1.形容福州的诗句
福州山川秀丽，万千景象，赢得多少诗人骚客歌吟，自唐宋以来，著名诗人杜荀鹤、陆游、辛弃疾、张元干，唐宋八大家之一曾巩，著名学者朱熹、蔡襄、杨时、赵汝愚等纵情放歌，留下跨越千年，咏颂福州的名篇佳作。
当我们欣赏之余，凭吊觅迹，揽胜抒怀，领略福州文化历史，引发思古之幽情，眷恋乡土之情思。 从年代来看，唐代诗人陈翊《登郡城楼》一首是较早描写福州诗： 井邑白云间，岩城远带山。
沙墟阴欲暮，郊色淡方闲。 孤径回榕岸，层峦破积关。
寥寥分远望，暂得一开颜。 西晋太康三年，首任郡守严高见无诸的旧冶城规模狭小，请地理专家勘测设计，在越王山的南麓建子城作为郡城，面积比冶城大几倍。
对于子城的优美景色，从诗中“沙墟阴欲暮”、和“孤径回榕岸”二句，可见子城之南，不但有大片沙墟之地，而且绿榕茂盛，初具“榕城”美称。 晚唐诗人杜荀鹤（846-904年）《闽中秋思》是咏福州较早的一首绝句： 雨匀菊菊丛丛色， 风弄红蕉叶叶清。
北畔是山南畔海， 只堪图画不堪行。 诗人旅途所见的闽中秋色，以“紫菊“ 和“红蕉”为地方特色，和北山南海的地理氛围，展现一幅南国图画，不过，闽中多山，交通不便，诗人便有“ 只堪图画不堪行” 的感叹。
晚唐诗人徐夤（894-898年）目睹闽都的山川、寺院、桥浦、泉树、舟钓等景观，以别致的回文诗，描绘当年福州城迷人风光： 轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。 睛日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。
清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。 明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。
唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓒（859-932年）莆田人，以右拾遗户部外郎完成册封闽王王审知使命后，在台江码头新丰市堤，出席闽王饯别宴会后赋诗一首，《甲子岁，衔命到家，至榕城册封，次日闽王降旌旗于新丰市堤饯别》： 登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。 正是离情伤远别，忽闻台旨许重来。
此身替与交新好，今日还将简册回。 争得长房犹在世，缩教地近钓龙台。
在这首诗中将台江自然景观入诗，所谓“ 台江码头新丰市堤” ，在现在台江的新街，此诗证明唐末大庙山新街一带江水和沙渚交错，船只纵横，成为近水埠头，商市也在堤边渐兴。同时也说明福州别称榕城始自唐末，并非-般人所述起于宋张伯玉编户植树之后。
这具有史料价值。 谢泌（950-1012年），宋太平兴国年间进士，于景德元年任福州知州，他《福州即景》是一首福州风物诗： 一别无诸岁月长，遥闻此景画难能。
湖田播种重收谷，道路逢人半是僧。 城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。
常年六月东山里，地涌寒泉敕齿冰。 这首诗反映出自五代王审知大力提倡佛教后直至宋代年间，福州佛塔之多、寺院规模之大冠于南方各省。
“城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯” 是当时福州城内的一大奇观。据载，王审知先后舍钱90万贯，大盖寺院，福州诸县在五代时大大小小共拥有700多座寺庙，诗中说“千簇寺”，并没有夸张，“七塔”也是事实。
