的作者； ②而《诗经》只有少量的篇目提及作者，但是不可信.从采诗说看，这些篇目可能经过周王朝各代文官采师加以修订，经多人之手，故为集体创作. 三、篇目及分类. ①《楚辞》中有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《招魂》等篇目，但未见其分类； ②《诗经》有三百零五篇，并其按内容分为“风、雅、颂”三类，每一类均有其侧重. 四、内容不同. ①《楚辞》主要描述屈原、宋玉等人的政治主张、爱国思想，而且其中多楚地巫风之事或习俗，具有浓厚的地域色彩； ⑴楚辞作品中贯穿着强烈的浪漫主义精神，主要着力于表现作者的主体感受和他们在社会以及自然现象激发下喷涌出来的情感，他们不再专注于真实细致地描绘现实世界，而是利用天才的想象力去创造五彩斑斓的幻想世界，让不屈的灵魂在狂热的斗争中寻找出路，奔向光明. ⑵楚辞作品中弥漫着浓郁的悲剧色彩，《诗经》中固然有许多哀怨的诗，可都有一种”哀而不伤，怨而不怒”的意味.楚辞则继承楚歌中那种与生俱来的悲剧情调，以粗重的笔墨渲染出一种悲怆激昂的画面.宗教巫术作为楚辞的主要题材，作品中容纳了大量的神话传说和巫术礼仪，并通过对他们的描绘抒发作者内心感情. ②而《诗经》是囊括社会生活的各个层面： ⑴周民族的史诗. 雅、颂中的一些诗篇在为周王朝歌功颂德的同时，也较客观地记录了周部族发展的历史.例如，大雅中的《生民》、《公刘》、《大明》等，这些诗叙事性很强，记述了自周始祖后稷建国至武王灭商的全部历史和传说. ⑵颂歌和怨刺诗. 其中的怨刺诗主要批评王道衰微、礼崩乐坏，人伦废丧的产物；颂歌则主要描写歌颂周朝的历史功绩. ⑶婚恋诗. 《诗经》中有大量表现爱情、婚姻和家庭生活的篇章，其中以《国风》最多，艺术性较高，它们大多产生于民间.许多诗歌坦诚、大胆地描写了青年男女的相爱之情.它的基调健康、乐观，感情真挚、热烈，有很大的艺术感染力.例如《邶风.静女》.除了热恋的欢乐外，对相思的焦灼、失恋的痛苦，《诗经》许多篇章也有生动的描述.除此之外，还有一些表现妇女悲惨命运的，如《卫风.氓》. ⑷农事诗. 《诗经》中有很多诗歌是反映农事、畜牧活动以及祭祀、宴会情况的，它从不同角度，不同侧面表现了当时社会的基本风貌. 《诗经》是我国现实主义文学的奠基之作.它以朴素自然的语言描写事物和生活，如实地反映社会现实，既有较高的概括性又十分具体、生动.这种创作方法被后代称为”风雅”风格，当属《诗经》的艺术特色之一，不论是长篇的叙事诗，还是篇幅较短的抒情之作，还是在人物形象的塑造方面，《诗经》都显示了其现实主义的艺术特色. ⑸征役诗. 在描写战争中，或表现为自豪乐观，或同仇敌忾，或仇恨战争；而徭役诗则侧重于揭露沉重的服役给人们带来的痛苦，如《卫风.伯兮》. 五、语言句式不同. ① 《诗经》 ⑴《诗经》的语言，首先多单音节词的重叠使用.如“河水洋洋，北流活活”； ⑵“双声叠韵”词的使用，如“窈窕淑女，君子好逑”，这类词还有：参差、辗转等. ⑶句型以四言为主，节奏为每句两拍，“四言二拍”的形式适应了当时的节奏. ⑷《诗经》联章复沓，回环往复的特点，以适应反复吟唱的需要. ⑸最后，《诗经》中的比拟、夸张、对偶、排比、拟声等多种修辞手法的应用. ② 《楚辞》 ⑴《楚辞》相比《诗经》，其辞藻更为华丽，富有个性. ⑵从句式上看，《楚辞》打破了《诗经》的四言格式，创造了一种以六言、七言为主的句式长短不齐，参差错落，灵活多变的新诗体——“骚体”。
2.求楚辞、诗经中名句
《诗经·卫风·木瓜》 原文： 投我以木瓜， 报之以琼琚。
匪报也， 永以为好也！ 投我以木桃， 报之以琼瑶。 匪报也， 永以为好也！ 投我以木李， 报之以琼玖。
匪报也， 永以为好也！ 翻译： 你将木瓜投赠我， 我拿琼琚作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。
你将木桃投赠我， 我拿琼瑶作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。
你将木李投赠我， 我拿琼玖作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。
注释： 1.木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。
2.琼琚（jū居）：美玉，下”琼玖”、”琼瑶”同。 3.匪：非。
4.木桃！果名，即楂子，比木瓜小。 5.木李：果名，即榠楂，又名木梨。
【赏析】 《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。
可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。 经典之作，不是名句怎么进中学课本。
3.诗经楚辞名句
《诗经》经典名句集锦（43句）001 关关雎鸠，在河之州。
窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》002 桃之夭夭，灼灼其华。
《诗经·周南·桃夭》003 赳赳武夫，公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》004 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
《诗经·周南·汉广》005 未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
《诗经·召南·草虫》006 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。
《诗经·邶风·柏舟》007 静言思之，不能奋飞。008 我思古人，实获我心！《诗经·邶风·绿衣》009 死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓010 凯风自南，吹彼棘薪。
《诗经·邶风·凯风》011 胡为乎泥中！《诗经·邶风·式微》012 天实为之，谓之何哉！《诗经·邶风·北门》013 匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》014 委委佗佗，如山如河。
