1.诗经《氓》中男主主人公形象
全诗为我们展示了两个鲜明的人物形象。一个是卑鄙的男子“氓”的形象。虽然这个小商人看起来很老实，但实际上却是个始乱终弃、无信义、自私自利的坏家伙。他以虚假的热情欺骗了淳朴的少女，用谎誓空咒赢得了女子的信任，女人对他来说是劳动力和满足私欲的工具，一旦骗取到手，便露出了卑劣、凶暴的本相。
诗中的女主人公是一位善良、热情的劳动妇女的形象。她勤劳、能干、淳朴，不畏贫苦。与“氓”结婚后，操持家务，任劳任怨，真诚地把幸福的希望寄托在“氓”身上。然而婚后丈夫对她日甚一日的暴虐和欺辱，使她“及尔偕老”的愿望完全破灭了，她由忍耐、不平而转为怨恨，终于发出痛楚的呼喊。诗中表露的她的怨恨更多于悲伤，在彻底无望的处境中，她变得清醒而坚强，和氓彻底地决绝，这使我们看到了封建社会中受压迫和欺凌的底层妇女身上的另一面。
2.《诗经》中有哪些描写男子的诗句
1、有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。——《国风·卫风·淇奥》
译文：高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
2、彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。——《国风·魏风·汾沮洳》
译文：瞧我那位意中人，貌若鲜花朝我放。貌若鲜花朝我放，公行哪能比得上。
3、言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。——《国风·秦风·小戎》
译文：思念夫君人品好，温和就像玉一样。住在木板搭的房，让我心烦又忧伤。
4、彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。——《国风·魏风·汾沮洳》
译文：瞧我那位意中人，英俊潇洒美无匹。英俊潇洒美无匹，公路哪能比得上。
5、言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。
译文：思念夫君人品好，若醒若睡心焦躁。安静柔和好夫君，彬彬有礼声誉高。
6、言念君子，温其在邑。方何为期？胡然我念之。
译文：思念夫君人品好，他在家时多温暖。何时是他归来日，让我对他长思念。
3.《诗经》中的《静女》的男子和姑娘的形象分别是
女子：女主人公机灵刁钻，坦率热情、大胆主动。
男子：他应该是一个纯朴实在，重情重义的好小伙，他的焦急忧虑，他的兴奋激动，他的喜不自禁，从某种意义上来看，也是一种爱的曲折表达，情趣表达。 扩展资料： 《诗经·邶风·静女》 先秦 佚名 静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。 客观看待全诗内容，它确实是—首充满着浓郁乡土气息的、反映农村青年男女恋爱约会的好诗，内容健康向上，感情朴实真挚。
描写了一个青年男子对情人的爱恋之情，颂扬了静女可贵的性格特征。它既是一首难得的叙事情诗，又是一则别具风格的爱情小品，值得人们品读寻思。
纵观全诗，不假比兴，敷陈其事，情节曲折有致，风格含蓄蕴藉，语言明快简洁，写人状物惟妙惟肖，感情发展颇有层次，衬托出鲜明突出的人物个性，充分地体现出民间情歌的艺术特点。全文篇幅虽短，容量却大，令人惊叹于作者高度凝炼的艺术笔法，具有颇高的美学价值。
参考链接：诗经·邶风·静女。
4.诗经氓中的男主人公的性格行为是怎样通过文中原句来体现他的形象的
耽（dān）：沉溺，贪乐太甚。
说：读为“脱”，解脱。 此句意为：男子沉溺在爱情里，还可以脱身。
姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。 首句“氓之蚩蚩”中，蚩（chī）蚩：憨厚、老实的样子。
男主人公先前是老实的。 末处“总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”可见是男主人公变心了，中间“淇则有岸，隰则有泮”指凡事都有边际，反衬男主人公的反复无常。
另外，对比男主人公前后行为可见其虚伪、薄情。 女主人公纯洁、善良、善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义、敢于追求供范垛既艹焕讹唯番沥自己的幸福。
5.关于《诗经》中赞美男性的诗
诗经·国风·齐风·还——赞美男子汉
子之还兮，遭我乎狃之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。
子之茂兮，遭我乎狃之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。
子之昌兮，遭我乎狃之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。
诗经·国风·秦风·无衣——雄赳赳的英雄气概
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
诗经·国风·郑风·叔于田——骑马射箭的男子汉
叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。
叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也。洵美且好。
叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也。洵美且武。