这七塔除了现在的白塔（定光塔）、乌塔（坚牢塔）外，还有寿山塔、神光塔、定慧塔、崇庆塔、育王塔。 福州蔡奇巷，旧名尊儒坊，因出神童蔡伯唏，四岁能诗，举神童，赐进士出身，官历司农卿，居此而得名。
宋真宗赵恒皇帝赐诗《赐蔡伯唏》赞扬伯唏，鼓励他努力上进。 七闽山水多灵秀， 四岁奇童出盛时。
家世应传清白训， 婴儿自有老成姿。 才当学步来朝谒， 方渐能言便赋诗。
更励孜孜图进益， 青云万里有前期。 在这首诗中不但赞扬蔡伯唏，更赞美了蔡的家乡。
首句“七闽山水多灵秀”，高度概括了福建山清水秀，人杰杰地灵，此句出自皇帝之手，更成为传诵千古的名句。 吕祖谦（1137-1187年），宋隆兴进士，他与朱熹、张拭合称“东南三贤”，他的《登郡城》虽名为登郡城，实写宋时福州学风之盛： 路逢十客九青衿， 半是同胞旧弟兄。
最忆市桥灯火静， 巷头巷尾读书声。 郡城指福州，因晋为郡冶。
“青衿”读书人衣饰，指莘莘学子。福州被誉为“ 海滨邹鲁”，唐开元年间就设有 “丽正书院” ，五代设 “招贤院”、四门学，诗教益昌，文化水平可与京都长安媲美，宋代文化更发达，当时福州府举进士者达2247人，书院、试院应运而生，淳熙年间，应试举土多达2万人，因此 “路逄十客九青衿 巷南巷北读书声 ”就不足为奇了。
福州温泉，相传晋太康年间就己发现。宋有“内汤” 地名。
福州知州程师孟（1015-1092年）有《福州温泉》一诗： 曾看华清旧浴池， 徘徊却想开元事。 此泉何日落天涯， 不见莲花见荔枝。
诗中把福州温泉与陕西华清池媲比，联想历史教训，告诫当权者亲贤臣，远小人。 宋徽宗龙阁学士陈轩《冶城》更是把闽古都描绘得如人间仙境，一幅天然水墨图画： 城里三山古越都， 楼台相望跨蓬壶。
有时细雨微烟罩， 便是天然水墨图。 元代诗人雅琥，登南台大庙山钧龙台《题咏登钧龙台》是一首怀古之作： 自古瓯闽国富雄，南琛不与职方通。
江流禹划纵横外，山人秦封苍莽中。 逐鹿兵还神器定，屠龙人去钧台空。
海门日落潮头急，何处繁华是故宫。 诗中概述了福州历史沿革，从“禹划”到“秦封”，直至汉代册封闽越王，而今人去台空 ，究竟“何处繁。
2.关于福州西湖的名句（诗句）急啊
辛弃疾 （1140-1207） 字幼安， 历城（济南）人。
贺新郎
三山雨中游西湖，有怀赵丞相经始。
翆浪吞平野。挽天河，谁来照影，卧龙山下。烟雨偏宜晴更好，约略西施未嫁。待细把江山图画。千顷光中堆滟滪，似扁舟欲下瞿塘马。中有句，浩难写。 诗人例入西湖社。记风流，重来手种，绿成荫也。陌上游人夸故国，十里水晶台榭。更复道横空清夜。粉黛中洲歌妙曲，问当年鱼鸟无存者。堂上燕，又长夏。
三山：指福州南门内的于山、乌山和北门内的屏山，转为福州的别称。
西湖：公元282年，晋置晋安郡，郡守严高筑子城于越王冶城之南，并凿东、西二湖。后东湖雍塞，西湖尚存。
十里水晶台榭：五代闽王所建行宫，在西湖岸边，已毁。
3.有关福州三坊七巷的古诗词
1、有关诗句：
1）南宋吕祖谦（与朱熹、张轼合称为东南三贤之一）：
“路逢十客九青矜，半是同袍旧弟兄。最忆市桥灯火静，巷南巷北读书声。”
该诗选自《送朱叔赐赴福州幕府》，释义为：在福州，路上碰到是个客人，就有九个是读书人，而且多半是同学和弟兄；最让人回忆和怀想的是夜晚，街市桥边，在灯火安宁的气氛中，巷南巷北都会传出读书声。
2）清道光年间刘心香：
”七巷三坊记旧游，晚凉声唱卖花柔。紫菱丹荔黄皮果，一路香风引酒楼。”
大意为，诗人三坊七巷回忆起了旧游此地的情形，凉风侵袭的夜晚传来了阵阵卖花声；这有很多紫菱丹荔黄皮果这些鲜美、珍贵的水果，酒香味引着诗人走向了酒楼。这首诗十分形象地描写了三坊七巷人们的市井生活。
3）民国初陈衍：