《诗经·鄘风·君子偕老》015 人而无仪，不死何为？《诗经·鄘风·相鼠》016 如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》017 巧笑倩兮，美目盼兮。
《诗经·卫风·硕人》018 于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
019 淇则有岸，隰则有泮。《诗经。
卫风。氓》020 投我以木桃，报之以琼瑶。
《诗经·卫风·木瓜021 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》022 一日不见，如三秋兮！《诗经·王风·采葛》023 人之多言，亦可畏也。
《诗经·郑风·将仲子》024 既见君子，云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》025 青青子衿，悠悠我心。
《诗经·郑风·子衿》026 河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》027 蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》028 岂曰无衣？与子同袍。
029 修我甲兵，与子偕行！《诗经·秦风·无衣》030 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
《诗经·陈风·月出》031 七月流火，九月授衣。032 称彼兕觥：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》033 呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》034 如月之恒，如日之升。
《诗经·小雅·天保》035 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
《诗经·小雅·采薇》036 乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》037 鹤鸣于九皋，声闻于天。
《诗经·小雅·鹤鸣》038 他山之石，可以攻玉。039 秩秩斯干，幽幽南山。
如竹苞矣，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》040 高岸为谷，深谷为陵。
《诗经·小雅·十月之交》041 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》042 高山仰止，景行行止。
《诗经·小雅·车辖》043 天步艰难，之子不犹。《诗经·小雅·白华》。
4.给我推荐十首经典诗经和楚词
一、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
出自先秦·屈原《楚辞·九歌·湘夫人》。袅袅，微风吹拂的样子。
兮，句中语气助词，相当于“啊”。波，此作动词用，波浪涌起。
木叶，树叶。诗句描写秋风阵阵，秋叶飘零，洞庭湖水波荡漾的秋日之景。
二、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。出自先秦·屈原《楚辞·离骚》。
落英，落花。木兰坠露滴滴香，早上饮了当早餐；秋菊之花落纷纷，拾掇花瓣为晚饭。
这是屈原以饮露餐菊暗喻自己清高不同流俗的人格人品。一个孤芳自赏、独立不羁的清流者形象顿时跃然纸上，让人觉得又高洁、又孤寂。
三、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
出自先秦·屈原《楚辞·渔父》。沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。
四、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。出自先秦·屈原《楚辞·离骚》。
太息：叹息。我掩面垂泪而长叹，哀叹人民的生计是如此的艰难。
这句话是屈原在被流放途中所写，抒发了诗人的悲愤之情，表达了对广大人民悲惨遭遇的哀伤。五、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
出自先秦·屈原《楚辞·离骚》。曼曼：即漫漫，遥远。
修：长。人生道路是如此的艰难漫长，为了实现远大的理想，我将上下努力的去追求，探索。
六、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。出自先秦·屈原《楚辞·九章》。
首丘：狐狸死的时候，会将自己的头部朝向他洞穴所在的山丘。鸟儿出外飞翔觅食，每次都要返回原来的树林。
狐狸不管死在何处，一定把头朝着它的洞穴所在的山丘。这两句比喻人都会怀念故乡，表达屈原的思乡之情。
七、吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。出自先秦·屈原《楚辞·离骚》。
羲和：神话中太阳神的驾车者。弭：缓行，停止。
我要使得羲和放下他手中的鞭子，希望太阳不要坠入崦嵫山。这两句表达了屈原对时光飞逝的一种紧迫感。
八、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。出自先秦·屈原《楚辞·九歌》。
人生没有什么比生死别离更让人悲伤的了，也没有比交到新的知己更使人高兴的事情了。九、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
出自先秦·屈原《楚辞·涉江》。我不会改变我自己的心志，去和世俗同流合污，我宁愿悲愁困苦穷困了此一生。
十、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。出自先秦·屈原《楚辞·渔父》。
世人都被污染，唯独我一人清净。众人都已醉倒，唯独我一人清醒。
5.给我推荐十首经典诗经和楚词
一关 雎 【诗经·国风·周南】 关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。 二七 月 【诗经·国风·豳风】 七月流火，九月授衣。