诗经·国风·召南·驺虞——称赞猎人射击本领
彼苗者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！
彼苗者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！
诗经·国风·郑风·出其东门——坐怀不乱的男子
出其东门，有女如云。虽则如云。匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。
诗经·小雅·鹿鸣之什·出车——慰劳凯旋将士的乐歌
我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。
召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，维其棘矣。
我出我车，于彼郊矣。设此旐矣，建彼旄矣。
彼旟旐斯，胡不旆旆。忧心悄悄，仆夫况瘁。
王命南仲，往城于方。出车彭彭，旗旐央央。
天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。
昔我往矣，黍禝方华。今我来思，雨雪载涂。
王事多难，不遑启居。岂不怀归，畏此简书。
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。
既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎。
春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。
执讯获丑，薄言还归。赫赫南仲，玁狁于夷。
6.诗经中表达一个人帅的句子
1、彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。
出自：春秋·佚名《国风·魏风·汾沮洳》。
译文：你看那个勤劳的小伙子啊，长得那样英俊如鲜花怒放。他是那样英俊如鲜花怒放，和王公家的官儿太不一样！
2、我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。
出自：春秋·佚名《小雅·裳裳者华》。
译文：遇见这位贤君子，驾着四马气昂扬。驾着四马气昂扬，六根缰绳闪着光。
3、有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
出自：《国风·卫风·淇奥》
译文：高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
4、彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。
出自：《国风·魏风·汾沮洳》
译文：瞧我那位意中人，英俊潇洒美无匹。英俊潇洒美无匹，公路哪能比得上。
5、岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
出自：《诗经·国风·秦风·无衣》
译文：谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
7.诗经中君子形象的解读1500字
《诗经·淇奥》中的君子形象解读内容摘要： 《淇奥》是《诗经》中一篇优秀的颂赞诗，里面赞颂了一位品貌兼美、充满理想色彩的完美君子，充分展示了男子真正的美在于内在的气质品格和才华修养，深刻表达了我们民族对优秀人士的尊敬之情。
“君子”在我们民族的思想意识里具有很高的文化内涵。本文通过对《淇奥》的文意理解和意象分析，从生态美学的角度对《淇奥》中的君子形象作初步的探讨，最后讨论了“君子形象”的现代意义——对生命和生存现状的思考，对心灵和理想的感受。
关键词：《诗经》 《淇奥》 君子 生态美学 中庸之道 现代意义一、关于《淇奥》《诗经﹒国风﹒卫风﹒淇奥》瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！ 《淇奥》收录于《诗经·国风·卫风》中，是一首人物颂赞诗，《淇奥》全篇共三段，反复吟诵了在那淇水弯弯的岸边，有一位高雅的德才兼备的君子。关于这位君子的人物原型，据《毛诗序》说：“《淇奥》，姜武公之德也。
有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王（前770—前720年）的卿士。
史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《淇奥》来赞美他。从诗本身而言，只是一曲形象的赞歌，时间、地点、人物的指针性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指的意蕴。
我们知道，先秦时代，我们国家四分五裂，诸侯割据统治地方，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的大一统生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。
赞美他们，实际上是我们先民表达的一种生活向往。 从诗歌中我们可以看出这位君子的优秀形象主要表现在三个方面。
1、外部形象：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”深刻地写出了这位君子相貌堂堂，仪表庄重，神态威仪，衣服也整齐华丽；“充耳琇莹，会弁如星”，君子连衣服和帽子上的装饰品都是很精美。外部形象的描写对于塑造一位高雅君子形象是很重要的，这是给读者的第一印象，这第一印象写好了，全篇的内容才会丰满。