“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间。”——记陈衍故居（此诗让三坊七巷开始闻名）
该诗出自陈衍先生的一副对联，其中五柳孤松客指的就是陶渊；谁不知陶渊明就是五柳先生，他居住在三坊七巷是如此的闲适、宁静，这一方净土也催生了他许多的创作灵感。
扩展资料：
1、三坊七巷的形成：
三坊七巷自晋、唐形成起，便是贵族和士大夫的聚居地，清至民国走向辉煌。区域内现存古民居约有270座，有159处被列入保护建筑。以沈葆桢故居、林觉民故居、严复故居等9处典型建筑为代表的三坊七巷古建筑群，被国务院公布为全国重点文物保护单位。
2、三坊七巷的近代坊巷名人：
林则徐、沈葆桢、曾宗彦、严复、林旭、林长民、林觉民、冰心、陈矩孙、王冷斋、郑孝胥、陈宝琛、邓拓、甘国宝、左宗棠、郁达夫。
参考资料来源：
百度百科-三坊七巷
4.赞美福州的古诗词
福州山川秀丽，万千景象，赢得多少诗人骚客歌吟，自唐宋以来，著名诗人杜荀鹤、陆游、辛弃疾、张元干，唐宋八大家之一曾巩，著名学者朱熹、蔡襄、杨时、赵汝愚等纵情放歌，留下跨越千年，咏颂福州的名篇佳作.当我们欣赏之余，凭吊觅迹，揽胜抒怀，领略福州文化历史，引发思古之幽情，眷恋乡土之情思.
从年代来看，唐代诗人陈翊《登郡城楼》一首是较早描写福州诗：
井邑白云间，岩城远带山. 沙墟阴欲暮，郊色淡闲. 孤径回榕岸，层峦破积关. 寥寥分远望，暂得一开颜.
西晋太康三年，首任郡守严高见无诸的旧冶城规模狭小，请地理专家勘测设计，在越王山的南麓建子城作为郡城，面积比冶城大几倍.对于子城的优美景色，从诗中“沙墟阴欲暮”、和“孤径回榕岸”二句，可见子城之南，不但有大片沙墟之地，而且绿榕茂盛，初具“榕城”美称.
晚唐诗人杜荀鹤（846-904年）《闽中秋思》是咏福州较早的一首绝句： 雨匀菊菊丛丛色，风弄红蕉叶叶清. 北畔是山南畔海，只堪图画不堪行.诗人旅途所见的闽中秋色，以“紫菊“ 和“红蕉”为地方特色，和北山南海的地理氛围，展现一幅南国图画，不过，闽中多山，交通不便，诗人便有“ 只堪图画不堪行” 的感叹.
晚唐诗人徐夤（894-898年）目睹闽都的山川、寺院、桥浦、泉树、舟钓等景观，以别致的回文诗，描绘当年福州城迷人风光： 轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥. 睛日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢. 清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥. 明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮.
唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓒（859-932年）莆田人，以右拾遗户部外郎完成册封闽王王审知使命后，在台江码头新丰市堤，出席闽王饯别宴会后赋诗一首，《甲子岁，衔命到家，至榕城册封，次日闽王降旌旗于新丰市堤饯别》： 登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯. 正是离情伤远别，忽闻台旨许重来. 此身替与交新好，今日还将简册回. 争得长房犹在世，缩教地近钓龙台. 在这首诗中将台江自然景观入诗，所谓“ 台江码头新丰市堤” ，在现在台江的新街，此诗证明唐末大庙山新街一带江水和沙渚交错，船只纵横，成为近水埠头，商市也在堤边渐兴.同时也说明福州别称榕城始自唐末，并非-般人所述起于宋张伯玉编户植树之后.这具有史料价值.
