1.诗经 假乐 翻译与赏析
出自—大雅·生民之什
翻译：君王冠礼行嘉乐，昭明您的好美德。德合庶民与群臣，所得福禄皆天成。保佑辅佐受天命，上天常常关照您。
千重厚禄百重福，子孙千亿无穷数。您既端庄又坦荡，应理天下称君王。从不犯错不迷狂，遵循先祖旧典章。
容仪庄美令人敬，文教言谈条理明。不怀私怨与私恶，诚恳遵从众贤臣。所得福禄无穷尽，四方以您为准绳。
天下以您为标准。您设筵席酬友朋。众位诸侯与百官，爱戴天子有忠心。从不懈怠在王位，您使人民得安宁。
赏析；这是一首为周宣王行冠礼（成年礼）的冠词。
王闿运《诗经补笺》说：“假，嘉，嘉礼也，盖冠词。”但他将此事归之于成王。实则此为宣王时作品，所以应是宣王行冠礼之词。周厉王被国人赶走，周定公、召伯虎乃与共伯和暂主朝政。太子静由召伯虎抚养。共和十四年（828），太子静即位，即宣王。他“修政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周”（《史记·周本纪》）。文武群臣，尤其周、召二公，把匡复周室的重任寄托在宣王身上。所以宣王的冠礼自然而然地便成为周室至关重大，举足轻重的事。本诗便是当时行冠礼时所采用的冠词。看来可能是召伯虎所作。通观《假乐》，除了对宣王无以复加的赞美之外，也深蕴着殷切的希望。所以魏源说：“《假乐》，美宣王之德也。宣王能顺天地，祚子孙千亿，卿士多贤，皆得获天佑所致也。”（《诗古微》）是与诗的主题、情调相符合的。
全诗仅四章，表现了周朝宗室，特别是急切希望振兴周王朝的中兴大臣对一个年轻君主的深厚感情和殷切期望。“假（嘉）乐”点出诗的主题或用途。“显显令德”，开门见山地赞扬了受冠礼者的德行品格。以下称赞他能尊民意顺民心，皇天授命，赐以福禄。这一章看似平实，但在当时周王朝内忧外患摇摇欲坠的情况下，表达对宣王的无限期待和信赖，实言近而旨远，语浅而情深。第二章顺势而下，承上歌颂宣王德荫子孙，受禄千亿，落笔于他能“不愆不忘”，一丝不苟地遵循文、武、成、康的典章制度，能够听从大臣们的建议劝谏。这些话里包含着极其深刻的教训：夷王、厉王因为违背了这两点使宗周几乎灭亡，其代价不可谓不大。因为本诗是举行冠礼的仪礼用诗，有着它现实的要求，故而第三章便转锋回笔，热烈地歌颂年轻的宣王有着美好的仪容、高尚的品德，能“受福无疆”成为天下臣民、四方诸侯的“纲纪”。末章紧接前文之辞，以写实的手笔勾勒了行冠礼的活动场景。宣王礼待诸侯，宴饮群臣，其情融融，其意洽洽。“百辟卿士”没有一个不爱戴他、不亲近他的。“不解于位，民之攸墍”。使国民能安居乐业，不再流离失所，这不是对一个明君的最主要的要求吗？短短的一首诗，围绕着“德、章、纲、位”赞美了年轻有为，能为天下纲纪的宣王，于有限的词句内包容了无限的真情，美溢于辞，其味无穷。
过去不少学者认为这首诗“无非奉上美诗”，“近谀”、“全篇捧场，毫无足观”，似未能弄清诗的主旨和特定的创作背景。
2.文言文：“率由旧章”之弊原文和翻译
出处：《诗经·大雅·假乐》：“不愆不忘，率由旧章。”
编辑本段释义
1.完全依循旧规办事。《诗·大雅·假乐》：“不愆不忘，率由旧章。”《后汉书·朱穆传》：“ 建武 以来，乃悉用宦者……愚臣以为可悉罢省，遵复往初，率由旧章，更选海内清淳之士，明达国体者，以补其处。” 五代 王定保 《唐摭言·试杂文》：“ 有唐 自 高祖 至 高宗 ，靡不率由旧章。”《文明小史》第一回：“到任之后，他果然听了 姚老先生 之言，诸事率由旧章，不敢骤行更动。”
2.原封不动，老样子。 老舍 《四世同堂》五二：“只要亲友们还都平安，他的世界便依然是率由旧章，并没有发生激剧的变动。” 李劼人 《死水微澜》第五部分十一：“生活方式虽然率由旧章，而到底在物质上，却掺进了不少的新奇东西。”
3.文言文：“率由旧章”之弊原文和翻译
“率由旧章”之弊
大凡处事不可执一而论，必当随时变通，斟酌尽善，乃为妙用。余尝论“率由旧章”一语，不知坏尽古今多少世事！有旧章之不可改者，有旧章之不可不改者。如吾乡之北望亭桥，今改为丰乐桥，南堍为无锡所辖，北为金匮所辖。嘉庆二十年将重建时，诸乡民原请造纤路以便往来舟楫，锡令韩君履宠因问诸乡民：“向来有否？”曰：“无之。”韩曰：“然则‘率由旧章’可也。”而监造之绅拎华凤仪辈，因人碌碌，亦不与韩君辩，将陋就简，势月而成。每遇西北风，其流直冲，无有约束，复舟损命者，一岁中总有数次。此“率由旧章”之误亭也，可畏哉！
——《履园丛话》
P.S 没有翻译的，解释的话，需要查查古汉语词典了……
4.诗经 里的 大雅,小雅分别是什么
《小雅》为宴请宾客之音乐。《大雅》则是国君接受臣下朝拜，陈述劝戒的音乐。《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。
多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民间诗歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。“雅”在此可以指贵族官吏诗歌。
对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。
扩展资料：
关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。
《风》又称《国风》，一共有15组、按地区划分，包括“周南”、“召南”、“邶风”、“鄘风”、“卫风”、“王风”、“郑风”、“桧风”、“齐风”、“魏风”、“唐风”、“秦风”、“豳[18]风”、“陈风”和“曹风”，共160篇，又被称为“十五国风”。
《国风》被普遍视为《诗经》中的文学精华部分，后人将其与屈原的《离骚》并称为“风骚”。从风格上讲，《国风》带有浓烈的地方色彩；从内容上讲，《国风》大多数是民间诗歌，作者除少数是个别贵族外，大多是民间歌手。
参考资料来源：百度百科-诗经