一之日毕发，二之日栗烈。 无衣无褐，何以卒岁？ 三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，饁彼南亩，田畯至喜！ 七月流火，九月授衣。 春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑？ 春日迟迟，采蘩祁祁。 女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。 蚕月条桑，取彼斧斨， 以伐远扬，猗彼女桑。
七月鸣鵙，八月载绩。 载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。 八月其获，十月陨箨。
一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。 二之日其同，载缵武功。
言私其豵，献豜于公。 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。
七月在野，八月在宇， 九月在户，十月蟋蟀入我床下。 穹窒熏鼠，塞向墐户。
嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 六月食郁及薁，七月烹葵及菽。
八月剥枣，十月获稻。 为此春酒，以介眉寿。
七月食瓜，八月断壶，九月叔苴， 采荼薪樗，食我农夫。 九月筑场圃，十月纳禾稼。
黍稷重穋，禾麻菽麦。 嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。
昼尔于茅，宵尔索绹。 亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。 四之日其蚤，献羔祭韭。
九月肃霜，十月涤场。 朋酒斯飨，曰杀羔羊。
跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！ 三秦风 蒹葭蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。
溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄（méi）。
溯洄从之，道阻且跻（jī）。溯游从之，宛在水中坻（chí水中的小块陆地）。
蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘（sì）。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚（zhǐ）。
四桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡（fén）其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁（zhēn）蓁。之子于归，宜其家人。
《诗经·周南·桃夭》 五 王风 黍离彼黍离离，彼稷之苗。 行迈靡靡，中心摇摇。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天！此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。 六 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。 行迈靡靡，中心如噎。
我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天！此何人哉？七 小雅 采薇采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，猃狁之故。
不遑启居，玁狁之故。 玁（xiǎn） 采薇采薇，薇亦柔止。
曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。
我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。
曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。
忧心孔疚，我行不来！ 盬（gǔ） 彼尔维何？维常之华。 彼路斯何？君子之车。
戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！ 昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀！八 楚辞 惜诵惜诵以致愍兮，发愤以抒情。所非忠而言之兮，指苍天以为正。
令五帝使折中兮，戒六神与向服。俾山川以备御兮，命咎繇使听直。
竭忠诚而事君兮，反离群而赘肬。忘儇媚以背众兮，待明君其知之。
言与行其可迹兮，情与貌其不变。故相臣莫若君兮，所以证之不远。
吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。专惟君而无他兮，又众兆之所仇。
壹心而不豫兮，羌无可保也。疾亲君而无他兮，有招祸之道也。
思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。事君而不贰兮，迷不知宠之门。
患何罪以遇罚兮，亦非余之所志也。行不群以巅越兮，又众兆之所咍也。
纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也。
心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路。
退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。
昔余梦登天兮，魂中道而无杭。吾使厉神占之兮，曰：“有志极而无旁。”
“终危独以离异兮？曰：“君可思而不可恃。故众口其铄金兮，初若是而逢殆。
惩于羹而吹齑兮，何不变此志也？犹有曩之态也。 众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？同极而异路兮，又何以为此援也？ 晋申生之孝子兮，父信谗而不好。