5.西禅寺的经历
西禅寺的对联很多，不知道具体你想知道的是哪个，这里给你个资料，希望里面有你想要的对联，但愿能帮助你。
作为福州的五大禅寺之一，西禅寺有着得天独厚的优越条件。涌泉寺位于鼓山上，攀登颇感劳顿；林阳寺和崇福寺远在福州北郊，路途遥远；雪峰寺更是远在闽侯县大湖乡境地，交通不便。惟有西禅寺在市区西部怡山之畔，交通便利，闹中取静，成为福州市内的一大旅游景点。
西禅寺古老朴素，寺中的佳联妙对也不少。有的与西禅寺悠久的历史及独特的风俗相联系，反映了它的文化品位。现采撷几副以资赏析。
隋替唐兴，一脉泉源通海外；梁莳宋盛，千年荔子矗庭前。
这副对联是玉佛阁的门联。上联的“隋替唐兴”是说西禅寺的历史，而“一脉泉源通海外”，是说海外新加坡双林寺、马来西亚槟城双庆寺、越南南普陀寺等都是西禅寺的下院，至今仍然由西禅寺派出僧人担任住持进行管理。而下联“梁莳宋盛”说的是西禅寺的荔枝产生的年代。这副对联所在的玉佛阁专为供奉海外侨胞捐赠的两尊玉雕佛像而建，佛像一为坐佛，一为卧佛。卧佛身长4米，重达10吨，为全国最大的玉佛之一。
法界喜重新，荔子双株，香火难忘桑梓地；
慈航神普渡，槟榔一水，诗禅闲证木樨天。
这是西禅寺法堂的一副对联。上联描写了历史上寺院重建的风貌，下联则讲到西禅寺的下院马来西亚槟城双庆寺。
宝刹镇怡山，溯当年初辟荆榛，七井泉源通斗极；
法轮转瀛海，喜此日重装龙象，上方钟磬应迦陵。
这副对联在大雄宝殿内。西禅寺位于福州西郊的怡山，故称为“宝刹镇怡山”，而“七井泉源通斗极”指的便是寺中的唐朝古井七星井。
山色湖光，荔子萌中开法席；松涛竹籁，昙花香里普慈云。
此联为寺院拜亭柱联，描写了西禅寺周围的风光，以及寺中荔枝会的传统。
前三三、后三三，问几生果果因因，实非实，花非花，有如此山中荔子；
昼七七、夜七七，看今世来来去去，闻所闻，见所见，各无隐天上木樨。
这是西禅寺经坛的对联，将佛教语汇与寺院荔枝会相结合，倒也文采飞扬，情趣盎然。
东渡结万缘，长护仁频大树；西来成一笑，正开荔子群花。
这副对联上联也写到了西禅寺在东南亚各地的下院盛况，而下联则再次提起寺院内荔枝树茂果甜的独特景象，而且遣词对仗颇有情趣，令人莞尔。
大雄宝殿的另一副对联也极有欣赏价值：
宝刹历五朝，忆当年迹著灵龟，初辟灵泉通七井；
法门超四大，看此日经驮白马，重修梵宇礼三摩。
上联写了寺院的一宝——唐代七星井，下联则一语双关地提到寺院的大门。
大雄宝殿还有一联也值得关注：
福地振禅宗，喜万卷金经，初翻竺国；
怡山开法界，与千年石鼓，共护榕城。
下联指明了西禅寺与鼓山涌泉寺一样，是榕城的名寺。
云环半岭间，飞凤落坡游禅寺；果茂一垣外，怡山啖荔入风骚。
这是寺院内的又一副妙联。上联描写了西禅寺附近的风光，下联则指出了西禅寺荔枝会诗词书画唱和成册的千古文雅兴致。
而在那座全国寺院中最大门亭的石柱上也有一副对联颇为耐人寻味：
荔树四朝传宋代；钟声千古响唐音。
此联道出了西禅寺的悠久历史。寺院自唐开光设立，而寺中的荔枝树则是宋代开始种植。这副对联字数不多，言简意赅。更为特殊的是，这副对联的创作者为清代名人周莲，撰写者是当代我省著名书法家沈觐寿先生。沈老书写此联时已是83岁高龄了。古人名句加上书法大家执笔，可谓珠联璧合、锦上添花。