2、才能：“如切如磋，如琢如磨”不光写了这位君子的外貌，深层次的含义也写了这位君子的文章学问很好，赞美了这位君子的行政处事能力。“猗重教兮，善戏谑兮”则写出了这位君子不俗的外交能力。
诗歌从内政外交两个方面来赞美这位君子杰出的个人才能，突出了良臣的形象，丰富了全篇。3、个人的道德修养：“如金如锡，如圭如璧，宽兮绰兮”写出了这位君子虽然地位显赫，但是心胸宽广，纯厚朴实，平易近人，的确是一位高雅的品德高尚的贤人。
诗歌从这三个方面由外到内高度赞颂了这位君子，谦和、沉稳、雍容、学识、气度、人品，无一不具，而且样样都好到不能再好。当然，或许这位君子地位不够显赫，衣着也不够华丽，但是他平易近人、纯朴如水，仿佛朗月普照大地。
他是个贤人，他是个良臣，再加上雅致的外部形象，人们更尊敬他了，所以诗歌第一、二段结束的“有匪君子，终不可谖兮”表达了人们对这位君子的高度赞扬。也许是情人眼里出西施，在古人的笔下，“君子”竟然这般完美！二、《淇奥》的意象解读 《淇奥》运用了多个内涵丰富的意象，这些意象对塑造诗中的君子形象起了很大的作用。
题目“淇奥”是诗歌的中心意象，“淇”，淇河，在今天的河南，“奥”是通假字，通“隩”，读作yù，意思是河岸弯曲的地方，“奥”和“玉”又同音，则可取义“淇玉”，这是一块物华天宝的风水宝地。“淇奥”是淇河河岸弯曲的地方，它象征着一种清新淡雅、安静生态、人杰地灵的生活环境。
“绿竹”四季常青、生机勃勃，象征的是一种欣欣向荣的生命力，深层次的含义是彰显和衬托君子的高雅节操。“切”、“磋”、“琢”、“磨”四个动作说的是如何治玉的。
玉生在石头里面，所以要先把石头锯开，拿出玉，这就是“切”；切开石头拿出来的玉还有许多碎石，要把这些碎石去掉，所以要“磋”；玉磋好之后，我们把它加工成我们想要的器物，就是“琢”，所谓“玉不琢，不成器”；把玉加工成器物的最后工序就是要给玉抛光，以增加玉的光泽度，使玉器看起来更精致，这就是“磨”。用“切”、“磋”、“琢”、“磨”来写一个人，说明这样的人并非普通的凡夫俗子、肉眼凡胎，他是经过“切”、“磋”、“琢”、“磨”等工序锻造而成的，这样的人治学修身，才佩称得上“君子”。
“圭”和“璧”都是上好的精致的玉器，“金”和“锡”在当时的生产力条件下加工很困难，用罕见的珍贵的物品来形容一个人，说明这样的人学精行法，在人们心目中是多么的受尊敬。第二段中的“充耳琇莹，会弁。
8.诗经中男子的诗句
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
注释
1.瞻：远望。
2.淇 ：淇
水。
3.奥：水边弯曲的地方。
4.猗猗（音yī）：美而茂盛的样子。
5.匪：通作“斐”，有文采。
6.切：切制。
7.磋：锉平。
8.琢：雕刻。磨：磨光。都是制造玉器、骨器的工艺，常用以比喻人的修养、学问精深。
9.瑟：仪容庄重，有才华。
10.僩（音xiàn）：宽广，博大
11.谖（音xuān）：忘记。
12.青青：通作“菁菁
”，茂盛的样子。
13.充耳：贵族冠的左右两旁以丝悬挂至耳的玉石。
14.琇（音xiù）：像玉的美石。
15.喧（音xuǎn\xuān）显赫的样子
16.会弁（音biàn）：帽子缝合处。缝合之处用玉装饰。
17.箦（音zé）：竹席。
18.圭：玉器，长方形，上端尖。
19.璧：圆形玉器，正中有小圆孔。
20.猗（音yǐ）：通作“倚”，依靠。
21.重较：车是装饰有曲钩供人挂、靠的横木。
22.戏谑：开玩笑。
23.虐：刻薄伤人。
9.《诗经》中“形容男子英俊、美好、善良、品行好”的诗句有哪些
1. 《郑风·叔于田》
叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也，洵美且仁。
叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也，洵美且好。
叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也，洵美且武。
2. 《邶风·简兮》
简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。
硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。
左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。
山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
3. 《周南·兔罝》
肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
4. 《卫风·淇奥》：
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，倚重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
5. 《齐风·猗嗟》
猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。
巧趋跄兮，射则臧兮。猗嗟名兮，美目清兮，仪既成兮。
终日射侯，不出正兮，展我甥兮。猗嗟娈兮，清扬婉兮。
舞则选兮，射则贯兮。四矢反兮，以御乱兮。