行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。” 吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。
九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。 矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。
设张辟以娱君兮，愿侧身而无所。 欲儃徊以干傺兮，恐重患而离尤。
欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之？ 欲横奔而失路兮，盖志坚而不忍。背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。
捣木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮。播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。
恐情质之不信兮，故重著以自明。 矫兹媚以私处兮，愿曾思而远身。
九 楚辞 怀沙滔滔孟夏兮， 草木莽莽。 伤怀永哀兮， 汩沮南土（注1）。
眴兮杳杳（注2）， 孔静幽默。 郁结纡轸兮（注3）,。
6.求楚辞、诗经中名句
1.“靡不有初，鲜克有终”–《诗经·大雅·荡》译文：事情都有个开端，但很少能达到终始。
多用以告诫人们为人、做事要善始善终。 mǐ bù yǒu chū， xiǎn kè yǒu zhōng . 2. 桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚； 于嗟女兮，无与士耽。 –《诗经·氓》译文：当满枝桑叶未曾飘落，叶片青翠润泽。
嗟叹无知的雀鸟呵，怎能为桑椹的香美迷惑。嗟叹善良的女子呵，怎能被男子的甜言蜜语中迷惑。
sāng zhī wèi luò， qí yè wò ruò. yú jiē jiū xī ， wú shí sāng shèn; yú jiē nǚ xī ， wú yǔ shì dān . [未完待续]。
7.《楚辞》中的经典篇目有哪些
(1)《离骚》（选段） 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴肶之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙苣？彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。
惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信谗而斋怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信絝以练要兮，长顾颔亦何伤？揽木根以结苣兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。 （2）《湘夫人》 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白癀兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中？罾何为兮木上？沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？姣何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西滏。 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室 兮水中，葺之兮荷盖。 荪壁兮紫坛，匍芳 椒兮成堂。
桂栋兮兰撩，辛夷楣兮药房。 罔薜荔兮为帷，薜蕙杨兮既张。
白玉兮 为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之 兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余狭 兮江中，遗余揲兮澧浦。搴汀洲兮杜若， 将以遗兮远者。
时不可兮骤得，聊逍遥 兮容与。 （3） 《山鬼》 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤 豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮 带杜蘅，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终 不见天，路险难兮独后来。
表独立兮山之 上，云容容兮而在下。 杳冥冥兮羌昼晦， 东风飘兮神灵雨，留灵修兮儋忘归，岁既 晏兮孰华予。
采三秀兮于山间，石磊磊兮 葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归。
君思我兮不得 闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。
君 思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猨啾啾 兮又夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒 离忧。 （4） 《国殇》 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余 阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮 挚四马，援玉抱兮击鸣鼓。天时怼兮威灵 怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平 原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮 心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
